1、我若多嗔及怨结者，十方现在诸佛世尊皆应见我，当作是念：“云何此人欲求菩提，而生嗔恚及以怨结？此愚痴人，以嗔恨故，于自诸苦不能解脱，何由能救一切众生？” （华严经修慈分）2、离贪嫉者，能净心中贪欲云翳，犹如夜月，众星围绕。 （理趣六波罗蜜多经）3、生死不断绝，贪欲嗜味故。养欲入丘冢，虚受诸辛苦！ （大宝积经富楼那会）4、是身如掣电，类乾闼婆城。云何于他人，数生于喜怒？ （朱法集要经）5、嗔恚之害，则破诸善法，坏好名闻，今世后世，人不喜见。 （佛遗教经）6、嗔，是失佛法之根本；坠恶道之因缘；法乐之冤家；善心之大贼；种种恶口之府藏。 （智者大师）7、元无我人，为谁贪嗔？ （圭峰法师）8、勿谈世间文学诗词，而碍正法！勿逐悭、贪、嫉妒、我慢、鄙覆习气，而自毁伤！ （藕益大师）9、内不见有我，则我无能；外不见有人，则人无过；一味痴呆，深自惭愧！劣智慢心痛自改革！ （藕益大师）二、知苦、厌...　

穆宗睿圣文惠孝皇帝讳恒，宪宗第三子也。母曰懿安皇太后郭氏。始封建安郡王，进封遂王，遥领彰义军节度使。元和七和，惠昭太子薨，左神策军中尉吐突承璀欲立澧王惲，而惲母贱不当立，乃立遂王为皇太子。十五年正月庚子，宪宗崩，陈弘志杀吐突承璀及澧王。辛丑，遗诏皇太子即皇帝位于柩前，司空兼中书令韩弘摄冢宰。闰月丙午，皇太子即皇帝位于太极殿。丁未，贬皇甫镈为崖州司户参军。戊申，始听政。辛亥，御史中丞萧俛、中书舍人翰林学士段文昌为中书侍郎、同中书门下平章事。乙卯，尊母为皇太后。戊辰，京师地震。二月丁丑，大赦。赐文武官阶、爵，高年粟帛，二王后、三恪、文宣公、嗣王、公主、县主、武德配飨及第一等功臣家予一子官。放没掖庭者。幸丹凤门观俳优。丁亥，幸左神策军观角�怼⒊�戏。乙未，吐蕃寇灵州。丙申，丹王逾薨。三月乙巳，杜叔良及吐蕃战，败之。戊辰，大风，雨雹。辛未，杨清伏诛。五月庚申，葬圣神章武孝...　

基础要领1、六十花甲子及纳音甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土，壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火，丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土，庚辰辛巳白腊金，壬午癸未杨柳木，甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土，戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳长流水，甲午乙未沙中金，丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金，甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金，壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未太阳火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。2、地支藏干子中癸水在其中，丑癸辛金己土同，寅中甲丙及戊土，卯中乙木独相逢，辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊从，午中丁火己共宗，未中乙己及丁火，申中庚金壬水戊，酉中辛金独丰隆，戌中辛丁及戊土，亥中壬甲是真宗。地支藏干论命过程中十分的重要，特别是月令支中藏干，因日元的吉凶...　

...::: 目　　录 :::...［纪念抗日战争暨反法西斯胜利60周年小辑］　　占城奇士录．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．卢　苇　　时间之前．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．韩少君　　和平的柱石．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．刘松林　　走访台儿庄．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．孙友田　　三棵松村．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．许　俊　　石台寺边的对话．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．葛昌永　　战争物语．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．赵　虹　　二叔是个疯子．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．蒋　杏　　保卫老公．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．...　

　　自信不失谦虚 谦虚不失自信　　李开复1961年出生于台湾，母亲在43岁高龄时生下他前，被医生数次劝阻。因为医生透露，如此高龄的产妇很可能生下白痴。但是母亲不顾一切劝阻生下了这个幺儿。这个幺儿在母亲的极度宠爱下自由自在地成长着，喜欢做很多恶作剧。把家里所有的钟表调慢一小时以便晚上床睡觉。把邻居池塘里的水放干以证实邻居池塘里并没有100条鱼。这一切母亲都只是报以宽容的一笑。但是母亲不允许孩子傲慢和目中无人。　　当5岁的李开复得意洋洋地对邻居阿姨表示“上小学以后就没有见过99分”后。母亲不允许这样的狂放存在于孩子身上，有史以来第一次打了开复。母亲告诉他，“不只要好好学习，还要改掉骄傲的毛病。自夸是要不得的。谦虚是中国人的美德。”母亲总是不失时机地把做人的道理告诉开复。这一次强烈的记忆，使得开复懂得如何在谦虚和自信中保持平衡，而不会在自卑或自负中跌倒。　　●成功箴言之二：　　天赋...　

最近在学习linux在网上发现一篇好文，转给大家，希望对大家有所帮助！以后再有的话会陆续更新，希望大家补充和探讨！！我们首先应该知道电脑的基本情况。电脑，就是一堆金属，半导体和塑料制品的总合，如果通上电源，就可以启动，但是你什么都不能做，因为电脑只是一堆硬件，如果你不是拿来卖废铁，它即笨重又刺眼(如果你的电脑是一堆白色外壳的话)。可是为什么电脑那么的吸引我们？因为有了操作系统和应用软件。操作系统是一种特殊的软件，用来让计算机硬件和软件协同工作，并且处理我们敲打键盘和移动鼠标这些动作。常见的操作系统有Windows，它有很多版本；MAC OS，苹果电脑上就用它；UNIX，很多大型机都使用稳定的UNIX；Linux，就是我们今天的主角，一种功能强大，运行稳定，性能优异的公开源代码的操作系统。但是请注意，我们刚才说的这些软件全部只能在Windows操作系统下工作。可是Windows操作系统价格不扉，尤其是对于我们正...　

宅梵胡维铨演述嘉兴范古农居士校正贤首院弘一法师鉴定地藏菩萨本愿经白话解释序 地藏菩萨本愿经白话解释校刊序 地藏菩萨本愿经白话解释自序 地藏菩萨本愿经 唐于阗国三藏沙门实叉难陀译 忉利天宫神通品第一 分身集会品第二 观众生业缘品第三 阎浮众生业感品第四 地狱名号品第五 如来赞叹品第六 利益存亡品第七 阎罗王众赞叹品第八 称佛名号品第九 校量布施功德缘品第十 地神护法品第十一 见闻利益品第十二 嘱累人天品第十三 地藏菩萨本愿经白话解释序弘一己巳九月，余来峙山，居金仙寺。翌日，宅梵居士遇谈，赍彼所作五言古诗一卷。余谓其能媲美陶王，求诸当世未之有也。是岁十月，天台静权法师莅寺，讲地藏菩萨本愿经义。余以本愿章疏，惟有科注一部。渊文奥理，未契初机。乃劝宅梵撰白话解，而为钤键。逮于明年，全编成就。乞求禾中古农长者以剟正之。尔将付刊，...　

自序　　攻心，才是说服成功的关键　　台湾有一位知名的“讨债专家”说，这世界上有三种人的债最难讨，就是民代政客、警察和黑道，不过，他都有办法讨得到，因为他深知他们的弱点：民代政客怕丑闻，警察怕被告，黑道怕人情。只要掌握了他们的弱点，他们一样乖乖听话。　　很多人都以为，那些谈判高手或说服专家，都是口才流利、能言善道的人，其实不然，只有懂得“攻心”说话才是谈判或说服成功的关键。　　包括美国联邦调查局和知名国际公关公司在内的许多谈判高手都表示，要说服一个人，口才不是重点，攻心才是关键。　　美国联邦调查局一位专门测写罪犯人格和心理的探员，多次突破重大罪犯的心防，因而侦破了不少重案；而当记者采访他时，却发现他竟然是个不善言词的人，他的话不多，却每个字都很精准且有力量，他告诉记者，他不是个善辩的人，而要盘问罪犯，靠的也不是口才，而是攻心策略。　　在谈判和协商战场上，你的话是子...　

　　Introduction　　Only prejudice, and a trick of the Mercator projection, prevents us from recognizing the enormity of the African continent. Covering nearly twelve million square miles, Africa is almost as large as North America and Europe bined. It is nearly twice the size of South America. As we mistake its dimensions, we also mistake its essential nature: the Dark Continent is mostly hot desert and open grassy plains.　In fact, Africa is called the Dark Continent for one reason only: the vast equatorial rain forests of its central region. This is the drainage basin of the Congo River, and one-tenth of the continent is given over to it-a million and a half square miles of silent, damp, dark forest, a single uniform geographical feature nearly half the size o...　

慈悲伟大的佛陀！所谓：「树欲静而风不止，子欲养而亲不待。」我的亲人长辈，有的已经世缘已了，有的依旧安然健在。只是，我惭愧忏悔：我对我的亲人缺乏孝养，我对我的长辈很少回馈。慈悲伟大的佛陀！回想自从我哇哇出生之后，父母生我育我，亲人教我养我，我只有受之于他们，却很少给予报答。我哭泣的时候，他们给我欢喜；我失望的时候，他们给我鼓励；在衣食住行上，他们给我呵护；当苦难挫折时，他们给我安慰。他们，多少的慈颜爱语；他们，多少的温柔体贴；我却很少给予回报。尤其我的父母，谆谆教诲，茹苦含辛。乌鸦还知反哺，羔羊尚且跪乳，我对于父母的孝养，难道都不如这些禽兽懂事？佛陀！您也曾经亲自为父担棺，您也曾经跋涉为母说法；我忝为您的弟子，却愧对您的教诲。请您赐给我信心力量，我愿光耀过往的先人，我愿引导在世的亲族；请您庇照我的父母亲人，让他们能够福寿康宁，让他们能够平安自在。假如我拥有荣耀，希...　

作品相关 作品相关作品相关 序一九四五年春季，我本来预备写这部书的。恰好有几部旧作，出版家催我整理，就又耽误下来。到了五月间，整理才算完毕。四川的天气，是热得很早的。当大太阳在天空中晒着的时候，甲先生手上打着一把纸伞，身上穿的那件白布衬衫，被汗渍透得像水洗了似的，胁下夹着一包常德战事的材料，又光顾到茅庐里来了。我见他这样热心，实在不好意思说不写两个字，就在那个日子开始动起笔来。我根据油印品、地图、笔记、照片，逐次翻，逐次写。有不大明白的地方，写个问题记下来，等到甲乙两先生到来，就问清楚了再写。甲乙两先生也就随时看我的原稿，不对的地方，随时予以指正，虽极小的描写也不放过。例如我写天亮的时候，哨兵还问口令，甲先生说：“错了，天亮了，只问哪一个。”又如，我写太阳山一带的风景，写成冬天的萧条景象。乙先生说；“不对，那里松树成林，冬天还是青郁郁的。”因为如此，所以这一部书三...　

　　我们了解历史一般通过两个途径—文献及证物。文献的局限在于执笔者的主观倾向，以及后来人的修饰，因此不能保证客观真实地再现历史。证物不言，却能真实地诉说其文化背景，描述成因。文明的形成过程是靠证物来标定坐标，汇成进程图表。　　此套书共四册，分为家具篇、陶瓷篇（上）、陶瓷篇（下）、杂项篇。在中央电视台《百家讲坛》播出时受时间限制，内容不尽完整。此为全本，未做删节。全套图书，从当今百姓喜爱的传统文化入手，试图解释文明成因，展现文化魅力。只要你对文物乃至文化有兴趣，读此书就一定会乐趣无穷。　　这个乐趣是你熟知的文化带给你的，而不是我。　　2008年1月●【目录】▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　　第一讲　　盛世收藏—历史　　1　　第二讲　　床前明月—交椅　　19　　第三讲　　一榻清风—床榻　　34　　第四讲　　正襟危坐—椅凳　　48　　第五讲　　拍案惊奇—桌案　　67　　第...　

手中无剑心中无尘 才是我胸怀 随缘而去乘风而来 才是我胸怀 主页博客相册|个人档案 |好友 查看文章洪家铁线拳下2007-10-12 10:35　　第五十五式虎啸龙吟　　图解：承上式。将高四平马一坐转为低桩四平马；同时两肘飞出，双掌收于肩上，掌心朝天；然后连臂左右摇摆几次，并开口合齿，发“耶、耶、耶”三声（图55）。　　要旨：口发“耶”声，手臂摇荡。　　实战：此势旨在练贯内力于肘臂之间，不以技击开论。　　注释：练此势时，在双臂摇摆几下之后，即可感到臂力猛增。相传洪家功夫，可从一斤力练出九斤力来；故练习洪拳者，向重内功，而技击则在其次。因洪拳之威力，全在于将内劲贯注于一招一式之中。　　　　　　第五十六式　　图解：承上式。从低桩四平马中，振身而起，成立势四平马；随将肩上两掌，沉下一拍，再向前一标，口喝一声“吃”（图56）。　　要旨：标掌时口喝一声“吃”，以声催劲。　　实战：此寸掌剑手，击人中路...　

《摩诃止观》浅讲《大乘入楞伽经》讲要黄檗断际《传心法要》直指永嘉真觉《证道歌》讲解三祖僧璨《信心铭》讲解永嘉真觉《永嘉禅之观心十门》行持方法龙钦饶绛《实相宝藏论释》禅解廓庵师远《十牛图》直指憨山德清《梦游集》选讲阿格枉波《心地修证引导》禅印钱伊庵《妙心别传》之禅的源流与教下会通永明延寿《定慧相资歌》直讲高丽普照《修心诀》直讲同安察祖《十悬谈》讲要永明延寿《唯心诀》选讲公案的意义永嘉禅公案随指马祖道一百丈怀海93则南泉普愿大珠慧海公案95则...　

兼顾显秩序与隐秩序的气球理论序　　人类的历史，离不开“一阴一阳之谓道”这一句话。道是什么？便是平常说的“秩序”，英文叫做order。一旦disorder，那就混乱、离谱、乱了套，称为失道或叛道。道有阴、阳两面。阴的无形无迹，很难掌握，也不容易说得清楚，称为“隐秩序”英文叫做Latent order。阳的有形有迹，比较容易掌握，也比较容易说清楚、讲明白，称为“显秩序”，英文即为illustrated order。　　隐秩序要通过显秩序来表现，但仍有隐而不现的部分，常被称为“看不见的手”。但显秩序当中，也有隐秩序的影子，时常使人觉得仿佛也有一只“看不见的手”。　　一般人看三国、说三国，都离不开魏、蜀、吴这三个国家。由于有形有迹，属于显秩序的表现。大家都看得见，因而津津乐道。我们检视三国，多了一个“水镜王国”。这一只看不见的手，显然隐形，却能够天下布局，操控当时的变幻。在水镜先生的巧心安排下，刘备三顾茅芦，提...　

略谈对三性思想的认识心 悟　　内容简介：三性思想是唯识宗的核心理论，作者在将三性思想进行分析的基础上，阐述了三性与中道、唯识的关系，以及悟入三性的方法和它对现实生活的指导意义。　　关键词： 遍计所执性、依他起性、圆成实性、中道　　作者简介：释心悟，比丘尼，闽南佛学院第六届届毕业生。　　前言　　三性思想是唯识宗的核心理论，也是整个佛法的纲要。三性概括了整个佛法，如太虚大师所著的《唯识总抉择谈》， 即是用三性的思想来抉择大乘佛法三个体系的。他说：大乘三系中的中观宗般若思想，是立足于遍计所执性，因中观宗破而不立，横扫一切，故专讲空；唯识宗是根据依他起建立的，故专讲有；真常唯心系讲真心、如来藏，故立足于圆成实。由此说明三性包括一切佛法。　　 三性思想不但总摄一切佛法，而且是对宇宙万有一切法的总结和归纳。宇宙万法森罗万象，佛法中常以不同方式予以概括和说明。如《瑜伽师地论》讲七...　

　　无著贤论师　造　　修慧　语译　　敬礼大悲心　　清净三学修觉心，宏扬圣教遍十方；　　住持正法顶庄严，敬礼无等上师足。　　三世佛子共行道，出生利乐大宝藏；　　由善弟子数劝请，谨依师语而开显。　　众生如果想要证得无上正等觉，应在发出菩提心之后，继续励力修学世俗和胜义二种菩提心。就如圣龙树菩萨所说的：　　「我与此世人，欲证无上觉，　　依根菩提心，坚固如山王，　　大悲遍十方，不依二边智，　　修此之教授。」　　西藏大依怙师阿底峡尊者，曾经得到三位上师所传的修菩提心法：　　第一位是法铠论师。法铠论师教他修大悲心，为一切众生作种种布施，乃至头目髓脑，亦在所不惜。如是常于受者生慈悲心，不着于物，不见施人、受人。就在布施当中，证得无上般若妙慧。　　第二位是慈瑜伽论师。慈瑜伽论师教他能实取众生之苦，由自己代受。（有一天，当论师在讲经时，看见旁边有人在打狗，论师忽然由座上跌下来，大...　

范古农居士述八　识　规　矩　颂唐三藏沙门玄奘奉诏撰性境现量通三性　眼耳身三二地居遍行别境善十一　中二大八贪嗔痴五识同依净色根　九缘八七好相邻合三离二观尘世　愚者难分识与根变相观空唯后得　果中犹自不诠真圆明初发成无漏　三类分身息苦轮三性三量通三境　三界轮时易可知相应心所五十一　善恶临时别配之性界受三恒转易　根随信等总相连动身发语独为最　引满能招业力牵发起初心欢喜地　俱生犹自现缠眠远行地后纯无漏　观察圆明照大千带质有覆通情本　随缘执我量为非八大遍行别境慧　贪痴我见慢相随恒审思量我相随　有情日夜镇昏迷四惑八大相应起　六转呼为柒净依极喜初心平等性　无动用行我恒摧如来现起他受用　十地菩萨所被机性惟无覆五遍行　界地随他业力生二乘不了因迷执　由此能兴论主诤浩浩三藏不可穷　渊深七浪境为风受熏持种根身器　去后来先作主公不动地前才舍藏　金刚道后异熟空大圆无垢同时发　普照十方尘刹中　...　

[“奔奔族”理财：献给七八十年代生人 / 周一 著 ]书籍介绍:章节内容开始-正文 第1节：理财观念误区一：我没财可理(1)更新时间:2007-11-18 16:55:08 本章字数:1641理财观念误区一：我没财可理许多朋友在谈到理财问题的时候，经常会说一句：“我没有钱可以理。”这句话的“出镜率”甚高。我几乎遇到过的80％以上的年轻朋友都会这么说，尤其刚毕业工作不久的年轻朋友更是如此。你真的无财可理吗？让我们看看下面的例子，也许从中你会看到自己的影子。小王，22岁，本科毕业，工作刚半年，未婚，月收入2600元左右；小刘，25岁，专科毕业，工作3年，未婚，月收入1500左右。按常理说小王每月收入2600元，比小刘多500元。他应该比小刘“更具备理财的条件”，事实真是这样么？他们两人均是每月月初单位开支，结果同样是半年，半年后，小刘存下了3300元，小王只存下了不到600元。这是怎么回事呢？让我们看看两人的收支情况吧如下表所示，小王...　

****************《八十年代访谈录》第一部分***************故宫与初期市场经济四人帮玩偶新婚夫妇买家具回家所谓资产阶级情调以穿红羽绒服为时尚大碗茶曾是街头一景画家袁运生与小女儿西单民主墙的出现　　阿城：我还记得在美国有两次朋友聚会，北岛喝得差不多了就唱《东方红》音乐舞蹈史诗，还朗诵“天是黑沉沉的天，地是黑沉沉的地”。我还以为北岛在开玩笑，后来发现不是。他喝酒了，在抒发真的情绪，但是得唱共和国情感模式的歌才抒得出来。就像有人喜欢样板戏，那是他们成长时期的感情模式，无关是非。-《八十年代访谈录》之阿城(1)-　　【主持人手记】　　阿城一如既往昼伏夜作。我第一次给他打电话约访谈的事情是在上午十一点左右，一个毫无表情的声音像是透过午夜大雾飘过来:　　哎，哎，行，好。估计放下电话他就又睡过去了。阿城习惯夜间工作，而我因女儿太小夜间不便出门，于是约定访谈就在我家做。午夜过后，电话响了...　

　　康永序：说话干吗要“之道”啦！　　把说话练好，是最划算的事。　　有人天天上健身房，练出漂亮肌肉，可惜课堂报告或公司开会，未必能让你脱衣展示成果；有人唱歌非常好听，可惜想向男友道歉，或想提醒老板加薪时，用唱的会显得你很古怪，说不定加薪不成，反遭遣散。　　就算你费很大工夫，把鼻儿整得高挺、唇儿整得丰润，你一旦站上××讲台去演讲，也没办法靠挺鼻丰唇来赢得满堂的掌声；就算你家财万贯，富豪榜排得进前五十名，一旦遇到女儿向你哭诉失恋之苦时，你也没办法靠钱解决，塞钱给她，叫她买杀手把负心男给杀了。　　所有这些事情：报告、开会、道歉、要求加薪、演讲、倾听诉苦，都只跟一件事情有关，就是：你会不会说话，你有没有能力去想象；听你讲话的人是什么心情，想听到什么。　　很多说话书，教的是说话的“技术”，但，我不是一个只看重“术”的人。我喜欢研究说话这件事，是因为我觉得透过研究说话，你会...