帝国往事:国史经典蚜-第20部分
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专制政治与儒家的古代传统之间，终于达成了某种妥协。严格的君主专制政体会是残暴的，而严格的儒家传统却是过于理想化的。而根据董仲舒的意见，既估计到君主专制对和平的贡献，也保存了古代传统的理想与文明。政治与思想之间残酷斗争的危险，从此大大降低了。
董仲舒，广川人也［广川：在今河北枣强县。］。少治春秋，孝景时为博士。下帷讲诵，弟子传以久次相授业［久次：以在董仲舒门下的年限长短为序。］，或莫见其面。盖三年不窥园，其精如此。进退容止，非礼不行，学士皆师尊之。
武帝即位，举贤良文学之士前后百数，而仲舒以贤良对策焉。
制曰：朕获承至尊休德［休德：美德。］，传之亡穷，而施之罔极，任大而守重，是以夙夜不皇康宁［不皇：无暇。皇，通“遑”。］，永惟万事之统［永惟：久思。］，犹惧有阙。故广延四方之豪俊，郡国诸侯公选贤良修絜博习之士，欲闻大道之要，至论之极。今子大夫然为举首［然：原意为衣冠楚楚的样子，引申为俨然。］，朕甚嘉之。子大夫其精心致思，朕垂听而问焉。
盖闻五帝三王之道，改制作乐而天下洽和，百王同之。当虞氏之乐莫盛于韶，于周莫盛于勺［韶：古代乐曲名，孔子曾闻韶，见史记孔子世家。勺：诗经篇名。］。圣王已没，钟鼓管弦之声未衰，而大道微缺，陵夷至乎桀纣之行［陵夷：渐渐衰败。］，王道大坏矣。夫五百年之间，守文之君，当涂之士，欲则先王之法以戴翼其世者甚众，然犹不能反，日以仆灭，至后王而后止，岂其所持操或悖缪而失其统与？固天降命不可复反，必推之于大衰而后息与？乌乎！凡所为屑屑，夙兴夜寐，务法上古者，又将无补与？三代受命，其符安在？灾异之变，何缘而起？性命之情，或夭或寿，或仁或鄙，习闻其号，未烛厥理［未烛厥理：不明白其中的道理。］。伊欲风流而令行，刑轻而奸改，百姓和乐，政事宣昭，何修何饬而膏露降，百谷登，德润四海，泽臻草木，三光全，寒暑平，受天之祜，享鬼神之灵，德泽洋溢，施乎方外，延及群生？
仲舒对曰：
陛下发德音，下明诏，求天命与情性，皆非愚臣之所能及也。臣谨案春秋之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之，事在强勉而已矣。强勉学问，则闻见博而知益明；强勉行道，则德日起而大有功：此皆可使还至而有效者也。诗曰“夙夜匪解［夙夜匪解：见诗经大雅篇。解，通“懈”。意谓朝夕不敢懈怠。］”，书云“茂哉茂哉［茂哉茂哉：意谓努力啊。茂，勉励。］！”皆强勉之谓也。
道者，所繇适于治之路也，仁义礼乐皆其具也。故圣王已没，而子孙长久安宁数百岁，此皆礼乐教化之功也。王者未作乐之时，乃用先五之乐宜于世者，而以深入教化于民。教化之情不得，雅颂之乐不成，故王者功成作乐，乐其德也。乐者，所以变民风，化民俗也；其变民也易，其化人也著。故声发于和而本于情，接于肌肤，臧于骨髓［臧：此处意为深入。］。故王道虽微缺，而管弦之声未衰也。夫虞氏之不为政久矣，然而乐颂遗风犹有存者，是以孔子在齐而闻韶也。夫人君莫不欲安存而恶危亡，然而政乱国危者甚众，所任者非其人，而所繇者非其道，是以政日以仆灭也。夫周道衰于幽厉，非道亡也，幽厉不繇也。至于宣王，思昔先王之德，兴滞补弊，明文武之功业，周道粲然复兴，诗人美之而作，上天祐之，为生贤佐［为生贤佐：指宣王有仲山甫等贤相。］，后世称诵，至今不绝。此夙夜不解行善之所致也。孔子曰“人能弘道，非道弘人”也。故治乱废兴在于己，非天降命不可得反，其所操持悖谬失其统也。
臣闻天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。天下之人同心归之，若归父母，故天瑞应诚而至。书曰“白鱼入于王舟，有火复于王屋，流为乌［“白鱼入于王舟”至此：亦见史记周本纪。］”，此盖受命之符也。周公曰“复哉复哉”，孔子曰“德不孤，必有邻”，皆积善累德之效也。及至后世，淫佚衰微，不能统理群生，诸侯背畔，残贱良民以争壤土，废德教而任刑罚。刑罚不中，则生邪气；邪气积于下，怨恶畜于上。上下不和，则阴阳缪盭而娇孽生矣。此灾异所缘而起也。
臣闻命者天之令也，性者生之质也，情者人之欲也。或夭或寿，或仁或鄙，陶冶而成之，不能粹美，有治乱之所生，故不齐也。孔子曰：“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”故尧舜行德则民仁寿，桀纣行暴则民鄙夭。未上之化下，下之从上，犹泥之在钧［钧：造陶用的器皿。］，唯甄者之所为，犹金之在镕，唯冶者之所铸。“绥之斯俫，动之斯和［绥之斯俫，动之斯和：见论语子张篇。绥，安抚。俫，通“来”。］”，此之谓也。
仲舒治国，以春秋灾异之变推阴阳所以错行，故求雨，闭诸阳，纵诸阴，其止雨反是；行之一国，未尝不得所欲。中废为中大夫。先是辽东高庙、长陵高园殿灾［长陵：汉高祖陵墓。］，仲舒居家推说其意，草稿未上，主父偃候仲舒，私见，嫉之，窃其书而奏焉。上召视诸儒，仲舒弟子吕步舒不知其师书，以为大愚。于是下仲舒吏，当死，诏赦之，仲舒遂不敢复言灾异。
延伸阅读
“汤武受命”的争议
辕固生，西汉时齐地人，是西汉博士，后为清河王太傅。辕固生治今文诗，传齐诗，是西汉诗四派之一。齐地以诗而显贵者，都出自辕固生门下。辕固生濒临的窘境，与董仲舒因推论“灾异之变”获罪一事十分近似。这暗示着在古典传统与现实政治的夹缝之中，儒家的命运很可能相当坎坷：
清河王太傅辕固生者，齐人也。以治诗，孝景时为博士。与黄生争论景帝前。黄生曰：“汤武非受命，乃弑也。”辕固生曰：“不然。夫桀纣虐乱，天下之心皆归汤武，汤武与天下之心而诛桀纣，桀纣之民不为之使而归汤武，汤武不得已而立，非受命为何？”黄生曰：“冠虽敝，必加于首；履虽新，必关于足。何者，上下之分也。今桀纣虽失道，然君上也；汤武虽圣，臣下也。夫主有失行，臣下不能正言匡过以尊天子，反因过而诛之，代立践南面，非弑而何也？”辕固生曰：“必若所云，是高帝代秦即天子之位，非邪？”于是景帝曰：“食肉不食马肝，不为不知味；言学者无言汤武受命，不为愚。”遂罢。是后学者莫敢明受命放杀者。
第26章 酷吏张汤（）
（东汉）班固
导读
本文选自汉书卷五九张汤传。
刘邦集团入关中时，内部政治尚无章法。此后刘邦采行秦朝制度，也是顺理成章。楚汉之争毁灭了政治复古的理想，刘邦最后在内战中胜出，秦朝关中地区的官僚制度传统功不可没。内战中兴起的西汉王朝沿袭了秦王朝的许多政治制度，史称“汉承秦制”，官僚制度就是一例。
古代的历史作者往往依据春秋的典范撰述历史，注重对人、事的评述，相形之下却忽视了对制度的探究。今人了解西汉的政治制度，往往要依靠相关人物传记的启发。
史记酷吏传收录的“酷吏”，并非特指生性残酷的官吏，更多是指谙习法律条文并严格执行的官吏。秦汉法律相当严酷，官吏受督责必须毫不通融地执行，是为“酷”。“酷”与其说是描述官吏的性格倾向，不如说是暗示西汉政治制度的特征。
“酷吏”在西汉政治史上扮演着相当活跃的角色，他们兢兢业业地工作，致力于镇压一切与帝国政治相悖的异端。在“酷吏”的打击下，贵族、宗室俯首听命；朝臣、将领恪尽职守；富商贡献了财产；农民缴纳赋税、徭役。帝国因此得以大规模地对外远征，开疆拓土。
但是最理想的官僚也不足以克服帝国政治所费不赀的制度缺陷。赋税、徭役使大批纳税农民破产，他们或者托庇于豪强的保护之下，或者沦为流民。依附民和流民都与帝国政治脱离了联系，甚至成为帝国的颠覆者，盛极一时的帝国因此逐渐瓦解。
张汤，杜陵人也。父为长安丞，出，汤为儿守舍。还，鼠盗肉，父怨，笞汤。汤掘熏得鼠及余肉，劾鼠掠治，传爰书，讯鞫论报，并取鼠与肉，具狱磔堂下［劾鼠掠治：举发罪状，拷打。传爰书：把犯人的口供记录下来。传，录写。讯鞫：审问。论报：判处。具狱：定案。磔堂下：在厅前将老鼠剁成碎块。］。父见之，视文辞如老狱吏，大惊，遂使书狱［书狱：学习狱律知识。］。父死后，汤为长安吏。周阳侯为诸卿时，尝系长安，汤倾身事之。及出为侯，大与汤交，遍见贵人。汤给事内史，为宁成掾［给事内史：在首都行政长官属下任职。给事，任职。宁成：人名。掾：下属，属吏。］，以汤为无害，言大府，调茂陵尉，治方中［茂陵：汉武帝的陵墓。治方中：主管土方工程。］。
武安侯为丞相，征汤为史［史：丞相府的文秘人员。］，荐补侍御史。治陈皇后巫蛊狱，深竟党与［陈皇后：小名阿娇，汉武帝皇后，后失宠。巫蛊：使巫者祈祷鬼神以害人。陈皇后为争宠为之。深竟党与：穷根究底的追查党羽。］，上以为能，迁太中大夫。与赵禹共定诸律令，务在深文，拘守职之吏［“务在深文”至此：意谓一味地严格遵照法律条文，以约束各个在职官吏。］。已而禹至少府，汤为廷尉，两人交欢，兄事禹。禹志在奉公孤立，而汤舞知以御人［舞知：动脑筋，耍弄聪明。御人：驾驭，控制。］。始为小吏，干没［干没：说法不一。集解作“随势沉浮也”解。今人钱钟书同意作“陆沉”解，即埋没。］，与长安富贾田甲、鱼翁叔之属交私。及列九卿，收接天下名士大夫，己心内虽不合，然阳浮道与之［阳浮道与之：假装和他们是同道。阳，通“佯”。］。
是时，上方乡文学，汤决大狱，欲傅古义［乡文学：至尊儒。乡，通“向”，倾慕。决大狱，欲傅古义：审理大案时，要引用古代经典条文。］，乃请博士弟子治尚书、春秋，补廷尉史，平亭疑法［廷尉史：廷尉手下的文秘人员。平亭疑法：评断疑难案件。］。奏谳疑，必奏先为上分别其原，上所是，受而著谳法廷尉挈令，扬主之明［“奏谳疑”至此：意谓有疑难问题进呈皇帝，必定为皇帝写明原委。皇帝允许的事，就记录下来作为成法，颂扬皇帝的圣明。］。奏事即谴，汤摧谢，乡上意所便，必引正监掾史贤者［“奏事即谴”至此：意谓上报的事情如果受到了皇帝的谴责，张汤必定转到皇帝一边（把过错揽到自己身上），称赞手下属吏的贤明。］，曰：“固为臣议，如上责臣，臣弗用，愚抵此。”罪常释。间即奏事，上善之，曰：“臣非知为此奏，乃监、掾、史某所为。”其欲荐吏，扬人之善解人之过如此。所治即上意所欲罪，予监吏深刻者；即上意所欲释，予监吏轻平者［“所治即上意所欲罪”至此：意谓所审理的案子如果是皇帝想严办的，就派严酷的僚属去办理；如果是皇帝要释放的，就派宽和的属僚去审理。］。所治即豪，必舞文巧诋；即下户羸弱，时口言“虽文致法，上裁察［“所治即豪”至此：意谓如果是豪门贵族，就罗列各种名义将其重判；若是贫困下户，有时口头为之分解，虽然也提出意见，但请皇帝裁决。］”。于是往往释汤所言。汤至于大吏，内行修，交通宾客饮食，于故人子弟为吏及贫昆弟，调护之尤厚，其造请诸公［造请诸公：登门拜访各位名公高官。］，不避寒暑。是以汤虽文深意忌不专平［文深：执法严格。意忌：用意刻毒。不专平：不专于持平。］，然得此声誉。而深刻吏多为爪牙用者，依于文学之士。丞相弘数称其美。
及治淮南、衡山、江都反狱，皆穷根本。严助、伍被［严助：本姓庄，后避明帝（刘庄）讳，称严助。与淮南王刘安交往，后淮南王反，受牵连，被杀。伍被：淮南王的谋臣。］，上欲释之，汤争曰：“伍被本造反谋，而助亲幸出入禁闼腹心之臣，乃交私诸侯，如此弗诛，后不可治。”上可论之。其治狱所巧排大臣自以为功，多此类。繇是益尊任，迁御史大夫。
汤为御史大夫七岁［御史大夫：位同副宰相
