帝国往事:国史经典蚜-第21部分
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狱所巧排大臣自以为功，多此类。繇是益尊任，迁御史大夫。
汤为御史大夫七岁［御史大夫：位同副宰相，掌监察纠弹。七岁：自公元前121年至前115年张汤自杀，共七年。］，败。
河东人李文，故尝与汤有隙，已而为御史中丞，荐数从中文事有可以伤汤者，不能为地［不能为地：不宽贷，谓必欲乘机害之。］。汤有所爱史鲁谒居，知汤弗平，使人上飞变告文奸事［上飞变告文奸事：给皇帝上书告发李文图谋不轨的事。飞变，凭空而至的文书，犹今匿名信。］。事下汤，汤治论杀文［事下汤，汤治论杀文：意谓事情交给张汤审理，判罪当杀。］，而汤心知谒居为之。上问：“变事从迹安起？”汤阳惊曰：“此殆文故人怨之。”谒居病卧闾里主人，汤自往视病，为谒居摩足。赵国以冶铸为业，王数讼铁官事，汤常排赵王［常排赵王：谓常偏袒铁官，否定赵王。］。赵王求汤阴事。谒居尝案赵王，赵王怨之，并上书告：“汤大臣也，史谒居有病，汤至为摩足，疑与为大奸。”事下廷尉。谒居病死，事连其弟，弟系导官［系导官：被囚禁于导官。导官，少府的属官。］。汤亦治它囚导官，见谒居弟，欲阴为之，而阳不省［欲阴为之，而阳不省：意谓暗中要救他，但表面上装作不认识。］。谒居弟不知而怨汤，使人上书，告汤与谒居谋，共变李文。事下减宣［事下减宣：意谓将事情交给减宣办理。减宣，当时的酷吏。］。宣尝与汤有隙，及得此事，穷竟其事，未奏也。会人有盗发孝文园瘗钱［瘗钱：陵墓里的陪葬铜钱。］，丞相青翟朝，与汤约俱谢［俱谢：一起去皇帝那里谢罪。］，至前，汤念独丞相以四时行园，当谢，汤无与也，不谢。丞相谢，上使御史案其事。汤欲致其文丞相见知［汤欲致其文丞相见知：意谓想把丞相办成“见知故纵”之罪，即知情不报。］，丞相患之。三长史皆害汤［三长史：即下文朱买臣、王朝、边通三人。长史为丞相属官。］，欲陷之。
始，长史朱买臣素怨汤，语在其传。王朝，齐人，以术至右内史。边通学短长［短长：战国纵横术。］，刚暴人也，官至济南相。故皆居汤右，已而失官，守长史，诎体于汤［诎体：屈身。］。汤数行丞相事，知此三长史素贵，常陵折之。故三长史合谋曰：“始汤约与君谢，已而卖君；今欲劾君以宗庙事，此欲代君耳。吾知汤阴事。”使吏捕案汤左田信等［汤左：可以证实张汤有罪的人。］，曰汤且欲为请奏，信辄先知之［“曰汤且欲”至此：意谓张汤将向皇帝启奏某事，田信往往先知道。］，居物致富，与汤分之。及它奸事。事辞颇闻。上问汤曰：“吾所为，贾人辄知，益居其物，是类有以吾谋告之者。”汤不谢，又阳惊曰：“固宜有。”减宣亦奏谒居事。上以汤怀诈面欺，使使八辈簿责汤［使使八辈簿责汤：八次派人盘查张汤。簿责，按照文簿罪状盘查。］。汤具自道无此，不服。于是上使赵禹责汤。禹至，让汤曰：“君何不知分也！君所治，夷灭者几何人矣！今人言君皆有状，天子重致君狱，欲令君自为计，何多以对为？”汤乃为书谢曰：“汤无尺寸之功，起刀笔吏，陛下幸致为三公，无以塞责［此句意谓没有完成皇帝交给的任务。］。然谋陷汤者，三长史也。”遂自杀。
汤死，家产直不过五百金，皆所得奉赐，无它赢。昆弟诸子欲厚葬汤，汤母曰：“汤为天子大臣，被恶言而死，何厚葬为！”载以牛车，有棺而无椁。上闻之，曰：“非此母不生此子。”乃尽按诛三长史。丞相青翟自杀。出田信［出：释放。］。
延伸阅读
引经决狱
汉武帝引用董仲舒，以崇儒自饰。董仲舒引经决狱，以诗、书、礼、春秋等儒家经典为断案之依据，其中以引用古代政治典籍春秋最为频繁。但是在汉代，“引经决狱”最著名的案件是丞相公孙弘、廷尉张汤联合处置的淮南、衡山之狱。
秦汉时期，淮南民风彪悍，士卒精锐。汉初英布曾经据淮南反叛，后被刘邦讨平，淮南故地被封给刘邦幼子刘长。文帝初年，刘长被废，逮送长安，在途中绝食自尽。文帝事后表示后悔，诛杀于此事有过错的丞相、御史等人，又封刘长四子为侯。刘长四子之中有三子长成，文帝遂将淮南故国封于三子，为淮南王、衡山王、庐江王，其中以淮南王刘安最为著名。七国之乱时，淮南、衡山、庐江三国拒绝响应七国叛军，因此得以保全封国。
刘长封淮南，颇得地方民心，其死后地方士民歌咏其事。刘安治淮南后，轻刑薄赋、招揽人才、体恤士民，故而淮南士民多乐为其用。刘安也是汉代著名的学者，以好学、风雅著称，并召集宾客编撰了淮南子。
汉武帝有意剪除七国之乱后残余的诸侯国，更何况刘安的才学深为汉武帝所忌。淮南、衡山之狱就在这一背景下发生。在淮南国获罪的官员雷被逃亡长安，上书首告。其后又有刘安长孙刘建，怨恨自己与父亲刘不害在家族中受到歧视，赴长安告发淮南国谋反。与刘安有旧怨的公孙弘奉命调查，刘安谋士伍被自首，并举发淮南国的阴谋。虽然除了这几份令人生疑的证词外，并无指证刘安谋反的关键证据。但是参加朝议的诸侯、大臣依然坚持诛杀刘安，理由是春秋言“臣毋将，将而诛”，意为臣下不可有叛上之心，若有叛上之心，即使未曾施行也应诛杀。汉武帝派使者纠治淮南一案，刘安自尽，淮南太子、王后以及涉及此案者都被诛杀，此外株连国中官员、豪杰甚广。淮南案后不久，依照同样令人生疑的证词，又处置了衡山国，衡山王刘赐自尽，家族成员被诛，波及国内官佐、士民无数。
淮南、衡山之狱是汉武帝时期震惊天下的大案，凭借并不确定的证词，在海内颇有声名的刘安、刘赐被杀，株连家族、官佐、豪杰数万人。但是同一时期的司马迁记录此事时，颇多隐晦，令人疑窦丛生。近代以来，学者论述此事时议论不一。但以“臣毋将，将而诛”之言为淮南、衡山之狱的借口，却暗示了“引经决狱”的奥妙。无论是君主，或者是朝臣，都不会使自己受制于严格的古典传统，他们更愿意将“引经决狱”视为巧妙的政治手腕。在剪除淮南、衡山等诸侯时，皇帝就非常乐意引用春秋之言“臣毋将，将而诛”，以此为借口诛杀诸侯。但是春秋之中渗透的宗法政治理想，比如宗族和睦和仁恕待人的言辞，皇帝却视而不见。至于董仲舒一相情愿地以“恶恶止其身”为由，要求废除株连，更是难以令皇帝信服。出身狱吏，晚年以经术自饰的公孙弘深谙此中奥妙，故而青云直上，封侯拜相，其地位远非董仲舒可比。公孙弘的荣禄被视为儒家的莫大胜利，激励着汉代士人以经术入仕的热情。
第27章 司马迁发愤修史（）
（西汉）司马迁
导读
本文选自史记卷一三〇太史公自序。
周公姬旦家族受封于鲁，周王室将祭司、史官等王室官员赐予鲁国，以为褒奖。春秋之世，宗法秩序和封国政治日渐崩坏，王室仅仅维持“共主”名义。但就身份而言，各国诸侯的史官依旧是周王室官员，与诸侯保持对等的独立地位。此外，在周宗法政治之中，官职往往由贵族家族世袭继承，史官之官位亦不例外。诸侯和贵族的反叛渐渐瓦解了宗法政治，可是史官制度平时并不见重于争权夺利的政治，故而幸运地在内乱之中得以保全。
春秋时期各诸侯国的史官，犹如在内乱之中坚持古典宗法秩序的孤岛。史官既然为周王室官员，在情感上自然亲近王室，厌恶飞扬跋扈的诸侯和贵族。这种态度使其超然于诸侯国内部的政治纠纷，并且在撰写历史时，留下了保守、固执却相当可信的记载。
春秋中期，齐国权臣崔杼专擅国政，拥立齐庄公。齐庄公后来迷恋崔杼的妻子，并与之私通。崔杼得知后，恼羞成怒。他迫使妻子将齐庄公诱入家中，庄公中计，被崔杼布置的伏兵杀死。齐国太史就此事写道：“崔杼弑其君”，这位固执的太史遂被崔杼处死。太史的弟弟接替了太史官位，照旧直书其事，同样遇害。但是太史的第二位弟弟继承官位后，依然坚持如实记载。崔杼对此无可奈何，唯有听之任之。
历史超然于政治，本是一种宗法政治的残余。经过战国、秦代的变革，君主专制对宗法政治的胜利早已毋庸置疑。但晚至汉代，古代史官制度的遗产依然可见。司马迁继承了父亲司马谈的太史令官位，以及编撰古代和当代历史的理想。司马迁借此完成的史记，可谓周秦历史撰述的余音。从此以后，朝廷发现这种宗法秩序的残余是君主专制政治的一个伤口，朝廷自此渐渐对编撰官方历史有了兴趣。
迁生龙门，耕牧河山之阳［龙门：在今陕西韩城县北五十里。河山之阳：黄河以北，龙门山以南。］。年十岁则诵古文。二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮于沅、湘。北涉汶、泗，讲业齐鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄［乡射：古代的射礼。邹：今山东邹县，县内有峄山。］；厄困蕃、薛、彭城，过梁、楚以归。于是迁仕为郎中，奉使西征巴、蜀以南，南略邛、笮、昆明，还报命。
是岁天子始建汉家之封［汉家之封：指汉武帝于公元前110年行封禅典礼。］，而太史公留滞周南，不得与从事，故发愤且卒。而子迁适使反，见父于河洛之间。太史公执迁手而泣曰：“余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏，典天官事。后世中衰，绝于予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。今天子接千岁之统，封泰山，而予不得从行，是命也夫，命也夫！余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大者。夫天下称诵周公，言其能论歌文武之德，宣周召之风，达太王王季之思虑，爰及公刘，以尊后稷也［太王：古公亶父，周文王之祖。王季：周文王之父。公刘：周的始祖。后稷：公刘的曾祖，相传为尧的稷官。］。幽厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，论诗、书，作春秋，则学者至今则之。自获麟以来四百有余岁［获麟：相传鲁哀公十四年，猎获一只麒麟，孔子绝笔不再写春秋。］，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，予为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！”迁俯首流涕曰：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。”
卒三岁而迁为太史令，。史记石室金匮之书［缀集。石室金匮：国家收藏图书档案的处所。］。五年而当太初元年，十一月甲子朔旦冬至，天历始改，建于明堂，诸神受纪［天历始改：汉初沿用秦历，至此改用夏历。明堂：古代帝王宣明政教的地方，武帝也建明堂，宣布新历法。诸神受纪：颁布历法，意味着所有神道都有了祭祀时间，受到祭祀。］。
太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子，孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世，正易传，继春秋，本诗、书、礼、乐之际？’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉。”
上大夫壶遂曰：“昔孔子何为作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪［人事：人世间的各种事情。纪：秩序。］，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长于变；礼经纪人伦，故长于行；书记先王之事，故长于政；诗记山川溪谷禽兽草木牝牡雌雄，故长于风；乐乐所以立，故长于和；春秋辩是非，故长于治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近于春秋。春秋文成数万，其指数千［文成数万，其指数千：意谓春秋文字有数万，义例有数千。］。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之毫厘，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，后有贼而不知。为人臣者不可以不知春
