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第89部分

幻灭-第89部分

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你的美貌,风度,才智,诗意,统统摆在外面呢?要干不清不白的勾当,至少关着门偷偷的
干,那就没人说你玷污这个社会大舞台上的布景了。这个办法,拿破仑叫做躲在家里洗脏衣
服。从这第二条规则必然得出一个结论:形式最重要。我所谓形式是什么意思,千万要弄清
楚。有些无知无识的人为饥寒所迫,抢了一笔钱,便成为刑事犯,不能不向法律负责。一个
可怜的天才发明一样东西,办成企业可以发大财;你借给他三千法郎(按照那两个库安泰拿
到你的三千法郎票据,盘剥你妹夫的办法),你尽量难为他,逼他出让发明的一部或全部,
那你只对你的良心负责,你的良心可决不会送你上重罪法庭。反对社会现状的人把这两种行
为做对比,痛骂法律,代大众抱不平,指责法院不该把半夜里越墙偷鸡的贼送去做苦役,而
一个诈欺破产,害许多人倾家的人,只监禁几个月。可是那些伪君子心里明白,法官把窃贼
判罪是维持穷人与富人之间的壁垒,那壁垒是推翻不得的,否则社会就要解体;不比闹破产
的商人,夺遗产的能手,为了自肥而扼杀一项企业的银行家,不过把财产换个地方罢了。所
以,孩子,社会为它本身的利益,不能不在形式上有所区别,正如我为着你的利益劝你有所
区别一样。最要紧是把自己看做和整个社会一样高。拿破仑,黎塞留,梅迪契家族,都自认
为和他们的时代并驾齐驱。想不到你对自己的估价只有一万两千法郎!……你的社会不再崇
拜真正的上帝,只崇拜金牛了③那是你们的大宪章制定的宗教,在政治上只看你的产业。那
不是鼓励所有的人做富翁吗?……等到你用合法的形式挣到一笔财产,成了富翁,做了
德·吕邦泼雷侯爵,你就好奢侈一下,讲节操了。那时你尽可自命为高尚,清白,没有人敢
反驳你,即使你挣家业的时候做过不高尚不清白的事,——当然我不劝你这样做。”教士说
到这里,拿起吕西安的手拍了拍。“你长得仪表堂堂,脑袋里应当装些什么进去呢?……只
要记住一点:定下一个辉煌灿烂的目标,藏起你的手段和步骤。你过去的行动完全象小孩
儿,你应当做大人,做猎人,暗暗的躲在一边,埋伏在巴黎的交际场中,等鸟兽,等机会,
别爱惜你的人格,别爱惜你的所谓尊严;因为我们大家都服从一样东西,不是服从嗜好,便
是服从迫切的需要,可是必须遵守一条最高的原则,就是严守秘密!”
    吕西安说:“神甫,我听了你的话害怕,我觉得是强盗理论。”    
  ①塔利安太太(1773—1835),大革命时期西班牙驻法大使的女儿,聪明绝顶,行
为不检,先赞成革命,后来参加反革命。嫁过三个丈夫,最后一个是德·希梅亲王。
    ②博阿奈太太(1763—1814),即拿破仑于一七九六年娶的第一个妻子约瑟芬。
    ③《旧约·出埃及记》载,古代希伯来人崇拜金犊,作为代表上帝的形象,今人以此譬喻拜金主义。

 
    教区委员回答:“对,可不是我发明的。那是一切暴发户的理论,不论是奥地利王室还
是法兰西王室。你此刻一无所有,你的处境跟梅迪契,黎塞留,拿破仑初有野心的时候一
样。那些人啊,小朋友,是用无情无义,不忠不信,最强烈的反抗做代价,来衡量他们的前
程的。要得到一切,就得不顾一切。你细细想一想吧。比如你坐下来玩布约特①,你会争论
布约特的规则吗?规则摆在那里,你只有接受。”    
  ①纸牌戏的一种。

 
    吕西安心上想:“呦!他会玩布约特。”
    教士说:“你在牌桌上是怎么行动的?……难道拿出最高尚的品德来,跟人家赤诚相见
不成?你不但藏起手里的牌,还要在稳赢的时候叫人相信你会全军覆没。反正你弄虚作假,
是不是?……你为了五个路易扯谎!……如果有人那么大方,抓了一手好牌老实告诉人家,
你对他作何感想?所有的对手都不讲道德,偏偏有个野心家抱着一肚子道德观念跟他们竞
争,那不是幼稚是什么?老于世故的人准会劝他们退出战场,好比老赌客告诉一个抓了好牌
不会利用的人:先生,你还是不要玩布约特……争权夺利的规则可是你定的?我干吗要劝你
自认为和社会一般高呢?……因为今日之下,小朋友,社会把个人的权利无形中霸占得太多
了,个人不能不向社会反攻。现在无所谓法律,只有风俗习惯,就是说只有装腔作势,归根
结底仍旧是形式问题。”
    (吕西安做了一个惊讶的手势。)
    教士惟恐吕西安太天真,听了他的话受不了,便说:“啊!孩子,我是费迪南七世和路
易十八的中间人,那两个大……大国之君……都是靠深……深谋远虑得到王位的;两个国王
的卑鄙龌龊的斗争都经过我这个神甫的手,难道你把我当做加百列天使①不成?……我信奉
上帝,可是更信奉我们的教派,而我们的教派只相信尘世的权力。为了要尽量扩张尘世的权
力,我们拥护罗马教会,天主教会,就是说拥护一切迫使人民服从的思想感情。我们是近代
的寺院派②,我们有我们的主义。我们的一派和寺院派一样受到摧残③,原因也一样,就是
我们要跟社会并驾齐驱。你要愿意做士兵,我可以做你的长官。只要你服从我,象妻子服从
丈夫,孩子服从母亲一样,我保证你不出三年成为德·吕邦泼雷侯爵,娶到圣日耳曼区最高
等的贵族姑娘,将来进贵族院。我问你,我要不和你谈谈说说,给你消遣,你此刻怎么样?
不是变了一具沉在深水底下,永远找不到的尸首吗?……你不妨想象一下……    
  ①加百列天使奉上帝命向马利亚宣告她怀胎,将来要生下耶稣。此处作神圣的使者解。
    ②十二至十三世纪时半宗教半军事性质的团体,被法王腓力四世迫害,于一三一二年解散。
    ③暗示西班牙教士所隶属的一派是耶稣会。耶稣会于一七七三年被教皇克莱芒十四解
散,一八一四年又由庇护七世准予恢复。

 
    (吕西安听到这里,不胜好奇的望着他的保护人。)——在你面前的是卡尔洛·埃雷拉
神甫,托莱多教区的名誉委员,费迪南七世陛下的特使,奉命送一封信去给法兰西国王陛
下,也许信里有这么几句:陛下一朝帮我解决了困难,希望把我此刻竭力敷衍的人一律吊
死,连同我的密使在内,使他成为真正的密使……陪着教士坐在这辆车内的青年,和刚才死
了的诗人已经大不相同。我从水里捞你起来,救了你性命,你变做我的附属品了,你跟我的
关系正如万物之于造物主,妖精之于神仙,鬼怪之于撒旦,肉体之于灵魂!有我的铁腕支
持,不怕你坐不稳权势的交椅;我给你享尽快乐,荣誉,连续不断的欢娱……永远不会缺少
钱用……你在外边得意,夸耀,我蹲在泥地上打根基,保证你荣华富贵。我呀,我为权势而
爱权势!我自己不能享受的东西,看到你享受我感到高兴。总而言之,我会变做你!……等
到人跟魔鬼,小孩儿跟政治家订的协定对你不合适了,你仍可以找一个小地方,象你刚才描
写的那样,跳水自杀。你此刻已经倒了霉,丢了脸,将来即使有点出入也没多大关系。”
     
   
     

 

幻灭 
十四 西班牙人的侧影

    

    车子到一个站上停下,吕西安叫道:“你这番话可不象格拉纳达大主教的讲道。”①    
  ①勒萨日小说《吉尔·布拉斯》第七卷第三章,提到一位格拉纳达大主教的讲道,
全是劝人为善的假道学。

 
    “我的孩子,——我这样称呼你因为我要收你做养子,将来继承我的财产,——不管你
把这篇简单扼要的训导叫做什么,反正是一部争名夺利的法典。上帝的选民为数不多。我们
没有选择的余地,不是进修道院,便是接受这部法典;而你在修道院中往往仍旧看到一个小
型的社会!”
    吕西安想探探这个可怕的教士的心,便说:“恐怕还是少懂一些世故的好。”
    教区委员回答说:“怎么!你先是不懂赌博的规则就去赌;等你有了本领,再有一个可
靠的帮手陪你上场,你反倒退缩了……连翻本的念头都没有!怎么!人家把你赶出了巴黎,
你不想爬到他们背上去吗?”
    吕西安直打寒噤,仿佛听到一件铜乐器,一面中国的锣,发出那种刺激神经的怪声。
    “别看我是个卑微的教士,”那人说着,被西班牙的日光晒得乌油油的脸上凶相毕露,
“一朝受了羞辱,伤害,折磨,欺骗,出卖,象你在巴黎吃的那些坏蛋的亏,我马上变做沙
漠中的阿拉伯人!……我要拼着我的肉体,我的灵魂,去报仇泄恨!……我不怕在吊台上,
在绞架上结束生命,给人用柱子撞开肚子也好,受土耳其式的毒刑也好,躺在你们的铡刀底
下也好;不过我先要踩死了敌人,才肯送掉我的脑袋。”
    吕西安一声不出,没有心思再逗神甫表演了。
    教区委员最后还说:“有的人是亚伯的后代,有的人是该隐①的后代;我是混血种:对
敌人是该隐,对朋友是亚伯;谁要惹起该隐的性子,算他活该!……可是放心,你是法国
人,我是西班牙人,再加是教区委员!……”    
  ①亚当与夏娃生的第一个儿子叫该隐,第二个叫亚伯;该隐嫉妒亚伯受神宠爱,将
其杀死。见《旧约·创世记》。

 
    吕西安望着这个上帝派给他的保护人,暗暗想道:“真是阿拉伯人的性格!”
    卡尔洛·埃雷拉神甫身上没有一点耶稣会会员的气息,连修道士气息都没有。他个子矮
胖,大手,阔胸脯,象大力士一般壮健,眼中凶光闪闪而特意装做温和;暗棕色的皮肤绝对
看不出内心的思想;给人的印象不是可亲,而是可厌。漂亮的长头发象塔莱朗亲王那样扑着
粉,使这个古怪的外交家外貌象主教,白边蓝缎带上挂的金十字也说明他是高级的教士。黑
丝袜裹着一双运动员式的腿。衣服洁净无比,普通的教士不大会这样修饰,尤其在西班牙。
车身上漆着西班牙的国徽,一顶三角帽放在车厢的倒座上。这教士虽然有许多地方引起你反
感,又粗暴又软和的态度把他的相貌给人的印象冲淡不少;他在吕西安面前还装模作样,竭
力讨好,怪亲热呢。吕西安心事重重,把一切都看在眼里。他觉得生死问题不能再拖下去
了,他已经到了吕费克以后的第二个驿站。西班牙教士的最后一段话挑动了他好几根心弦,
都是最要不得,最会同恶念起共鸣的心弦;老实说,这不但是吕西安的耻辱,对于那个用犀
利的目光研究诗人美丽的长相的教士,也是耻辱。吕西安重新看到了巴黎,当初因手段笨拙
而放下的缰绳又拿在手里了,他想报复了!促成他自杀的最有力的原因,巴黎生活和外省生
活的比较,他完全忘了;他可以回到原来的天地中去,还多了一个深谋远虑,象克伦威尔那
样恶毒的军师做保镖。
    他心上想:“我以前是单枪匹马,今后是两个人了。”
    吕西安愈暴露他从前的过失,教士对他愈关切。吕西安愈不幸,教士愈慈悲,而且对样
样事情看得稀松平常。虽然如此,吕西安仍猜不透这个替王室牵线的家伙对他存的什么心。
他先用最浅薄的理由解释,认为那是西班牙人的慷慨豪侠!大家都说西班牙人慷慨豪侠,意
大利人嫉妒猜忌,动不动下毒药,法国人轻佻,德国人直爽,犹太人下贱,英国人高尚。其
实这些话要反过来说才合乎事实。犹太人垄断黄金,写出《魔鬼罗伯特》的音乐,能演《费
德尔》,能唱《威廉·退尔》,向画家定画,造巍峨的府第,写出《旅途小景》①和许多美
丽的诗歌;他们的势力愈来愈大,他们的宗教控制着世界,连教皇也向他们借款!至于德国
人,他们专会无事生非,甚至为一些极小的小事也得问外国人:你可有合同?说到法国,取
笑本国人愚蠢的戏文五十年来一直有人叫好,式样莫名其妙的帽子始终有人戴在头上,政府
尽管改组,只是换汤不换药!……英国人当着全世界的面做出背信弃义的勾当,和他们的贪
婪一样可恶。西班牙有过东西印度的黄金,现在两手空空。要说下毒谋害的事,世界上没有
一个地方比意大利更少,也没有一个地方的人情风俗比意大利更随和更文雅了。西班牙人的
名声多半是沾的摩尔人的光②。    
  ①写歌剧《魔鬼罗伯特》的音乐家迈耶贝尔是德国犹太人;演《

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