...::: 目　　录 :::...［本刊特稿］　　《爱因斯坦文集》的编译出版与作为意识形态象征的爱因斯坦．．．．．．．．刘　兵［文化思考］　　近代县制问题的历史思考．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．魏光奇　　为什么要深度农村调查．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．贺雪峰　　撩开面纱看乡村建设中的政府作为．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．肖唐镖　　萧伯纳的吊诡．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．王纪潮　　面对“美丽新世界”．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．止　庵［学术评论］　　早期北大文学史讲义三种．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．陈平原　　一部有损《辞海》清誉的大型工具书．．．．．．．．．．．．．．．．．．．程志兵　　李健吾《咀华二集》出版时间质疑．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．...　

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　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看「须弥顶上偈赞品第十四」，经文第三段偈赞分，第三个小段西方胜慧菩萨。偈颂第一首看起：　　【如来大智慧。希有无等伦。一切诸世间。思惟莫能及。】　　清凉大师在这十首偈颂，先给我们讲大意。这段文，菩萨代表修行住，修行所修的、所求的是智慧，菩萨的德号就是这个地位的通号，凡是修行住的菩萨都称之为「胜慧」。胜慧菩萨多了，不是一个，要区别那加上名字，某某胜慧菩萨那就指哪个人。如果单指胜慧就是三住菩萨，这是通称。好比说三年级的学生，二年级的学生是一切慧菩萨，一年级的学生是法慧菩萨，他都称慧，胜慧就是代表第三住，十住里面的第三住。清凉先讲十首偈颂的大意，「颂意为显欲令菩萨智慧明了，即大智了如，及佛性故」。文字不多，这就说明修行修的是什么？是显示，经文上的显示，也就是说用十慧菩萨给我们做出示范，把修行表演出来，「欲令菩萨」，这个菩萨是学习的，这是学...　

　　《庄圆法师讲金刚经》　　推荐序一　　也许你也像我一样常自问着，人是为何而活？成功的定义是什么？生命的意义又是什么？在生命的过程中，为什么同样的境遇一再地重复着，而我们却只能对这一切感到无能为力。　　生命没有什么定义要下，生命也不需意义。而我们惯性思维的头脑却告诉我们：你要追求成功、你要追求幸福、你要努力、你要得到一切的一切你想要拥有的。于是我们被惯性思维带着走，被外境拉着走，梦想、惯性思维变成了我们的主人，我们从未静下来感受内心真正宁静的存在。感受“存在”才是我们真正的主人。　　当你懂得让觉知来引领你时，就会看到原来我们对外境所持的一切看法及感受，都不是来自外境对你的刺激，而是自己内心所携带的种子产生对外境反应的结果。当你能看到这一层时，你就能蜕变了，你的心就自由了，生命中经历的一切境遇，就不再对你产生什么负性作用，或留下任何伤痕。　　门徒 心慈　　推荐序二　...　

《安住身心，身心安住》2000/07/15 玅境長老宣講於法雲寺佛學院「安住身心，身心安住」 ，這是兩句話。前面的「安住身心」是約因說的， 「身心安住」是約果說的，由因而果，是這樣意思。這裡一共是分四段來講這個題目，第一段是「釋題」 。一、釋題云何名安住、安住義云何？這是提出來兩個問題，兩個問題也就是一個問題。第一個問題是約名說， 「安住」這個名是什麼意思？「安住義」，約名所詮的義來提出問題，安住的道理是什麼？這是問題，下面就回答。彼身無危險，心亦無憂惱。身心得調適，安住義如是。名也就是如是。我們的身體，行住坐臥也都是很平安的，沒有危險，內心在行住坐臥的時候，也沒有憂愁苦惱，身體也好、內心也好，都是調適的，都是安樂自在的， 「安住義」就是這樣子。身心的安住也就是安樂住，這是任何人都希望這樣子，任何人都不希望身心不安樂住，那麼這就表示身心不安樂的時候是特別多，安樂的時候比較少，所...　

历史的今天 顾拜旦让奥林匹克运动变成了现实法国教育家顾拜旦是公认的现代奥林匹克创始人,他为奥林匹克运动的诞生和发展作出了卓越贡献。1888年,顾拜旦就任法国学校教育、体育训练筹备委员会秘书长。1889年顾拜旦代表法国参加在美国波士顿举行的国际体育训练大会,进一步了解了世界体育的动态，他认为近代体育的发展正在走向国际化,应该借助古希腊体育的经验和传统影响来推进国际体育,于是产生了复兴奥运会的想法。为了实现这一想法,顾拜旦做了大量的工作。　　1891年,顾拜旦创办《体育评论》杂志,以此为阵地热情宣传他的主张,对创办奥运会起了积极的推动作用。1892年,顾拜旦遍访欧洲,宣传奥林匹克理想。同年11月25日在庆祝法国体育运动协会联合会成立5周年大会上,他发表了著名的演说,第一次公开和正式地提出创办现代奥运会的倡议。在演说中,顾拜旦阐明:现代奥运会应该像古代奥运会那样,以团结、和平和友谊为宗旨,但应该比古代奥运会...　

　　"天子气"到底是什么气　　中国古人迷信风水，但风水到底是什么玩意儿，可能很多人都弄不清楚。　　依古代风水大师的说法，风水的全部内容就是一个字"气""天地之气"。有"气"才能"无中生有"，才有"万物"，才有"变化"。"气"有瑞（吉）煞（凶）之分，有的气势如虹，气脉相连；有的死气沉沉，经脉闭塞。瑞气使人兴盛发达，富贵一生；煞气郁集则子孙贫困，甚至断子绝孙。　　"王气"又叫"天子气"、"帝王气"，是瑞气中最高贵、最难得的一种。王气与天地相通，上天入地，出神入化；在天则主宰宇宙，在地则统治人间，得王气者，得江山。　　判断是否有天子气，古代术士有一套标准。《隋书·天文志》下（卷二十一）中对"天子气"有详细的解释，现抄录如下　　天子气，内赤外黄正四方，所发之处，当有王者。若天子欲有游往处，其地亦先发此气。或如城门，隐隐在气雾中，恒带杀气森森然，或如华盖在气雾中，或有五色，多在晨昏见。或如千石仓...　

新军事天地二战军事 德军篇第1节 德国PzKpfw-I轻型坦克 第2节 德国PzKpfw-Ⅱ轻型坦克 第3节 德国PzKpfw-III中型坦克 第4节 德国PzKpfw-Ⅳ中型坦克第5节 德国PzKpfw-V中型坦克 第6节 德国虎式重型坦克 第7节 德国虎王式重型坦克 第8节 德国Pzkpfw-35轻型坦克第9节 德国Pzkpfw-38轻型坦克 第10节 德国Ⅲ式突击炮 第11节 德国Ⅳ式(灰熊)突击炮 第12节 德国坦克歼击车第13节 德国喷火坦克及战斗车辆 第13节 德国多拉式铁道炮 第14节 德国卡尔式自行迫击炮 第15节 德国sd.kfz.251装甲车二战军事 德军篇 第1节 德国PzKpfw-I轻型坦克(更新时间：2006-11-24 14:55:00 本章字数：3550)　　德国PzKpfw-I轻型坦克　　1931年，德军中的一些将领如海因里希.古得里安等，意识到建立装甲部队的重要性，以及需要一种轻型坦克来培训将来的装甲师作战人员。因此，在1932年德军向主要的公司提供了一种轻型坦克（5吨）的规格说明。设计者的主要经验来源...　

SUMMERCHAPTER ONE　　　　GRADUALLY THE girl came to the conclusion that she was ill. It could not be anything else.　　　　She pushed her way across the pavement, stood with her back against a brick wall, felt the rough surface scraping her skin through her blouse and jeans. The brickwork seemed to move, like a piece of automatically operated emery paper. Up, down, up, down. Her groping fingers found a doorpost, gripped it; it was moving too. Up, down, up, down, gyrating.　　　　People pushed past her, bumped into her. A woman clutched at her, almost pulled her down, but somehow she held on. Everybody was rushing, a seething mass of hastening humanity as though everybody was ill, that they were hurrying back to their homes before they collapsed in the street. ...　

第一章　诞生一　　妞妞是在离我家不远的一所医院里降生的。每回路过这所医院，我就不由自主地朝大门内那座白色的大楼张望，仿佛看见刚出生的妞妞被裹在纱布里，搁在二层楼育婴室的小床上，正等着我去领取。这个意念如此强烈，尽管我明明知道妞妞已经死去，还是忍不住要那么张望。　　这所医院离我家很近，走出住宅区，横穿马路，向东只有几分钟的路程。它坐落在我上班的必经之路上，使我不可避免地常常要路过它。然而，我一次也没有真的走进去，一个清晰的记忆阻止我把意向变为行动。三年前的一个下午，我急急忙忙斜穿马路，因为违反交通规则，被站在对面人行道旁的一个警察截住了。听了我的解释，他看一眼夹在我腋下的婴儿被褥，做了一个放行的手势。当天傍晚，我用这条被褥裹住一个长着一头黑发的女婴，带着她的母亲，小心翼翼地一步步走下楼梯，从医院那座白色大楼里走了出来。当我朝大楼张望时，我怀抱婴儿带着妻子小心翼翼下...　

攝大乘義章卷第四斷結義七門分別（一釋名。二體性。三治斷差別。四觀行同異。五退不退分別。六品數多少。七治斷位地）。第一釋名。言斷結者。結謂結縛。惑智諸障於界內界外繫縛行人不得解脫故名為結。攝大乘云。若人修行離欲欲界見身被縛在色界中。乃至修行出無色界見身被縛在阿梨耶中。斯乃縛義即結義也。斷謂斷除。明諸聖人以三乘道為斷諸結縛故曰斷。結蓋乃約證就斷以立其名。斷謂所證。結即所斷。第二體性者。斷結法體。大莊嚴論云。二分捨用。一障分。二治分。障熟須捨。如癰熟須潰。治熟須用。如食熟須噉。論復說云。轉依有離有得。離謂離二障。得謂得二智。今具而說有其三義。一者能斷。三乘聖道無流慧焉。二者所斷。惑智二障諸煩惱也。三者所證。謂真如數滅也。此中三義俱含四諦。初道諦。第二苦集。三是滅諦。第三治斷差別者四門分別。一約識分別。二就世分別。三寄道分別。四伏斷分別。一約識者義有三種。一薩婆多宗凡聖...　

海天佛文化网 作者：南怀瑾 文章来源：海天佛文化网 更新时间：2008-6-25 10:45:52?　　1、《道德经》之一章原文：道，可道，非恒道。名，可名，非恒名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼僥。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。　　道是可遵循的抽象的运动法则，但又不是一种恒定不变的抽象运动规律。根据事物的特性来冠以名称，是事物面貌的反映， 但这种面貌不是一成不变的。没有名称是天地形成的本源；有名称是区别万物的基础。因此，人类常常假借抽象的无来达到了解万物的奥妙，通过具象之有来达到认识微妙的道。这两方面是同时产生的，然而名称又不同，都可以称之为玄妙的学说，这种神秘而深邃的理论，是各种学说的基础。 　　——“常有，欲以观其徼”，说明“道”属于形而上的学问。“有”为原始之“有”，“无”在此基础上得以认识。万物之有是新的物质形式之有，要认...　

智藏论师造�ず�镜清译藏为汉�ぞ蠢袷ゴ仁�!复次依法假安立、分别解说瑜伽所摄奢摩他毗钵舍那道，当知如解深密经中、言‘依法假安立分别解说瑜伽所摄奢摩他毗钵舍那道’者：谓由五种因缘故，决择所假安立法、以显瑜伽道：一、由自性故。二、由加行因故。三、由得故。四、由得方便故。五、由不退失故。此中‘瑜伽所摄’者：即显奢摩他、毗钵舍那道自性。此言‘瑜伽’者：意谓戒蕴。此奢摩他、毗钵舍那道、即以戒蕴所摄定蕴、慧蕴、为其自性。於此分别解说、当知即是自性等门。或‘瑜伽’者：即是道理(或正理)。随应当说四道理所摄奢摩他、及毗钵舍那道。言‘解深密’者：即由解明甚深密意故，能断烦恼障及所知障坚固结义。言‘经’者：是显了无馀说故。慈氏菩萨白佛言：世尊!菩萨何依、何住、於大乘中修奢摩他毗钵舍那?佛告慈氏菩萨曰：善男子!当知菩萨法假安立、及不捨无上正等觉愿、为依，为住，於大乘中修奢摩他、毗钵舍那。‘慈氏...　

刘宋西域三藏畺良耶舍译　　如是我闻，一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众千二百五十人俱。菩萨三万二千，文殊师利法王子而为上首。　　尔时王舍大城，有一太子，名阿阇世。随顺调达恶友之教，收执父王频婆娑罗，幽闭置于七重室内，制诸群臣，一不得往。国太夫人，名韦提希。恭敬大王，澡浴清净，以酥蜜和麨，用涂其身。诸璎珞中，盛蒲萄浆，密以上王。尔时大王，食麨饮浆，求水漱口。漱口毕已，合掌恭敬，向耆阇崛山，遥礼世尊，而作是言：大目犍连，是吾亲友，愿兴慈悲，授我八戒。时目犍连，如鹰隼飞，疾至王所。日日如是，授王八戒。世尊亦遣尊者富楼那，为王说法。如是时间，经三七日，王食麨蜜，得闻法故，颜色和悦。　　时阿阇世，问守门者：父王今者，犹存在耶？　　时守门人白言：大王，国太夫人身涂麨蜜，璎珞盛浆，持用上王。沙门目连，及富楼那，从空而来，为王说法，不可禁制。　　时阿阇世，闻此语已，怒其母曰：...　

济公活佛传懿旨、玉旨序第一回 - 游南天门聆听 大圣说法第二回 - 游南天玉阙拜见 文衡圣帝第三回 - 再游南天玉阙听 圣帝训示第四回 - 游太清宫聆听 太上道祖说法第五回 - 再游太清宫听 太上道祖说法第六回 - 游上清宫聆听 灵宝天尊说法第七回 - 游三清河聆听 河上公说法第八回 - 再游上清宫听 灵宝天尊说法第九回 - 游玉虚宫听 元始天尊说法第十回 - 再游玉虚宫听 元始天尊说法第十一回 - 三游玉虚宫听 元始天尊说法并朝谒 玄玄上人第十二回 - 游东华宫聆听 东华帝君说法第十三回 - 再游东华宫听 东华帝君说法第十四回 - 三游东华宫 参观众生原灵花树第十五回 - 四游东华宫 参观众生原灵花树第十六回 - 游南华宫聆听 南华帝君说法第十七回 - 再游南华宫听 南华帝君说法第十八回 - 游西华宫聆听 瑶池金母说法第十九回 - 游西华宫听 瑶池金母说法第二十回 - 三游西华宫听 瑶池金母说法第二一回 - 游北华宫聆听 北华帝君说法第二二回 ...　

你的形象价值百万 作者：[加]英格丽·张书籍简介序言　　当我还是个孩子时，我的祖父斯蒂文告诉我：中国将成为世界之强。 因为， 中国人不会忘记他们是谁， 他们不会放弃自己的文化，但是，他们会吸取别的文化的精华，这种文化的结合正是他们的强大之处。 许多年之后， 我优秀的学生英格丽让我理解了祖父的智言。　　作为加拿大滑铁卢大学的教授，我的研究及教学着重于架起技术领域与非技术领域的桥梁。我看到了技术是如何在改变着我们的生活，为那些具有高度才华的人打开机遇的大门，而又是如何束缚那些漫不经心的人的发展。他们或者用僵化、教条的方式思维和实践，或者太自大、太愚昧，以致无法看到成功的原则并不在于技术。成功是一项如此庞大而又复杂的人生工程，它需要一定的原理和规则，如果我们不精心设计规划，这个工程就不能如愿地实现。　　我在为国际跨国公司做咨询时，体验到古哲学家泰勒斯所言：“成功最快乐。”那些...　

推荐与佳评 推荐与佳评索甲仁波切（《西藏生死书》）作者：法鼓山创办大法师：心清净则国土清净，正与我们法鼓山推动人间净土的理念相契。佛光山开山大法师：人类的身体，不是用来捆缚心灵的。人类的身体，是用来帮助心灵，用来完成生命的。不幸的是，由于不认识自己，大部分人类的身体，反而变成了心灵的障碍，甚至奴役心灵。陆达诚（辅仁大学宗教系主任暨研究所所长）：世界上历史悠久的大宗教中，佛教的伦理及人生哲学比较而言最具可理解性和实用性，因为佛教从人生的烦恼痛苦出发，助人用智慧来修获解脱，不借助启示和神学。比较起来，相似儒家系统，但更易普及。《基本医心本》把这种可普及且实用的佛教修持及解脱之道，写成一本人生哲学的手册，使任何人借之而能走出苦恼，勇于面对生命的顺逆，建立健康圆融的生命。书中准于避免有佛教的切入点和术语，但不妨碍无此信仰者参考应用。此书能为一切忙碌的现代人提供心灵治疗的功...　

�牐牎干窬痛透８�他们，又对他们说：『要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理......地上各样行动的活物。』——创世记一章 28 节�牐犖颐撬�处的是一个卓越科技的时代，科学已成为世界的主宰。过去我们说人是处在蒸气或电的时代。现在，更贴切而言，叫做核子时代、原子时代、电子时代、计算机时代、信息时代或太空时代，总而言之，我们所处的这个时代毫无疑问地是一个科学的时代。�牐犛⒐�数学家怀特海(Alfred North Whitehead)及美国物理学家奥本海默(J.Robert Oppenheimer)都强调现代科学是来自于基督徒的世界观点。怀特海是一位倍受尊崇的数学家及哲学家，奥本海默在1947年成为普林斯顿高等研究院的主任之后，写到许多关于科学的主题，怀特海(在其1925年的著作《科学与现代世界》)说到基督教是科学之母，因为「中世纪时强调神的理性。」�牐牽蒲Ъ盎�督徒的观点又如何呢？「科学」是由拉丁文Scientia来的，意思是「知识」，神...　

　　呼唤观世音益西彭措堪布　编述 (节选)　　分三：(1)经教证成；(2)案例分析；(3)观世音菩萨救苦的无上成就相。　　(1)经教证成　　为什么观世音菩萨是一切众生无与伦比的救护主呢？这里按《观世音菩萨耳根圆通章》来讲，经中讲到观世音菩萨往昔在观世音古佛面前，佛教他从闻思修入三摩地（这不是一般的闻思修，是从自性上入，所以更深入。），首先"初于闻中，入流亡所"，最初从闻性下手，驰求声音是出流，不听外境的声音，反闻自己的能闻之性，叫入流，这样绵密相续，默照在闻性之中，入了法性之流，忘了所闻的声音，这叫"入流亡所"，这是初步的相应。这样深入修持，依次远离动结、静结、根结、觉结、空结、灭结，从粗到细的六种结都渐次脱开（也就是消除了从粗到细的二取），这时现前两种殊胜：一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；二者，下合十方六道众生，与诸众生同一悲仰。　　"心、佛、众生"三无差别，实相都是...　

要了解皮革先要掌握怎样辨别真假，“真皮”在皮革制品行业里最为常见的字样，也是人们区别合成革而对真皮的一种习惯叫法，真皮的种类繁多，品质各异，所以价格也相差悬殊。皮革按其种类分常见的主要有猪皮、牛皮、羊皮、马皮等。牛皮又分为黄牛皮和水牛皮；羊皮分为山羊皮和绵羊皮。按其层次分有头层、二层和三层。裘革按其种类分主要有狐狸裘革、山羊裘革、兔毛裘革、水貂裘革等，狐狸又分为蓝狐、银狐和红狐；山羊分为成年山羊和不成年山羊，兔毛分为草黄兔、獭兔、白毛兔等；水貂分为公貂和母貂。皮革和裘革的种类分的很多。这里不完全列出。皮革中的光面皮在很多皮革制品中用到，因为光面皮拉力强度好、耐脏、耐磨而且有良好的透气性。绒面皮不但外观典雅大方，而且透气性好但不足的是它易脏而又不好保养，特别是在不良的环境中，绒面皮鞋易吸入灰尘，遇到水后绒毛又会倒伏。皮革中有一种叫修饰革，修饰革是在皮面上进行加工涂...　

但里面的内涵不见得许多人都清楚。现在我们谈“法于阴阳”万事万物都受阴阳变化规律的支配，这种观点在座的能不能接受？（众答：能接受）既然万事万物都分为阴阳，那么世界可不可以分为阴阳？可以？怎么分？这可是个敏感问题。你们说（众说：……），啊？既然所有的事情都可以分为阴阳，那么物质的基本形态能不能分为阴阳呢？能？怎么分？分为阳性物质和阴性物质，那么阳性物质什么样？阴性物质又是什么样呢？它们的主要特征是什么？区别在哪里？有人说：看得见的为阳，看不见的就为阴，对不对？我说你们说对一半。有人说，动为阳，静为阴，行不行？都琢磨琢磨，还有没有？它的存在形态是什么样的？我替你们归纳一下吧，大致有三个主要特点，三个主要的区别。第一：阳性物质都看得见，摸得着，有重量，占有空间；阴性物质看不见摸不着，充满空间却不占有空间，如声波，能看得见吗？这屋里充满了无线电波，可谁也看不见，可这些东西...