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第176部分

永乐大典 2-第176部分

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,中外汹惧,召郑纟因草立储制,纟因搦管便书立嫡以长四字,跪而上呈,乃定宪宗,纟因之力也。即位拜平章车。韩进承旨,宰相韦贻范母丧,诏还位,当草制,曰:腕可断,麻不可草。韩维除翰林学士承旨,神宗命公草诏求直言,诏出,人情大悦。《言行录》苏易简为承旨,当禁直,以水试欹器,太宗曰:闻卿所玩,非欹器耶。易简曰:然。乃进曰:日中则昃,月满则亏,器盈则覆,物盛则衰,愿陛下持盈守成,念终如始,固万世之业,则幸甚。《言行录》张方平为承旨,神宗亲曰:卿文章典雅,焕然有三代之风,而又善以多为少,意博辞寡,虽古训诰,亦无以加也。王拱辰自承旨除参政,不数日以忧服去,徐以宣徽使召。熙宁间,王为承旨,韩绛戏之曰:行将入宣徽矣。未几除参政,遂大拜,近世承旨之达,无比此也。同上故事知制诰必试,仁宗知欧阳有文有旨不试,后迁承旨。本传章得象处性简重,在翰林十二年,怡然自得。《事略》淳化二年十二月,承旨苏易简于本院会学士等,观飞白及二等书体。帝闻之,赐上尊酒,太官设馔,各赋七言诗,宰相参政亦各赋诗,易简悉以上闻。翌日,帝曰:联讽读数四,有以见儒墨之盛,学士之贵也。《会要》太宗时,贾黄中,宋白,李至,吕蒙正,苏易简,五人同时拜翰林学士承旨。扈蒙赠之诗云:五凤齐飞入翰林。其后吕为相,贾李苏参政,宋为尚书。《卢陵诗》注。淳化二年十月,承旨苏易简请以御赐二诗刻石,帝为真草行三体,命待诏刻石以赐易简。《苏志》苏参政易简登科时,宋尚书曰:为南省主文。后七年,宋为翰林学士承旨,而苏相继入院,同为学士。宋尝赠诗云:昔日曾为尺木阶,今朝旨是青云友。欧阳文忠公亦然。王禹南省主文,相距十五年,同为学士。故欧公诗,有喜君新赐黄金带,顾我今为白发翁之句。二事诚一时文物之盛也。《翰苑群书》
  【新唐书】
  《沈传师传》:传师召入翰林为学士,改中书舍人。翰林缺承旨,次当传师,穆宗欲面命,辞曰:学士院长参天子密议,次为宰相,臣自知必不能,愿治人一方,为陛下长养之。因称疾出,帝遣中使敦召,李德裕素与善,开晓谆切,终不出,遂以本官兼史职。
  【宋史】
  《列传》:苏易简淳化二年,同知京朝官考课,选中书舍人,充承旨。先是曲宴将相翰林学士皆预坐,梁迥启太祖罢之。又皇帝帝御丹凤楼,翰林承旨侍从升楼,西南隅礼亦废。至是易简请之,皆复旧制。《百官志》:掌制诰诏令撰述之事,承旨不常置,以学士久次者为之。
  【元史】
  《百官志》:翰林兼国史院,秩正二品。中统初,以王鹗为翰林学士,未立官署,至元元年始置,秩正三品。六年,置承旨三员。十四年,增承旨一员。十七年,增承旨二员。二十七年,增承旨一员。大德九年,升正二品。至大元年,置承旨九员。皇庆元年,升从一品。五年,置承旨八员。后定置承旨六员,从一品。十二年,别立翰林院,置承旨一员。十八年,增承旨一员。二十九年,增承旨一员。延二年,改司直为经历,后定置承旨七员。阿鲁图,博尔术四世孙,父木忽剌,阿鲁图经正监,袭为怯薛官,掌环卫,遂拜翰林学士承旨。太平,字允中,初姓贺氏,名惟一,后赐姓蒙古氏,名太平。仁杰之孙,胜之子也。资性开朗正大,虽在弱龄,然如老成人,尝授业於赵孟兆页。文宗召为工部尚书,至正五年迁宣徽院使,六年,帝请擢居近职。七年,诏特赐姓而改其名迁中书平章政事。十一月,拜太平左丞相。明年正月,诏修《后妃功臣传》。九年七月,罢为翰林学士承旨。达识帖睦迩字九成,幼与其兄铁木儿塔识俱入国学,为诸生读经史,悉能通大义,尤好学书。初以世胄补官为太府监提点,擢治书侍御史,以言罢,除枢密院同知,升中书右丞,翰林承旨。山夔山夔字子山,康里氏,幼隶业国学。博通群书。其正心修身之要,得诸许衡及父兄家传。长袭宿卫,风神凝远,制行峻洁,望而知其为贵介公子。始授承直郎,迁兵部郎中,拜监察御史,复除江南行台治书侍御史,未行,留为奎章阁学士,复留为大学士。知经筵事,寻拜翰林学士承旨。文用,字彦,俊之第三子也。生十岁,父死,长兄文炳教诸弟有法。文用学问早成,弱冠试问赋中选。迁大司农,时欲夺民田为屯田,文用固执不可,迁为翰林学士承旨。王思廉,字仲常,幼师太原元好问。至元十年,董文忠荐之,世祖问文忠曰:汝何由知王思廉贤?对曰:乡人之善者称之也。遂召见,授符宝局掌书,每侍读,帝命御史大夫玉速帖木儿,太师月赤察儿,御史中丞撒里蛮,翰林学士承旨掇立察等,咸听受焉。历官至太子宾客。仁宗即位,以翰林学士承旨、资善大夫致仕。卒,赠翰林学士承旨,资德大夫,河南江北等处行中书省右丞上护军追封衡山郡公,谥文恭。王恽,字仲谋,卫州汲县人,曾祖经,租宇,仕金,官敦武校尉。父天铎惮,至大初,以律学中首选,仕至户部主事。大德八年六月卒,赠翰林学士承旨,资善大夫,追封太原郡公,谥文定。张孔孙,字梦符,其先世出辽之乌若部,为金人所并,遂迁隆安。父之纯,为东平万户府参议,请老还家,拜翰林学士承旨,资善大夫政仕。刘庚,字熙载,氵名水人。五世祖逸,以郡吏,治狱有阴德。祖肃,为右三部尚书。庚幼有文字,师事翰林学士,至大德二年,迁礼部尚书,仍兼翰林学士,寻拜侍御史。顷之,还翰林学士承旨,兼国子祭酒。延元年,复为承旨。陈颢,字仲明。其先居卢龙有名山者,仕金,为谋克监军。大祖得之,以为平阳等路军民都元师。子孙徙清州,遂为清州人。颢幼颖悟,日记诵千百言,稍长游京师,登翰林承旨。梁曾,字贡父,燕人。祖守正。父德曾少好学,日记书数千言。中统四年,以翰林学士承旨王鹗荐,辟中书左三部令史,三转为中书省掾。耶律希亮,字明甫,楚材之孙,铸之子也。先世皆读儒书,九岁能诗赋。至大二年,武宗访求先朝旧臣,特除翰林学士承旨,资善大夫。寻改除翰林学士承旨。详本传。赵世延,字子敬,其先雍古族人。天资秀发,喜读书,究心儒者体用之学。弱冠,世祖召见,俾入枢密院御史室肄习官政。至大三年,寻升翰林学士承旨。详本传欧阳玄,字原功。其先家卢陵,与文忠公修同所自出。其母李氏亲授《孝经》《论语》《小学》诸书,八岁能成诵,日记数千言。元元年,诏设科取士,明年,赐进士出身,调太平芜湖县尹。帝以玄历仕累朝,且有修三史功,谕旨丞相,超授爵秩,遂拟拜翰林学士承旨。已而乞致仕,帝不允,复拜翰林学士承旨。屡乞致仕不允,仍前翰林学士承旨,进阶光禄大夫。至元十七年,卒於崇教里之寓舍。李好文,字惟中,大名之东明人。登至治元年进士第,为翰林国史院编修。久之升翰林学士承旨,皇太子深敬而嘉纳之,后屡引年。及至仕,辞至再三,遂拜光禄大夫,河南省平章政事,仍以翰林学士承旨,一品禄终其身。刘敏中,字端甫,济南章丘人。幼卓异不凡,年十三,语其父景石曰:昔贤足于学而不求知,丰於功而不自炫,此后人之所弗逮。父奇之。乡先生杜仁杰爱其文,咸称之。敏中尝与同侪各言其志曰:自幼至老,相见而无愧色,乃吾志也。至元十一年,由中书掾擢兵部主事,拜监察御史,为淮西肃政廉访使,转山东宣慰使,遂召为翰林学士承旨。陈思谦,字景让,其家世见祖传中。思谦少警敏好学,凡名物度数,纲纪本末,考订详究,尤深於邵子,《皇极经世》书。文宗天历初政,权揽贤能,丞相高昌王亦都护举思谦,时年四十矣。召见兴圣宫,授典宝,寻为集贤侍讲学士,以年近七十。上章乞老不允,仍授御史中丞。卒,赠宣猷秉宪佐治功臣,翰林学士承旨,荣禄大夫,柱国,追封鲁国公,谥通敏。亦怜真班,西夏人。父俺伯,以忠勤事世祖,为知枢密院事。至顺初拜翰林学士承旨,荣禄大夫,迁功德使,指挥使如故,寻出为陕西行省平章政事,未行,复为翰林学士承旨。王时以文学显,历仕中书,参知政事,至左丞,以翰林学士承旨致仕。张翥,字仲举,晋宁人。少时负其材俊,豪放不羁,好蹴,喜音乐,不以家业屑其意。其父以为忧。翥一旦翻然谢客,闭门读书,昼夜不暂辍,因授业於李存先生。至正初,召为国子助教。退居淮东,会朝廷修辽金宋三史,为翰林编修,史成迁太常博士,累升侍讲学士,搠思监善之,除集贤学士,俄以翰林学士承旨致仕,阶荣禄大夫,后诏乃以翥为河南行省平章政事,仍翰林学士承旨。
  【唐元缜集】
  《翰林承旨学士记》:旧制学士,无得以承旨为名者。应对顾问,参会旅次班第,以官为上下。宪宗章武孝皇帝以永贞元年即大位,始命郑公为承旨学士,位在诸学士上,居在东第一阁,乘舆奉郊庙,辄得乘既马,自浴殿由内朝以从,扬鸡竿,布大泽,则丹凤之西南隅。外则宾客进见於麟德,则止直禁中以俟。大凡大诰令,大废置,丞相之密画,内外之密奏,上之所甚注意者,莫不专对。他人无得而参,非自异也。法不当言。用是十七年间,由郑至杜十一人,而九参大政,其不至者,卫诏及门而返,事适然也。禁省中备传其事至於张则弄相印以俟其病,间者久之,卒不典命也已。若此,则可以昧陋不肖之祯,继居九丞相二名卿之后乎?俯仰瞻睹,如遭大宾,每自诲其心曰:以若之不俊不明,而又使欲恶欹曲攻於内,且决事冥冥之中,无暴扬报效之言,不忿行私易也。然而阴潜之神,必有记善恶之馀者,以君父之遇若如是,而犹举枉错直,可乎哉!使若之心,忽而为他人,尽数若之所为而终不自愧,斯可矣。昔鲁共王馀,画先贤於屋壁,以自警临我以十一贤之名氏,岂直自警哉?由是谨其迁授书于座隅。长庆元年八月十日记。
  【宋苏颖滨集】
  邓温伯免,翰林承旨不许,不允诏二首。敕:温伯览所奏,辞免恩命事具悉。卿以文史足用,久在禁林,慎靖寡尤,首承密旨。虽云新命,率皆前官。尚此盘桓,固求引避,既违朝廷号令之信,徒有道路进退之嫌。其尚亟前,勿为烦请,所请宜不许,故兹诏示,想宜知悉。夏热,卿比平安好,遣书指不多及。敕:温伯省所奏,辞□□□□。
 
 
 
 
永乐大典
 
 
卷之一万一百十六
卷之一万一百十六
  二纸旨
  【马明叟实宾录】
  伍代,江南林仁肇,建阳人,兄仁翰为福州王延义内儿,谓之南廊承旨。
  临济宗旨
  【宝僧传】
  洪觉范曰:汾阳昭禅师示众曰,先圣云,一句语须具三玄,一玄中须具三要,阿那个是三玄三要底句,快会取,好各自思量,还得稳当也未?古德已前,行脚闻一个因缘未明,中间直下,饮食无味,睡卧不安,火急决择,岂将为小事,所以大觉老人为一大事。因缘出现于世,想计他从上来。行脚不为游山玩水,看州府奢华,片衣口食,皆为圣心未通。所以驱驰行脚,决择深奥,传唱敷扬,博问先知,亲近高德。盖为续佛心灯,绍隆祖代,兴崇圣种,接引后机,自利利他,不忘先迹。如今还有商量者麽?有即出来,大家商量。僧问:如何是接初机底句?答曰:汝是行脚僧。又问:如何是辨衲僧底句?答曰:西方日出卯。又问:如何是正令行底句?答曰:千里持来呈旧面。又问:如何是立乾坤底句?答曰:北俱卢州长粳米,食者无嗔亦无喜。师曰:只将此四转语验天下衲僧,才见汝出来,验得了也。僧问:如何是学人著力处?答曰:嘉州打大像。问:如何是学人转身处?答曰:陕府灌铁牛。问:如何是学人亲切处?答曰:西河弄师子。师曰:若人会此三句,已辨三玄,更有三要语,在切须荐取,不是等闲与大众颂。出曰:三玄三要事难分,得意忘言道易亲。一句明明该万象,重阳九日菊花新。还会麽?恁麽会得。不是性躁,衲僧作麽生会好。又举三玄语曰:汝还会三玄底时节麽,直须会取古人意旨,然后自心明去,便得通变自在,受用无穷,唤作自受用身,佛不从他教,便识得自家活计。所以南泉曰:王老师,十八上解作活计。僧便问:古人十八上解作活计,未审作个什麽活计?答曰:两只水牯牛,双角无栏。复云,若要于此明得去,直须得三玄旨趣。始得受用无碍,自家庆快,以畅平生。大丈夫汉

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