奸雄天下-第269部分

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　　　　现在可不是“不杀一士”的年头了！

　　　　宰执们不能碰，那么就只能找下面的小官参了。而贾似道、吴潜、江万里等人的党羽大家也没什么兴趣去参，他们这些人再怎么都是拥宋。在这个年头，只要大节不亏就行了，贪点、捞点根本不算事儿。

　　　　所以陈德兴一系的文天祥就成了御史们每日必参的对象了。罪名更是五花八门，从通奸、不孝、贪渎到谋逆造反还有通敌卖国，无一不有，已经到了人皆言可杀的地步！不过就是杀不了……

　　　　历史上名流青史的文天祥，现在已经差不多被搞成一代巨奸了！

　　　　一代巨奸沉默着不说话，也没有对陈德兴的正妻多了一位提出任何异议——反正异议也无用，大不了回临安再多背几十份弹章吧！反正只要陈德兴不倒，弹章再多也不会有人拿他问罪的。

　　　　“文山兄，”陈德兴笑着对文天祥道，“吾等诸侯之约，是为驱除鞑虏，克复中原。而中原乃是失之于大宋朝廷之手，朝廷若有意北伐燕云，吾等当让朝廷先往。”

　　　　这当然是假客气了，如果朝廷不取，那么陈德兴和李璮就可以名正言顺的去打燕云了！

　　　　文天祥并没有接下陈德兴的茬，却突然目光灼灼的看着自己这位老朋友，一字一顿地道：“听闻汉王有意复周礼？”

　　　　“吾正有此意！”陈德兴点点头。

　　　　“既有周礼，可有周室？”文天祥追问。

　　　　文大奸臣当然知道大宋式微，再无恢复天下的希望，但是他也不甘心宋朝就这么完蛋，还想谋个东周的地位，好歹再混个几百年呐。

　　　　陈德兴一笑：“宋天子欲为周天子乎？不知是西周还是东周？”

　　　　文天祥苦笑：“周有东西，宋有南北。东迁之周，南渡之宋。不知汉王以为如何？”

　　　　陈德兴哈哈一笑，扭头看了看李璮：“老泰山以为如何？”

　　　　“那北地之主算什么？”李璮冷冷地反问。

　　　　陈德兴思索着道：“北地之盟主，类似五霸如何？”

　　　　李璮摸了摸胡须，笑道：“春秋五霸都是西周所封，吾等北地诸侯可不是大宋臣子。若庆之你复了燕京，便让南宋变东周也可。若老夫先入燕云，这北地之事，当由北人做主！”

　　　　陈德兴哈哈大笑：“便是如此罢！”

　　　　他目光投向了文天祥，“烦劳文山兄回去和贾平章他们说说，吾陈德兴是宋臣，若得复燕云，便是北地盟主，还是要认大宋天子的。若是天命在李，那么益都李帅便是北地天子，今后南赵北李，各修德政吧！”

　　　　文天祥闻言，却有些哭笑不得，这皇帝谁当，居然可以这样讨论，这陈德兴和李璮还真有些五代武夫的气概！不过话说回来，像这样开个会把事情挑明了说也是不错的，就不知道临安的诸公会不会同意这个“便把南宋变东周”的方案了？。xh118I580

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第411章　看天说地争道统　二（）　
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　　　　“糟糕，文状元被套进去了！”

　　　　听了文天祥和陈德兴的一番对话，在场的大儒小儒都同时在心中暗道一声不好！儒家的学说博大精深，要摊开来说十天十夜都说不完。但是其核心，其灵魂却是“复礼归仁”。

　　　　或者说是一种理想的社会状态——类似于西周的贵族民主，一方面限制君王，一方面让社会的各个阶层在严格的等级秩序中各安本分。这就是儒家理想中的封建社会！

　　　　这就好比后世某先进党的主义博大精深，道理那是一套套的，但是其核心还是实现**！这个核心不能丢，更不能让人拿走。无论如何一定要高高举着，就和儒家的周礼一样。哪怕暂时做不到，也不能说不要了，更不能把这个主义交给别人去玩。

　　　　而陈德兴身为一名坚定的**战士，当然很早就发现了先进党和儒家之间的共同之处——都有一个崇高而难以实现的理想。这个理想不能丢！更不能让别人得了去！

　　　　所以他才会在今天的辩法大会上对周礼的“所有权”下手，要把周礼从儒家独有，变成天道教所有！一旦儒家失周礼，那么就没有什么克己复礼，也没有什么天下归仁。那么儒家［　还剩下什么？考试做官？或者是孝敬父母之类的行为规范？

　　　　这好比先进党失去共产理想，只剩下什么荣啊，耻啊的。这样是不行的……

　　　　可是明知道儒家不能失去周礼，但是一众大儒小儒。却又不敢说：“只有儒家才能复周礼！”

　　　　这是不能说的，因为西周那时没有儒家。不也有周礼了吗？

　　　　那么，把西周的姬昌、姬发、姬旦、姜子牙他们也归于儒生行不行呢？当然也是不行的，因为他们比孔夫子古老，一旦将他们当成儒生，那儒门的创始人就不是孔子了，孔子就不是什么大成至圣先师文宣王了。这顶帽子就得给姬昌去戴了——一场辩法就把儒家的祖师爷辩得换人了，这儒家也太丢份了吧？这不等于承认了过去n多年的儒家发展路线是有问题的吗？

　　　　文天祥也知道自己一时失言，其实也算不上失言，言周礼行秦法本来就是儒家的一个死穴。陈德兴一早就看穿了，不点一下才怪呢。

　　　　状元公踌躇良久，才语气凝重地道：“圣人的复周礼，乃是复周礼之道，而非照抄周礼……西周至今，近2000年矣，沧海已变桑田，岂能一成不变的复周制？”

　　　　这话说得有些软了……本来是儒家独有周礼，并且将一个理想化的周。当成了“地上天国”，现在却变成了儒家的周礼之道。

　　　　“什么才是儒家的周礼之道？”陈德兴紧接着追问。

　　　　文天祥道：“王与士大夫共治天下！”

　　　　“如何共治？”

　　　　“以科举选贤士，辅弼君王，同治天下万民！”

　　　　终于圆回来了！贾似道长吁口气——科举是大宋王朝的根本！不管那些考出来的“贤士”到底能不能辅弼君王。倒底是和君王共天下还是君王的奴仆臣妾。但只要科举还在进行，大宋就有存在下去的基础。

　　　　不过文天祥将这种考试做官的科举制度，强说成了与时俱进的周礼。也算是够强词夺理的了。

　　　　陈德兴感叹道：“我原以为文山兄乃是同道之人，也会认识到吾中华自秦以来治乱循环之弊病。根源在废封建而行集权。为保一家一姓之江山，集天下之权、天下之财、天下之兵、天下之力于君王。行君主**。玩弄天下英才于鼓掌，视天下万民为奴仆。

　　　　而君王为求万世不易之江山，又行愚民、残民、害民之法。又使英杰之士困于科举，青春作赋，皓首穷经，只知求官而不会务实。长此以往，人愈愚而国恒弱，才使得胡虏蛮夷得逞于中原，华夏偏安于一隅。”

　　　　陈德兴说到这里，目光阴冷地扫了一下院子里的刘秉忠和八思巴，他发现只有刘秉忠和几个汉儒穿着汉服，其余元人都是胡服，倒是大大方方承认自己是蛮夷了。

　　　　文天祥则仔细听着陈德兴的陈述，一边寻找着其中的漏洞。

　　　　“汉王难道不知七国之变，八王之乱吗？”文天祥冷冷地反问。

　　　　陈德兴一笑：“汉晋之分封和西周之封建可不是一会事儿。”

　　　　文天祥反问：“何为西周之封建？”

　　　　“夏君夷民乃是西周之封建。”陈德兴道，“有封君，有大夫�