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广嗣纪要-第2部分

小说: 广嗣纪要 字数: 每页4000字

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益眉寿。如此则惜精爱身,有子有寿,其妙何如耶?

  《左传》晋平有病,求医于秦,秦伯使医和视之。曰:疾不可为,是谓近女色,疾如蛊,非鬼非食,或以丧志,良臣将死,天命不佑。公曰:女不可近乎?对曰:节之。淫生六疾。六气曰阴、阳、风、雨、晦、明也,分为四时,序为五节,过则为灾,阴淫寒疾,阳淫热疾,风淫末疾,雨淫湿疾,晦淫惑疾,明淫心疾。女,阴物而晦,时淫则生内热惑蛊之疾。今君不节不时,能无及此乎?按医和所谓不节不时,不能寡欲者也。 


 

 
  
择配篇第三



 

  卷之三

  择配篇第三

  择配之道,莫善于卜。人谋鬼谋,再三则渎。文定厥祥,克昌姬。攘公之,十年有臭。或有于姜,或丧其妇。筮短龟长,从长是福。《曲礼·昏义》,钦哉三复。

  《要略》曰:男子脉浮弱而涩,为无子,精气清冷。

  《脉经》曰:妇人少腹冷,恶寒久,年少者得之,为无子。

  脉微而涩,此为居经,三月一来。年少得此,为无子,中年得此,为绝产。

  肥人脉细,胞有寒,故令少子。

  密斋云:按丈夫无子者,妻妾之多何益?妻之无子,必用妾也。人之娶妾,不可不择,观其相,决之于卜。命不足信,盖有假装年月以欺人者。勿择其美,有美者必有恶。如叔向之母,论夏姬之女是也。勿择其族类,芝草无根,醴泉无源也。

  《褚氏遗书》云:建平王妃姬等皆丽而无子,择良家女未笄者入御,又无子。问曰:求男有道乎?澄对之曰:合男女必当其年,男虽十六而精通,必三十而娶;女虽十四而天癸至,必二十而嫁。皆欲阴阳气血完实,而后交合,则交而有孕,孕而育,育而为子,坚壮强寿。今未笄之女,天癸始至,已近男色,阴气早泄,未完而伤,未实而动,是以交而不孕,孕而不育,育而子厄不寿,此王之所以无子也。妇人有所产皆女者,有所产皆男者,大王诚能访求多男妇人,谋置宫府,有男之道也。王曰:善。未再期生六男。夫老阳遇少阴,老阴遇少阳,亦有子之道也。

  密斋按:《易》曰,枯杨生,老夫得其女妻。枯杨者,老阳之象也。老夫之年,虽过八八之数,受气独厚,天真不匮,故遇少阴,乃能有子,如枯杨之复生梯也。若云老阴遇少阳,此枯杨生华之象。故《易》曰:老妇士夫亦可丑也。

  《左传》晋书向,欲娶于申公巫臣氏。其母曰:子灵之妻,杀三夫,一君一子而亡国两卿矣,可无惩乎?吾闻之甚美必有甚恶。是郑穆少妃姚子之子、子貉之妹也,子貉早死无后,而钟美于是,必将以是大有败也。昔有仍氏生女,发黑而甚美,先可以鉴,名曰玄妻,乐正后夔取之,生伯封,实有豕心,贪婪无餍,忿戾无期,谓之封豕,有穷后羿灭之,夔是以不祀,且三代之亡,共子之废,皆是物也。汝何以为哉?夫有尤物,足以移人,苟非德义,则必有祸。

  某按叔向之母云:甚美必有甚恶。又云:夫有尤物,足以移人,苟非德义,则必有祸。信哉言乎!尝见人有美妻妾者,胎孕未成,形体先坏,身且不保,安望子耶?

  昔密康公游于泾水,获三女以归。其母戒之曰:吾闻兽三为群,人三为众,女三为壑,汝小邦德微,不能享,当献与王。康公不听,竟以亡国。

  密斋著箴曰:人有恒言,子生,众母宠人太多,恐非其福。夫也不良,贱黄贵绿。妻有偏心,终朝反目。妾婢失防,中篝之辱,设有遗孽,易姓乱族。克偕伉俪,自有嗣续。

  梁#年三十未有子,欲出其妻。商瞿曰:吾恐子自晚年耳,未必妻之过。从之,后二年果有子。

  袁韶父为郡吏,夫妇俱近五十无子,其妻资遣之往临安买妾。既得妾,乃官家女也,即送还之。遂独归,妻问妾安在,告以故,且曰:吾思之,无子命也,我与汝夫妇年久,若有子,汝岂不育,必待他妇人乃育哉?妻亦喜曰:君设心若此,必当有后。明年生韶,既长,为参政知事。

  齐冯勤之父,自耻短陋,恐子孙类也,为子孙娶长大之妻。乡里有女长而陋,相言其贵,娶之而生勤,长八尺,仕至尚书。

  《金丹节要》云:骨肉莹光,精神纯实,有花堪用,五种不宜:
  一曰螺,阴户外纹如螺蛳样旋入内。
  二曰文,阴户小如箸头大,只可通,难交合,名曰石女。
  三曰鼓,花头绷急似无孔。
  四曰角,花头尖削似角。
  五曰脉,或经脉未及十四岁而先来,或十五六而始至,或不调,或全无。
  此五种无花之器,不能配合太阳,焉能结仙胎也哉。

  男子亦有五种病:
  一曰生,原身细小,曾不举发。
  二曰犍,外肾只有一子,或全无者。
  三曰变,未至十六其精自行,或中年多有白浊。
  四曰半,二窍俱有,俗谓二仪子也。
  五曰妒,妒者忌也,阴毒不良。
  男有此五病,不能配合太阴,乏其后嗣也。 


 

 
  
调元篇第四



 

  卷之四

  调元篇第四

  丹溪云:无子之因,多起于父气之不足,岂可归罪于母血之虚寒?况母血之病,奚止虚与寒而已哉?然古人治妇人无子,惟秦桂丸一方,其性热,其辞确,今之欲得子者,率皆朋之无疑。夫求子于阴血,何至轻用热剂耶。

  刘宗厚云:妇人无子,多因经血不调,或阴虚血少,积聚痰气嗜欲等致种种不同,奚止虚与寒而已哉?然经寒者亦有之,但不可例为常法耳。是以先生论此,戒后人不得病机之的者,斯药勿妄行也。况无子之因,亦岂止于妇室哉?如东垣云:李叔和自中年以来生一子,至一岁之后,身生红丝瘤不救,后三四子,三岁皆病瘤而死,何缘至此疾?翌日思之。谓曰:汝乃肾中伏火,精气中多有红丝,以气相传,生子故有此病,俗名胎瘤是也。汝试视之。果如其言。遂以滋肾丸数服,以泄肾中火邪,补真阴不足,忌酒辛热之物,其妻与六味地黄丸以养其阴血,受胎五月之后,以条芩、白术二味作散,啖五七服。后生子至三岁,前症不复发,今已年壮。

  密斋著《痘疹心要》论胎毒云:人之生也,受气于父,成形于母。胎毒之胎,父亦有之,未可专归于母也。观东垣论李叔和之子红丝瘤之病,丹溪论郑宪史之子得淋病,皆其父之胎毒也。故一治其父,一治其子,悉用泻火解毒之药以获元吉。今之求嗣者,不知滋养真阴之旨,喜服辛燥之药,以致阳火蕴隆,阴水干涸,祸及其身,岂止胎毒胎于子也哉郑宪史子淋病见前《调经论》。东垣滋肾丸,治下焦伏火,阴虚脚痛无力,阴痿无子:黄柏酒洗,焙 知母酒洗,焙,各一两 肉桂二钱上末,水丸,如梧桐子大,每七八十丸至百丸,食前百沸汤下。褚氏云:凡子形肖父母者,以其精血尝于父母之身,无所不历也。是以父一肢之废,则子一肢亦肖其父;母一目亏,则子一目亦肖其母。

  愚按男精女血,混合成胎,子形之肖于父母者,其原因有所自矣。然则求子者,男当益其精而节其欲,使阳道之常健,女当养其血而平其气,使月事以时下,交相培养,有子之道也。

  又云:父少母老,产女必羸;母壮父衰,生男必弱。古之良工治病首察乎此,补羸女则养血壮脾,补弱男则养脾绝色。羸女宜及时而嫁,弱男宜待壮而婚。

  愚按此言弱男羸女补养之法,诚求子之所当讲求者也。盖男强女壮,精溢而盛,自然有子,何须补益?惟男之弱者,精常不足,当补肾以益其精;女之羸者,血常不足,当补脾以益其血。补肾宜六味地黄汤,精寒加五味子、熟附子。补脾宜参苓白术散,血少加归、芎。又著箴曰:男精充盈,阴血时行,阳变阴合,旺胎妙凝。男益其精,女调其经,乃能有子,螽斯振振。羸男亏阳,弱女亏阴,虽交不孕,虽孕不成。调养之法,上工所明,不遇其良,反成其疹。

  茭山云:或有感而不生,或有感而孕,孕而多堕,其意何也?感而不生者,男子精盛之时,女子阴血不足,犹若老阴得其少阳,枯杨生华,种子下硗田之中,故不发生。又有男子精冷如冰,精清如水,虽女阴血纵横,而终身亦无子矣。感而易孕者,女子血盛,男子精虽不足,犹若老阳得其少阴,枯杨生梯,种子下于肥田之中,故生而秀实也。孕而多堕者,男子贪淫无度,女子好欲性偏,兼以喜食辛酸热物,暴损冲任,故有堕胎之患。

  孙都宪淮海公,年四十未有嫡嗣,尝向密斋广嗣之道,且语其故。密斋告曰:男女媾精,万物化生。夫男子阳道之坚强,女子月事之时下,应期交接,妙合而凝,未有不成孕育者矣。然男子阳道之不强者,由于肝肾之气不足也。肾者作强之官,肝者罢极之本。肝之罢极,由于肾之强作也,故阴痿而不起不固者,筋气未至也。肝主筋,肝虚则筋气不足矣。阴起而不坚不振者,骨气未至也。肾主骨,肾虚则骨气不足矣。又有交接之时,其精易泄,流而不射,散而不聚,冷而不热者,此神内乱,心气不足也。凡有此者,各随其脏气不足而补之。在肝则益其肝,如当归、牛膝、续断、巴戟之类。在肾则益其肾,如熟地黄、苁蓉、杜仲之类。在心则益其心,如五味、益智、破故纸之类。再用枸杞子、菟丝子、柏子仁以生其精,使不至于易亏;山茱萸、山药、芡实以固其精,使不至于易泄,修合而服之,其药勿杂,其交勿频,其动以正,其接以时。则熊罴之梦,麒麟之子,可计日而待矣。命其方曰螽斯丸:当归 牛膝 续断 巴戟 苁蓉 杜仲姜丝炒 菟丝酒蒸 枸杞子 山萸肉 芡实 山药 柏子仁各一两 熟地黄二两 益智去壳 破故纸黑麻油炒 五味子各半两上十六味,各制研末,秤定和匀,炼蜜为丸,如梧桐子大,每五十丸,空心食前酒下。

  公又问,女子月事或前或后,或多或少无定期者,何以调之?密斋曰:此神思之病,无以法治也。公曰:何故?曰:宠多而爱不周,念深而幸不到,是以神思不舒也。以身事人,而其性多傲,以色悦人而其心多忌,故难调也。公曰:据此意思制方,平其气,养其血,开其郁,宜无不可?曰:谨如教。乃进调元丸方,用香附子、川芎、陈皮以开郁顺气,白术以补脾利滞血,当归以养心生新血。又以治其二阳发心脾之疾。香附子醋浸,春五夏三秋七冬十,捶极烂,晒干,研为细末,以十两余醋作糊,一斤 当归 川芎 白术 陈皮各五两五味各为极细末,浸药余醋煮面糊为丸,如梧桐子大,每五十丸,空心食前酒下。不饮酒,小茴汤下。

  密斋尝见男子阴痿者,多致无子,不可不虑也。惟其求嗣之急,易为庸医之惑,或以附子、石床脂为内补,或以蟾酥、哈芙蓉为外助,阳事未兴,内热已作,玉茎虽劲,顽木无用,以致终身无子者,或有妖殁之惨者。吾见此辈无辜而受医药之害,乃遍动诸方,无越此者,出以示人,命曰壮阳丹:熟地黄四两 巴戟(去心) 破故纸炒 各二两 仙灵脾一两 桑螵蛸真者盐焙 阳起石煅,别研,水飞,各半两上六味,合阴之数,研末,炼蜜丸,如梧桐子大,每三十丸,空心如一服,温酒下。不可持此自恣也,戒之。

  有人误服壮阳辛燥之剂,鼓动命门之火,煎熬北海之水,以致邪火妄动,真水渐涸,失其养生之道,去死不远矣。治此之法,曰滋水之主,以制阳光。肾者,水之主也,肺者,水之化源也。肾苦燥,急食辛以润之,辛者,肺金之味也。滋其真水之化源,以制其邪火之亢甚,阳光既伏,真水自主,补阴丸主之:黄柏盐水炒,四两 知毋酒洗,四两 熟地黄酒蒸焙,六两 天门冬焙,三两各勿犯铁,各取末和匀炼蜜为丸,如梧桐子大,每五十丸,空心食前百沸汤下。

  制方,古云:肾苦燥,知母之辛寒以润之;肾欲坚,黄柏之苦寒以坚之。熟地黄之苦甘寒,以补肾之虚;天门冬之甘寒,以补肺、滋肾水之化源,所谓虚则补其母也。

  丹溪曰:妇人无子者,多因血少不能摄精。俗医悉谓子宫虚冷,投以辛热之药,煎熬脏腑,血气沸腾,祸不旋踵。或服艾者,不知艾性至热,入火灸则下行,入服药则上行,多服则致毒,咎将谁归?

  若是肥盛妇人,禀赋甚厚,恣于酒食之人,经水不调,不能成胎,谓之躯脂满溢,闭塞子宫。宜行湿燥痰,用南星、半夏、苍术、台芎、防风、羌活、滑石,或导痰汤之类。

  密斋云:肥盛妇人

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