诛红与八十红论-第40部分
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就贾府来说内部在江河日下间矛盾重重，对比职场竞争也是不遑多让。同样在第三十九回平儿笑道：“先时陪了四个丫头，死的死，去的去，只剩下我一个孤鬼了”，而李纨道：“你倒是有造化的。凤丫头也是有造化的。想当初你珠大爷在日，何曾也没两个人。你们看我还是那容不下人的？天天只见他两个不自在。所以你珠大爷一没了，趁年轻我都打了。若有一个守得住，我倒有个膀臂”，这是平儿这样助理级别的人物流失状况。在第四十六回鸳鸯也曾经说“这是咱们好，比如袭人、琥珀、素云、紫鹃、彩霞、玉钏儿、麝月、翠墨，跟了史姑娘去的翠缕，死了的可人和金钏，去了的茜雪，连上你我，这十来个人，从小儿什么话儿不说？什么事儿不作？这如今因都大了，各自干各自的去了”，这是当初贾母身旁人力现今的状况。而平儿能在贾府坚持始终如一从而获得众人一致好评和她与人为善的处事态度有关。这和宝钗的以人为善态度有所区别。平儿一贯采取柔和融合众人的行为方式，像从凤姐至贾琏能够不“挑妻窝夫”，维持凤姐的体己放利隐秘不让贾琏知道一点；像从贾琏至凤姐能够维持贾琏体面，如对多姑娘事、对尤二姐事都是如此，凤姐如果能够如此也不至于精力下降后添了心病；像从贾琏和凤姐夫妻面对的贾府，平儿是力尽所能的使之避免过于严苛，在第六十一回“投鼠忌器宝玉瞒脏，判冤决狱平儿行权”中凤姐原意是“虽不便擅加拷打，只叫他们垫着磁瓦子跪在太阳地下，茶饭也别给吃。一日不说跪一日，便是铁打的，一日也管招了”，但经过她的努力最终“大事化为小事，小事化为没事”，这也只其中明显一件罢了。
在中医里面有“甘草调和百味”的说法，而平儿身上的品质在职场中层经理人之间是应该保持的基本素养。这也是后来对她美好未来进行预估的基础。
八十红论：薛姨妈（一）（）
八十红论：薛姨妈一
薛姨妈是薛蟠和薛宝钗之母、王夫人之妹，所以名字就是依宝玉等人的称呼而来。薛姨妈是红楼梦书中贾、史、王、薛四大家族里面描写的薛家现存长辈。
薛家从第四回中看不同于贾家祖上的戎马生涯是世俗起家的。书中贾雨村复职第一件公事就是薛蟠案，他的门子拿出“护官符”里面说“丰年好大雪，珍珠如土金如铁”，脂砚斋批语是“紫薇舍人薛公之后，现领内府帑银行商，共八房分”。薛家因为什么得了朝廷“紫薇舍人”的封号哪？以历朝历代的兴起来看，世俗力量的支持是新兴王朝的重要力量。比如东汉刘秀崛起有赖于郭家，他的皇后也是郭氏称帝时也有儒生强华献上赤伏符标榜天意。薛家因何兴起书中没有交代，但从薛家后人薛蝌、宝琴身上看行走天下机变的本事是有的。
薛家现状在第四回说的同样很详细。本支男丁只有薛蟠但“这薛公子幼年丧父”，过去历来强调“慈母严父”，严父是锉锐的、慈母是佑成的，所以薛蟠“寡母又怜他是个独根孤种，未免溺爱纵容，遂至老大无成”。薛家的根本是“家中有百万之富，现领着内帑钱粮，采办杂料”，薛蟠“虽也上过学，不过略识几字，终日惟有斗鸡走马，游山玩水而已。虽是皇商，一应经济世事，全然不知，不过赖祖父之旧情分，户部挂虚名，支领钱粮，其余事体，自有伙计老家人等措办”脂砚斋批语是“这句加于老兄，却是实写”这句话写了出来却像是“薛蟠”真在曹雪芹旁边看着文字笔录一般，那么西山村著书情景可以想象一二了。
由于“各省中所有的买卖承局，总管、伙计人等，见薛蟠年轻不谙世事，便趁时拐骗起来，京都中几处生意，渐亦消耗”，薛家从现状看也是在走下坡路的，但薛家出了薛宝钗。宝钗“自父亲死后，见哥哥不能依贴母怀，他便不以书字为事，只留心针黹家计等事，好为母亲分忧解劳”的描述有些过谦，因为香菱在第七十九回中说“我们姑娘的学问连我们姨老爷时常还夸呢”，如果连贾政都称道不已那么宝钗就是男女本事全会、学问经济全懂的通才人物这样的人物位属十二金钗首席也就不为过了，比之黛玉文情有些独门的目上耀眼确实是目下普照。
薛家赴京本来目的之一是薛蟠听说“近因今上崇诗尚礼，征采才能，降不世出之隆恩，除聘选妃嫔外，凡仕宦名家之女，皆亲名达部，以备选为公主、郡主入学陪侍，充为才人、赞善之职”所以“送妹待选”。那么换而言之相对于皇家为大来说，贾府的贾宝玉只是备胎而已矛盾的是对于已经有了黛玉的贾宝玉来说，薛宝钗也是备选。如果宝玉像个明达人物也就罢了，偏偏他是如凤姐第五十五回所说“他又不是这里头的货”。对于如何理解第二回中贾雨村的正邪理论很难讲，只是宝玉片面情义理论要转起弯来确实不易。所以，从这个角度看薛家在贾府中走的弯路真是路程远、时间长。
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八十红论：薛姨妈（二）（）
八十红论：薛姨妈二
王夫人与薛姨妈是姊妹，二人脾气秉性都是慈祥但还是有些差异的。
从下面的事情看一下：薛家是客居在贾府的，这在许多事情上有所反映。在第三十八回凤姐“站在贾母跟前剥蟹肉，头次让薛姨妈”，注意礼让是客先，所以凤姐要这样做，在其他场景有同样的表现。薛姨妈显出不同说“我自己掰着吃香甜，不用人让”，那么凤姐随后敬长“便奉与贾母”，“二次的便与宝玉”，看看这凤姐主持的次序对古代社会礼法人情是该有感悟的。第四十三回“闲取乐偶攒金庆寿”凤姐过生日，贾母出资二十两，薛姨妈同样“随着老太太，也是二十两了”，这里不是让客，而是客让，并且薛姨妈在礼节上可以这样出。而且在护官符里面“贾不假，白玉为堂金作马”说的是贾家势力，“丰年好大雪，珍珠如土金如铁”说的是薛家财力，早在第四回“王夫人知他家不难于此”所以不用虚礼客套。从此看薛宝钗的大气是有依存来由的。
相对于王夫人的谨言慎行，薛姨妈要敢说话许多。王夫人当惯了贾府掌家人，深知一言一行干系甚大的道理，所以不到紧要关节不说不做，一旦行动就是雷厉风行。薛姨妈敢说话，说出来也不逆人，因为说在理上说在点上：像第八回“比通灵”一节说黛玉“你这个多心的，有这样想，我就没这样心”像第三十六回说王夫人升袭人“早就该如此。模样儿自然不用说的，他的那一种行事大方，说话见人和气里头带着刚硬要强，这个实在难得”像第四十六回“鸳鸯女誓绝鸳鸯偶”因为贾母错怪王夫人说回性话“老太太偏心，多疼小儿子媳妇，也是有的”，这话让贾赦心中很无奈的随后第四十七回薛姨妈又说“那里有那样糊涂人”。薛姨妈的言语无论正反比黛玉的“说出一句话来，比刀子还尖”同样应景话语要柔和许多所以同样说了即过，所谓心大不存事的，第四十七回薛蟠遭难不过三言两语也就息去。
平儿是与人为善的，薛姨妈则是在行为上有些一味慈和，通书找不到难人的描写。当然了行商世家和气是素质体现，薛家在京都商业是很有繁茂一面的，从薛蟠宴客、宝钗论画、邢岫烟典衣可以看出薛家买卖到了融商地步。一般商业从专利暴利到融商薄利再到垄断薛家在京都谈不上垄断，多行业薄利融资还是算得上的。所以薛姨妈如第五十七回“是个无可无不可的人”，薛家在贾府借居住所从梨香院到大观园东是不挑的。虽然在京有借树乘凉的意思，但薛家在贾府确实是亲如一家的。反观贾府内部争权夺利势头明显，除了贾母高高在上养寿、宝玉一味沉迷文情才艺，真是少有心中无烦的。商家没有变故总是随社会发展的，薛家在贾府与财力无争有益，所以名虽两家但是其乐融融。薛家在前八十回从第四回赴京到第七十九回“薛文龙悔娶河东狮”时间上历时近十年，薛姨妈从“四十上下年纪”到“将五十岁”已经务虚就无虚显性，可惜因为“怪厉”夏金桂的缘故随和人生不免波折。
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八十红论：薛姨妈（三）（）
八十红论：薛姨妈（三）
由于古代在军事兵学的研究使得国人一般对展战略都不陌生，也就是对未来生活都有预估和计划。薛家在京都同样有自己的盘算，即便薛蟠这个脂砚斋批语里面一口一个的“阿呆兄”也不是纯无脑纨绔，其在第四回书中思忖“素闻得都中乃第一繁华之地，正思一游，便趁此机会，一为送妹待选，二为望亲，三因亲自入部销算旧帐，再计新支，——实则为游览上国风光之意”，这句扣除前后小心思描绘了薛家赴京三个目的“一为送妹待选，二为望亲，三因亲自入部销算旧帐，再计新支”，薛家的生活通观前8o回书都是围绕“攀缘皇家图谋展，巩固姻亲保持链接，延续经济打好基础”这三个方向展开的。
薛姨妈完成的是“望亲”，从融入贾府生活看四大家族关联性是展露无遗的。薛蟠在京是忙第三个任务，所以第八回被薛姨妈叹道：“他是没笼头的马，天天逛不了，那里肯在家一日”。这一回宝玉探宝钗遇见了门下清客相公詹光、单聘仁，脂砚斋戏语“沾光”“善于骗人”，骗什么？众人都笑说：“前儿在一处看见二爷写的斗方儿，字法越好了，多早晚儿赏我们几张贴贴”，对此脂砚斋说“余亦受过此骗，今阅至此，赧然一笑。此时有三十年前向余作此语之人在侧，观其形已皓驼腰矣，乃使彼亦细听此数语，彼则潸然泣下，余亦为之败兴”。真的只有这些细枝末节吗？第二十六回薛蟠生日宴客，除了宝玉外还有“詹光、程日兴、胡斯来、单聘仁等并唱曲儿的都在这里”，然后是神武将军冯唐之子冯紫英来了。从冯紫英、宝玉、程日兴、詹光、胡斯来、单聘仁依次来看薛蟠有高、中、低三层搭配的交际圈，也就是说薛蟠有分工不同的娱乐圈、经济圈、朋友圈。虽然薛蟠这个薛家本支男丁文墨一丝不通，但人情事故并非丝毫不懂。这是薛家在京城生活近十年的原因所在。
如果说薛姨妈、薛蟠的生活是顺其自然，那么薛宝钗的生活则在细雨无声间不断调整中奔忙。宝钗与宝玉的金玉良缘起源于神异的补天石和茫茫大士、渺渺真人二仙，二仙化身癞头和尚与跛足道人，茫茫大士送了宝钗“冷香丸”丹方和金锁上的吉谶。通灵宝玉和金锁上的谶语，两家人自小应该知道，即便王夫人不知道金锁上的吉谶，但薛姨妈不用说肯定知道通灵宝玉上的篆文。薛姨妈和王夫人如果对金玉良缘存了心思就会起念很早，由于皇家选秀女使得这件事跳了一下。在宝玉探病时，宝钗有些矜持，加之黛玉来了，这件事就要过去了。第八回目录在《红楼梦》早期甲戌本中是“薛宝钗小恙梨香院，贾宝玉大闹绛云轩”，后来改成“比通灵金莺微露意，探宝钗黛玉半含酸”，不知对比哪个在那方面更直白一些。在选秀无过后，元春与母亲王夫人同心想撮合成金玉良缘，清虚观打醮张道士的提议被贾母驳回，宝玉又“一日心中不自在，回家来生气，嗔着张道士与他说了亲，口口声声说从今以后不再见张道士了”，此事就此打住。第三十回“宝钗借扇机带双敲”是自持，在第三十三回宝玉遭笞挞后渐渐不能自持，及至第三十六回听到宝玉梦中喊骂说：“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘”。宝钗从因为金玉良缘风语远宝玉，到借故“因又见那活计实在可爱，不由的拿起针来，替他代刺”近宝玉，尔后明白绕不开黛玉而亲近黛玉。宝钗与黛玉这对十二金钗的魁，从第八回“探宝钗黛玉半含酸”到第四十二回“蘅芜君兰言解疑癖”再到第四十五回“金兰契互剖金兰语”，从相对到相解到相知相近，终于第四十九回宝玉知道“孟光接了梁鸿案”。薛姨妈从第五十七回“爱语慰痴颦”到第五十八回与黛玉同住潇湘馆确实是慈姨妈，能让黛玉从说“幸亏是姨妈这里，倘或在别人家，人家岂不恼”到说“姨妈既这么说，我明日就认姨妈做娘”在为人上确是温馨长者风范。
薛家与贾家、宝钗与宝玉未来如何只在“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平”这《终身误》一曲，误了谁姑且不论，从题外书外以曹雪芹身世管窥一二：曹雪芹后半生穷困潦倒使人叹息个人智慧与后天努力输于先天个性与命运使然，因为社会�
