玉 诏本堂主席 关 登台圣示：现刻玉旨将到，命城隍五里外，福神十里外迎接，诸生肃静，排班侯贺。金阙内相 徐 降诗曰 : 维皇切切念原灵。圣佛声声救苦经。玉旨中秋颁直辖。一轮明月照幽冥。圣示 : 吾今夜带旨宣读，神入府伏。钦奉玉皇大天尊 玄灵高上帝 诏曰 :朕居灵霄，心怀世道，观红尘黄沙弥天，人间伦常堕地，男不忠孝，女少节静，言仙佛为空说，视鬼神若虚物，以致社会风气衰败，人情义理沦亡， 朕心大悲，不忍坐视苍生堕落幽冥而不救。查尔南天直辖鸾堂台中圣贤堂开堂阐教至今，费尽神人之力，普化有成，今又藉﹁圣贤杂志﹂广渡迷津，鸾务日进，圣业辉煌， 朕特赐旨开着宝典，书名曰 : ﹁地狱游记﹂，敕令济公活佛带引正乩﹁圣笔﹂杨生灵游十殿，将地狱情形泄漏于世，使人观知阴间罪魂惨境，以收劝化之功。此书非凡，因感圣贤诸子至诚无间，大命方赋于此，希诸子抱定信心，代天宣化。并敕命幽冥各关口，如系圣贤堂游生贺到...　

1949 年5 月26 日，上海宣布解放。27 日，中国人民解放军上海市军事管制委员会和上海市人民政府宣布成立。陈毅任军管会主任、上海市市长。军事上的胜利，在一夜之间取得。接踵而来的是纷繁复杂的接管工作……中国共产党人以惊人的效率接管着大上海。就在上海市人民政府成立的当天，上海人民广播电台开始播音。翌日，上海《解放日报》创刊号出现在上海的街头巷尾……然而，上海毕竟是大上海，光是文教方面，大专院校就有26 所，中小学有503 所，大报有20 多家，小报有50 多家……要进行“接、管、清、改”（即接收、管治、清理、改造），谈何容易！在刚刚回到上海的那些日子里，“接、管、清、改”工作，使接管上海的干部杜宣忙得不可开交。在这千头万绪之中，杜宣还有一件工作，便是“接管”黄金荣。“皮泡水，水泡皮”的黄金荣有着“海上闻人”之称的黄金荣，乃是上海人人皆知的头号大流氓、“青帮”大头目。黄金荣，出生于浙江余...　

　　1.人类的预兆　　二十世纪已到了后半，二十一世纪转眼就要到眼前。今后的新时代，会有什么样的人们出现，拜访什么样的时代呢？相信现代的许多人一定在胸中充满了对二十一世纪的期待和不安。　　不过，新时候的征候、新人类出现的预兆已经存在于现代社会中。现代正是时代的过渡期。在过渡期中，许多古老的东西逐渐消失，而许多新的事物则会逐渐勃兴。因此，新时代之芽已经存在于现在之中。而把这些事向现代的人们传达，正是我们预言者的使命。　　人类在距今约一万年前，亚特蓝提斯大陆沈没之际，曾亲眼目睹旧文明的灭亡。一个结束意味者一个开始。新文明后来以埃及为中心逐渐拓展。这个新文明持续了约一万年的时间。不过，到了二十世纪末，它即将要划上一个休止符。　　这一万年之间，以埃及为首，波斯、犹太、中国、欧洲、美洲、日本等各个国家、各个地方都有发达的文明。这次的文明特色是「知性」，也可以说是知性非常强的时...　

No. 1456根本说一切有部毗奈耶尼陀那目得迦摄颂一卷三藏法师义净奉　制译尼陀那五十二颂。目得迦四十八颂大门总摄颂曰　初明受近圆　　次分亡人物圆坛并户钩　　菩萨像五门别门初总摄颂曰(此有十事尽不截皮)近圆知日数　　界别不入地界边五众居　　不截皮生肉第一子摄颂曰　近圆男女状　　非近圆为师难等十无师　　莫授我七岁第二子摄颂曰　日数每应知　　告白夜须减六日十八日　　说戒不应频第三子摄颂曰　界别不告净　　亦不为羯磨乘空不持欲　　解前方结后第四子摄颂曰　不入界舍界(出放光说二颂)树界有世尊　　不越及可越　　羯磨者身死第五子摄颂曰　地墙等秉事　　结界无与欲但于一处坐　　得为四羯磨第六子摄颂曰　大界两驿半　　下水上山颠异见明相过　　五众受七日第七子摄颂曰　五众坐安居　　亲等请日去于经有疑问　　求解者应行第八子摄颂曰　假令不截衣　　有缘皆得着衣可随身量　　若短作[竺-二+专]衣第九子摄颂曰　...　

Dudley DementedThe hottest day of the summer so far was drawing to a close and a drowsy silence lay over the large, square houses of Privet Drive. Cars that were usually gleaming stood dusty in their drives and lawns that were once emerald green lay parched and yellowing -for the use of hosepipes had been banned due to drought. Deprived of their usual car-washing and lawn-mowing pursuits, the inhabitants of Privet Drive had retreated into the shade of their cool houses, windows thrown wide in the hope of tempting in a nonexistent breeze. The only person left outdoors was a teenage boy who was lying flat on his back in a flowerbed outside number four.He was a skinny, black-haired, bespectacled boy who had the pinched, slightly unhealthy look of someone who has gro...　

十天干作用关系　　Ａ、同性相生力大，逄生者增力六成。异性相生力小，逄生者增力三成。　　如：甲生丙丙增力六成，乙生丙丙增力三成。　　Ｂ、同性相克力大，受克者减力六成。异性相克力小，受克者减力三成。　　如：甲克戊，戊减力六成，乙克戊，戊减力三成。　　五行同性生克和异性生克力量大小，在确定格局高低、当官大小、发财大小、应期早晚方面十分重要。　　Ｃ、天干五合最重要、最明显，逄合时双方均减力九成！　　如：甲克戊，戊减力六成，癸合戊，戊减力九成。　　合又分合化与合绊：　　合化：五行之性发生变化。　　合绊：合而不化叫合绊（多数为合绊）。绊住用神就应凶，绊住忌神就应吉。　　合又分１、原命局合化、合绊。２、岁运与命局合化、合绊。３、大运与流年合化、合绊。　　当天干五行发生合化合绊时，一般都有事情发生，而且是比较明显的事。　　　　　 十二地支作用关系　　一、六合与六冲　　A、命局中地...　

姚秦鸠摩罗什译序品第一方便品第二譬喻品第三信解品第四药草喻品第五授记品第六化城喻品第七五百弟子受记品第八授学无学人记品第九法师品第十见宝塔品第十一提婆达多品第十二劝持品第十三安乐行品第十四从地涌出品第十五如来寿量品第十六分别功德品第十七随喜功德品第十八法师功德品第十九常不轻菩萨品第二十如来神力品第二十一嘱累品第二十二药王菩萨本事品第二十三妙音菩萨品第二十四观世音菩萨普门品第二十五陀罗尼品第二十六妙庄严王本事品第二十七普贤菩萨劝发品第二十八后序妙法莲华经弘传序唐终南山释道宣述妙法莲华经者，统诸佛降灵之本致也。蕴结大夏，出彼千龄。东传震旦，三百余载。西晋惠帝永康年中，长安青门、炖煌菩萨竺法护者，初翻此经，名正法华。东晋安帝、隆安年中，后秦弘始，龟兹沙门鸠摩罗什、次翻此经，名妙法莲华。隋氏仁寿，大兴善寺、北天竺沙门阇那、笈多、后所翻者，同名妙法。三经重遝，文旨互陈。时...　

浙水慈云沙门续法述一诸识生灭 二藏识境界 三有无妄计 四顿渐净流五常不思议 六建立诽谤 七空无生性 八如来藏性九四大修行 十诸法因缘 十一言说分别 十二远离四句十三大般涅槃 十四分别缘起 十五常声依幻 十六四果差别十七圣智一乘 十八意成身相 十九五无间业 二十诸佛体性廿一四等密意 廿二依二密法 廿三法离有无 廿四宗趣言说廿五虚妄分别 廿六善于语义 廿七迷执解脱 廿八智不得境廿九勿习世论 三十涅槃差别 卅一如来觉性 卅二不生不灭卅三拣别无常 卅四入灭现证 卅五常无常义 卅六蕴处生灭卅七四法差别 卅八佛如恒沙 卅九诸法刹那 四十如来变化四一遮断食肉颂曰： 四十一门离 一百八句遣法相非非尽 真性顿然显楞伽阿跋多罗宝经序朝议大夫直龙图阁权江淮荆浙等路制置盐矾兼发运副使上护军赐紫金鱼袋蒋之奇撰之奇尝苦楞伽经难读。又难得善本。会南都太子太保致政张公施此经。而眉山苏子瞻为书而刻之板。以为金山常住。金山长老佛印...　

　　　　　　　　　　　　　　　　徐恒志　　　　　　　　　　　　　　一九五三年七月―――――――――――――――――――――――――――――――――――――――　　　　　　　　　　　　　一　学佛者的苦闷　　从来学佛的人，常常会发生这样几种情况：第一、已认识佛法理论的精辟圆满，也常常看经研教，赞叹随喜，但只当作学术性来研究鉴赏，不肯毅然决然地用认真严肃的态度来躬行实践。有的还曲解“本来是佛，不属修证”的说法，认为修行证果是不必要的，因此终日闲散，任情放逸，自以为随缘自在，但一接触到实际问题，却没有抵抗和化除的办法。第二、虽已肯发心实践，却不明修持的道理，仍处处执著，说物就着于物，说心就执于我，甚至必求最高无上的法与德高望重的师，好象只有这样，才能从速解脱自己的烦恼；可是在日常生活中，贪嗔等习气发露的时候，却随它奔腾流浪，并不去回头照顾。他们心存依赖，一味向外寻求，仍...　

来源：bbs.ningma/viewthread.php?tid=1681&page=1《佛说弥勒上生经》讲记整体概括介绍可参考此篇bbs.ningma/viewthread.php?tid=1680&page=1正月初一弥勒菩萨圣诞-慈氏名的由来及介绍序九七五年五月，邀请印海法师宣讲弥勒上生经，本经为弘扬弥勒净土要典。佛说净土法门：有西方世界弥陀净土，东方世界药师净土，上方世界众香净土，兜率内院弥勒净土，乃至十方净土。唯弥勒净土，则与吾人同在娑婆，同在欲界；变化净土，同处同在，故对欲界众生因缘特别殊胜，最易得生。他种净土，泛摄十方世界众生，唯有弥勒净土专摄欲界有情，由吾人修持三皈、五戒、八戒等即得上生，亦即由现前当生修习善根福德而庄严成就净土。因人类善业增进，社会进化，人间清净安乐净土，即当早日实现。　　 印海学长善说法要，发人所未发，言人所未言，颇多新意，深得听众赞扬。特请撰写本经讲记，广结法缘！　　一九七六年仲秋重月浩霖写于纽约东禅寺讲经...　

法 称 因 明 “ 三 因 说 ” 的 探 讨李 润 生　 　 本 文 撰 述 的 目 的 在 探 究 “ 法 称 因 明 ” 建 立 “ 三 因 说 ” 的 理 论 依 据 ， 并 对 其 得 失 作 出 客 观 性 与 批 判 性 的 评 价 。 本 文 内 容 ， 首 先 指 出 法 称 “ 三 因 说 ” 是 继 承 因 明 的 传 统 、 依 知 识 论 的 原 理 而 建 立 的 。 继 而 把 “ 三 因 说 ” 的 内 容 及 建 立 的 论 理 依 据 介 绍 出 来 。 跟 着 把 “ 三 因 说 ” 作 个 评 鉴 ， 指 出 “ 不 可 得 因 ” 建 立 的 贡 献 、 “ 三 类 因 ” 分 类 的 失 误 、 “ 否 定 比 量 唯 依 不 可 得 因 ” 的 错 谬 。 最 后 则 尝 试 把 “ 三 类 因 ” 修 订 为 “ 四 类 因 ” ， 把 “ 三 因 说 ” 修 订 为 “ 四 因 说 ” ， 以 期 使 “ 佛 家 因 明 ” 更 趋 合 理 ， 更 趋 完 善 。　 　一 、 引 言　 　 佛 家 逻 辑 之 学 ， 名 曰 “ 因 明 ” (Hetu － vidy ā...　

爱迪生生平托马斯阿尔瓦爱迪生是位举世闻名的美国电学家和发明家，他除了在留声机、电灯、电话、电报、电影等方面的发明和贡献以外，在矿业、建筑业、化工等领域也有不少著名的创造和真知灼见。爱迪生一生共有约两千项创造发明，为人类的文明和进步作出了巨大的贡献。爱迪生于1847 年 2 月11 日诞生于美国中西部的俄亥俄州的米兰小市镇。父亲是荷兰人的后裔，母亲曾当过小学教师，是苏格兰人的后裔。爱迪生7 岁时，父亲经营屋瓦生意亏本，将全家搬到密歇根州休伦北郊的格拉蒂奥特堡定居下来。搬到这里不久，爱迪生就患了猩红热，病了很长时间，人们认为这种疾病是造成他耳聋的原因。爱迪生8 岁上学，但仅仅读了三个月的书，就被老师斥为“低能儿”而撵出校门。从此以后，他的母亲是他的“家庭教师”。由于母亲的良好的教育方法，使得他对读书发生了浓厚的兴趣。“他不仅博览群书，而且一目十行，过目成诵”。8 岁时，他读了英国文艺...　

达吉上师讲授一、九种心理状态①在禅修的开头，行者长养第一种心理状态—“初住”。此时的心只有些许的稳定，行者找到目标但又很快地忘失了，心飘荡到别的地方去了，但你要把目标找回来，散心，提起，如是反复为之。当你正修长养止观力，最后你会发现，你的浮想会比以前更多，似乎愈修愈增长心理的散乱。但是，当这种情况发生时，你不应该以为这是过失，相反地这是一个好的征兆，因为现在你已能更清楚看到心里发生些什么事了。比方说，你在某处的外面，只要你不特别注意而只是坐在那里，任心飘浮，做些不着边际的白日梦，你不会注意到是否有许多人、车来来往往。你不会特别注意或知道是否有许多车辆通过，这是因为你不关心的缘故。但是，如果改天你坐在同一个地点，真的好好注意通过的人、车数量，你会发现交通流量真大。你可能会说：“今天的交通流量比以往多。”但是，事实上并非如此，因为以前是你不经心，而现在你却注意在看。...　

如是我闻。一时薄伽梵游化诸国至广严城住乐音树下。与大苾刍众八千人俱。菩萨摩诃萨三万六千。及国王大臣婆罗门居士。天龙药叉人非人等。无量大众恭敬围绕而为说法。尔时曼殊室利法王子。承佛威神从座而起偏袒一肩右膝着地。向薄伽梵曲躬合掌白言。世尊。惟愿演说如是相类诸佛名号及本大愿殊胜功德。令诸闻者业障销除。为欲利乐像法转时诸有情故。尔时世尊赞曼殊室利童子言。善哉善哉曼殊室利。汝以大悲劝请我说诸佛名号本愿功德。为拔业障所缠有情。利益安乐像法转时诸有情故。汝今谛听极善思惟。当为汝说。曼殊室利言。唯然愿说。我等乐闻佛告曼殊室利。东方去此过十殑伽沙等佛土。有世界名净琉璃。佛号药师琉璃光如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。曼殊室利。彼佛世尊药师琉璃光如来。本行菩萨道时发十二大愿。令诸有情所求皆得。第一大愿。愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时。自身光明炽然。照曜无量...　

　　苏：那么，格劳孔，经过这么漫长而累人的讨论，我们终于搞清楚了，什么样的人才是真哲学家，什么样的人不是真哲学家了。　　格：要知道，欲速则不达呀。　　苏：我觉得不是这样。我还是认为，如果我们仅仅讨论这一个问题，如果不是还有许多其他的问题需要我们同时加以讨论的话（这些问题是一个希望弄清楚正义者的生活和不正义者的生活有何区别的人所必须研究的），我们或许把这个问题已经弄得更清楚了呢。　　格：且说，下面我们该讨论什么问题呢？　　苏：是的，我们应当考虑接下来要讨论的问题。既然哲学家是能把握永恒不变事物的人，而那些做不到这一点，被千差万别事物的多样性搞得迷失了方向的人就不是哲学家，那么，两种人我们应该让哪一种当城邦的领袖呢？　　格：你说我们怎么回答才对呢？　　苏：我认为谁看来最能守卫城邦的法律和习惯，就确定让谁做城邦的护卫者。　　格：对。　　苏：再说，一个不管是看守什么事物...　

专著:《再造文明之梦——胡适传》，四川人民出版社，1995年7月，384页《民族主义与近代中国思想》，台北东大图书公司，1998年1月，312页《东风与西风》(与葛小佳合著)，三联书店，1998年12月，315页《权势转移：近代中国的思想、社会与学术》，湖北人民出版社，1999年7月，375页《二十世纪的中国思想与学术掠影》，广东教育出版社，2001年4月，410页《乱世潜流：民族主义与民国政治》，上海古籍出版社，2001年10月，378页《国家与学术：清季民初关于“国学”的思想论争》，三联书店，2003年1月，447页《裂变中的传承：20世纪前期的中国文化与学术》，中华书局，2003年5月，382页《近代中国史学十论》，复旦大学出版社，2003年8月，334页《再造文明的尝试：胡适传》，中华书局，2006年6月，326页《激变时代的文化与政治——从新文化运动到北伐》，北京大学出版社，2006年9月，351页《昨天的与世界的：从文化到人物》，北京大学...　

地藏占察 → 地藏占察 → 互助占察 → 知道前世，对治习气。——大宝积经　　知道前世，对治习气。——大宝积经从六道中转生为人，各有什么样的习气？大宝积经卷第七十二高齐北天竺三藏那连提耶舍译菩萨见实会遮罗迦波利婆罗阇迦外道品第二十四“外道谛听，彼人若从地狱终来生人中者，当有是相，智者应知：其声嘶破，骡声、匆急声、怖畏声、高声、浅声，小心常怖，数数战悚，其毛数竖，梦中多见大火炽然，或见山走，或见火聚，或见釜镬沸涌，或见有人执杖而走，或见己身为鉾槊所刺，或见罗刹女，或见群狗，或见群象来逐己身，或见己身驰走四方而无归处，其心少信无有亲友。外道，有如是等无量众相。我今略说如是等相，是名从地狱终来生人间。此智所知，非愚能测。“外道谛听，彼人若从畜生终来生人中者，当有是相，智者应知：闇钝少智，懈怠多食，乐食泥土，其性怯弱，言语不辩，乐与痴人而为知友，喜黑闇处，爱乐浊水，喜啮草木，...　

——善解心要论圣天菩萨 造颂甲操杰 造释法尊法师 （从藏）译颂任杰 （从藏）译释敬礼具足大悲诸正士犹如雪山极白妙善聚，亦如牟尼能满一切愿，于此大地皆称为遍智，敬礼有情师长能仁尊。阅无量经唯一正见眼，诸佛教法究竟心要义，圆满解说佛语证遍智，估主龙树足下恭敬礼。童年广学多闻悉圆满，无量智慧般若海渊博，谁由智慧灭除生死苦，贤善大悲不住涅槃乐。由名称光照破众生暗，圣尊师徒足下恭敬礼。大车密意固然难通达，但为自己修习众经论；及为饶益具根有情故，大论注释我今乐分析。此菩萨瑜伽行四百论释分四：（一）题义；（二）翻译敬礼；（三）正释论义；（四）论末义。（甲）初（题义）梵语扎睹夏打戛，此云四百，梵语夏打，此云论，梵语戛日戛，此云颂，即《四百论颂》。此论有十六品，每品二十五颂，每一颂大致很圆满的显示一义。由有四百颂，故名《四百论》。本论原文称：夏打戛夏打，即名《百论》，如月称释中说：“...　

由王长新先生根据王明道先生的录音带及多位当事人的回忆整理编撰而成目 录焦源濂序前言第一章 平静的一年 .................................................. 一第二章 中国基督教的走向 ........................................... 二第三章 五十寿辰的前前后后 ......................................... 三第四章 王明道先生夫妇二三事 ....................................... 四第五章 处理接受美国津贴的会议 .................................... 六第六章 全国范围内的控诉大会 ..................................... 一一第七章 北京基督徒会堂 ............................................ 一三第八章 与日俱增的压力 ............................................ 一五第九章 圣道讲习班 ................................................ 一六第十章 假弟兄混进教会 ........................................　

...::: 目　　录 :::...［特别推荐］　　天不落不白的雪．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．刘醒龙　　章梅腰间的太阳．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．普　云　　在天堂与你同榻．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．尹德朝　　追逐啊，追逐．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．纪　莹　　出差．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．杨　猎［散文随笔］　　生死咫尺间．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．毛志成　　三个女人一台戏．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．周年丰　　一条河的泣诉．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．李修平　　中国蝴蝶．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．甘茂华　　怀...　

　　序 －　　无数的消息来源,都曾提到过科学家所不愿承认,或不敢承认的飞碟及其他奇怪事件。　　很少美国人敢叙述任何方面的全部事实(即使他们知道真实)。学养深厚的科学家以及位高权重的人士,尤其是如此。因为政府会摇摇欲坠——金钱及信用会化为乌有。情势会一片混乱,高级人士在社会地位方面及经济方面会身败名裂!真理是一项罕见的特质,它是我们虚伪文明难遇的稀客,它从不会随意地被接受,它必须艰苦奋斗才会进入世界。没有一所公立学校讲授关于宗教,健康,金钱制度,如何买卖的政治等方面的真理。　　1957年11月,一位举世闻名的医生兼科学家,在一个美国联邦政府监狱中死了,他是由于抗拒一项意图阻止其重要研究,偷窃其发明,杀害其发明人的非法禁令下,被下狱的。他就是医学博士威废 理斯医生。他的死是十余年困扰与迫害的结果,迫害者运用了美国联邦政府的机构及法院,小心地隐匿自己的身份,这些阴谋者的目的是要欺骗世人,不让他们了解...