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第23部分

阿含解脱道次第600十480问答合订本-第23部分

小说: 阿含解脱道次第600十480问答合订本 字数: 每页4000字

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四七一、请画出图表解析上题内容。
四七二、见争的背后是什么心态?
答:是逞强的心态,是我慢的展现,是在浪费生命。
四七三、怎样进入实修实证?
答:实修实证的内容就是闻思的内容。当闻思基础具足之后,通过止观双运的方法进入实修实证。各种方法都是导向止观双运,然后去见法、断结、证果。当有了初禅和止观双运的功夫,会很快断三结、证初果。当证到初果,就很快地证到二果、三果。
   增补:
    354、止观的目的是什么?(161页)
答:就是让我们动荡不安的心,选择一个妥当、理想的方法,好好安住在上面,活在当下,让心来到如实观,让心宁静下来,如同一面镜子,让大自然的法则能够如实显现。
355、如何理解佛陀所讲的“观”?(132页)
答:佛陀在经教中所讲的观,是指有定力,有深度的看。而且这个看是用心眼去看,用心眼去求证,去体悟,用你的心灵去感受,去体悟。
356、什么叫慧解脱?(163页)
答:不具备初禅的定力,也有定力,能来到未到地定,可以止观双运,并能逐步从初果二果三果迈向四果。慧解脱的人,是一样四禅八定有经历过,虽体验过,但未必精通,未必神通具足,分别就在这里,但在解脱方面绝对没问题。
357、什么叫具解脱?(163页)
答:四禅八定的功夫很强,对整个法义,对整个真理实相方面,完全透彻的了解,由于定力强,止观很强,特别有更多的神通方面的能力,这样从初果直至四果成就阿罗汉叫做具解脱。
358、收摄六根的目的是什么?(164页)
答:收摄六根是一个过程,目的是让我们的攀缘的心能够沉淀下来,然后活在当下,使我们的心真正能够停下来、静下来、醒过来,从而把明觉的心叫出来。
359、什么是正确的禅修?(166页)
答:正确的禅修是“修习于止,终成于观,修习于观,亦成于止。”止中有观,观中有止。止观俱修,得诸解脱自在。
360、如何理解“一切行灭”?(166页)
答:“一切行灭”是颠倒梦想的止息,是我是、我能、我慢的止息,也就是自我的消灭,就是能够进入无为、体道、悟道、而行道的解脱者的世界。
361、对佛陀所讲的心境不如实了解,会形成哪两种情况呢?(166页)
答:不能如实了解解脱道所讲的心境,会形成一种你认为这是错的,于是你就批判,一种认为你的解读是正确的,因此就照着你的模式去做,结果有时候你走偏了都还不知道,或是你批判错了,你也不知道。
362、如何去改变我们头脑里的错误方程式呢?(167页)
答:只要还没有解脱,就会有很多的错误信息干扰与捆绑住自己,往往会形成作茧自缚,使我们头脑里装填了许多错误的方程式,使我们处于颠倒梦想的世界,然而这些大家觉察不到,只有通过止观双运,你才能发现到你头脑里装填了许多错误的方程式,装填了很多病毒,只要你能够从新归零,身心柔软,秉持一种客观的求真求证的精神,重新建立起正确的方程式,那么正确的知见就会输入进来。你能够用你的心灵去听闻、去体悟、去求证、你会进展很快,会受到震撼,会不断脱胎换骨。

第二十九章    十个结

四七四、什么是结、缚、使?
答:结:有贪婪、有抓取之心叫结。
缚:束缚、限制、不自由。人是自己束缚自己,是内心有抓取、有牵挂,才不自由。
使:牵引,当内心打结之后,被境界牵引着走。
四七五、什么是解脱?
答:把我们内心的结缚一一看到,然后一一打开,解脱捆绑,脱离束缚。所有的结不在心外,外面的顺逆境界你不可能消除得了。
四七六、抓X就被X所束缚。抓就是牵挂、烦恼、不安、苦,抓就是打结。请举出生活中的实例套进此公式。
四七七、什么是身见结?
答:不知色身是由地、水、火、风所组成,不知色身是由因缘所形成,认此色身是我,身外一切是非我。
四七八、什么是戒禁取结?
答:被与解脱无关的戒条所束缚,持戒死板不灵活、无智慧。注重持戒的外相,忽视持戒的精神。
四七九、什么是疑结?
答:对佛陀、对佛法不信任,对自己又无信心。
四八O、什么叫五下分结?什么叫五上分结?
答:五下分结:身见结、戒禁取结、疑结、贪爱结、瞋恚结。
五上分结:色界贪、无色界贪、掉举、我慢、无明。
四八一、破除身见结的三大秘诀是什么?
答:①。多修四无量心,有助于突破与众生的隔阂。
②。深观五阴身心的实相,体悟无常、无我。
③。深入地、水、火、风、空、识的界分别观,体悟缘起、体悟空。
四八二、请用图表形式解析“无常、无我”并写出三条结论。
四八三、知道“无常、无我”的真理,但是做不到,怎样才能做到?
答:知道只是头脑里的一个概念、知见,必须经过实修实证,亲自体证到“无常、无我”的实相,彻底淡化抓取心和对自我的执著,然后在生活中反复的磨炼,才能渐渐的做到无我。
四八四、止观双运的核心是什么?
答:核心是无常、无我。要去体会在一呼一吸之间,身体的觉受已经不同了,元素组成也不同了。当你在吃饭、喝水的时候,除了观察整个动作以外,还要体会无常流动的变化,体会无我。当你的心宁静下来,处处都要去感受无常、无我的法印。
四八五、九·二一大地震对空海法师有些什么震撼?
答:体悟到了黑洞的厉害,看到了自然界的伟大、奥妙,自我死掉,彻底臣服于法界。
四八六、放下万缘人人都懂,为什么放不下呢?
答:一般人是放下自己所能放下的,很多放不下的还是放不下。在未体证真理实相之前,就放下了,那是嘴上说说,在自欺欺人。尤其是对生命的抓取,对自我的执著,只有借助法界大自然的力量才能消除。
四八七、证到三果的人,内心还有苦吗?
答:证到三果的人,会在这里卡住,因为还有“我”在体证无常、体证无我,是在有修、有证阶段。只要有自我,内心的苦就存在,内心的微细不安还有。万法能够归一,但不知一归何处。自我要消失,需要借助整个法界大自然的力量。
四八八、怎样把我们狭小的心打开?
答:把眼光、视野放开,去看整个大地风云经,心胸才会开阔。众生需要大地的支撑,你、我、他都一样,都要站在大地上。你不喜欢的人,你在攻击、排斥的人,大地都在默默的承载、默默的包容。由此去体会大地的胸襟,狭小的心胸很自然的会打开。
增补:
363、什么叫他取结?(169页)
答:就是你的心没办法做到八风吹不动,别人的一些言语,别人的一些动作,别人的一些批评,很容易把你抓走,这就是他取结。这说明我们身见还很强,还很在乎我相,还很在乎别人的评判。
364、结、缚、使是什么原因形成的?(170页)
答:结、缚、使都是来自于自己的贪爱、抓取。因为无明所盖、爱结所系,以至于颠倒梦想而作茧自缚。所以真正的解脱道就是要回来看到苦的根本原因,在于自我的抓取以及颠倒梦想,从中醒过来,解脱自在。
365、疑结的破除关键是什么?(171页)
答:疑结的破除关键是:真心、诚心、只要你是真心的,绝对不会吃亏,就算你遇到假的,你也绝对不会吃亏。
366、如何理解没有无常法印我们就不能活呢?(174页)
答:任何人只要生命存活,都离不开大自然不断的流进、流出,这就是无常。因为身体里面必须要有地水火风这些流动变化与进出,如果每天不吃东西、不喝水、不呼吸,身体里面地水火风就没办法流动,没有这些流动变化的现象,你的生命就不能存在。所以说如果没有无常法印,我们的生命就不会存活。
367、为什么人的身体受大自然的影响呢?(174页)
答:因为我们的身体是由地水火风空组合而成,大地、流水、阳光、空气、空间、对于我们的身体来讲,都是缺一不可的。整个现象界存在的当下,就是一直在刹那生灭变化波动,我们的身体时时刻刻都是一样受大自然变化的影响。身体存在就是靠地水火风每天不断流进,流出我们的身体,所以大自然(地水火风空)的变化,必然影响到人的身体。
368、从哪三个层面去理解无我的深意呢?(175页)
答:一是,我们身体的组成是由地水火风空识,我们每天又需要依靠整个大自然,整个大地,提供各种元素,这些都不是“我”,“我慢”所能够决定的,不是说你修行很厉害,境界很高,或是说你多么聪明,就可以不要能源、空气、不喝水、你就能行的。
二是任何人只要生命存在,都需要大自然不断的流进、流出,你可以体会什么叫“无我”,你都需要依靠大自然的支撑,而且这个“我”也是各种元素因缘具足,缘起、缘生,这样去慢慢理解“无我”。
三是你现在有这个身体,能健康的活着,我能做什么呢,靠你一个人能够完成与实现吗?你离不开世间很多众生方方面面的因缘,如果看不到你背后许多众生的因缘,你的我慢就会形成。反之如果能看到你的成就背后有很多人在支撑、在协助、你会存着一种感恩的心,就不会有我慢了。所以,对“无我”体会深一分,我慢就会少一层,迈向解脱就接近一步,这对于破除我们的身见,是一个非常重要的关键!
369、在打坐禅修中进入地水火风不同层次的感觉是什么?(176页)
答:进入实修实证,止观双运的重点是心越宁静下来,在宁静的过程中,你的身体会产生地水火风的变化,这是当你进入比较深的禅定时,你会感受到这些,如地界的变化,包括我们身体的酸、痛、麻,那些是属于地界的变化。再来,会感到你的身体有经过慢慢的流动、柔软、舒服是进入水界的变化。当你继续禅坐,会感觉到身体一股暖流、能量、能源,全身的舒服,舒畅,那种微细的波动,就是来到火界方面了。再是进入全身几乎消溶,感觉不到身体的存在,好像全身就是在微细波动,跟整个空溶为一体,就是进入风界。所以禅定方面,它会有经过地水火风空的变化。不管你是在地界,或是水界、火界、风界,都要去提高你的明觉度,然后用你的明觉去感觉,它都是当下一直在变化,一直在流动,一直在脉动,一直在波动,都是要去体悟无常法印,这是一个体悟的层面。再来就是体会到当我们在吃食物时,一样当下去感受,我需吃地界提供的物质这样吃进来,消化之后再排泄出去,除了当下明觉那个动作以外,你一样要去体悟、无常、无我,要流进、流出啊!再就是最微细的就是在呼吸的一刹那、吸气、呼气都是无常生灭变化,都需要整个大自然的支撑。吸气、大自然的气流进来,然后再呼出去,在一呼一吸里面,去体会一直是无常生灭变化,一直在变。
370、开始打坐要单纯,当打坐时应如何做呢?(176页)
答:当开始打坐的时候,一方面静下来,去体会身体各种觉受,以及呼吸等,身体各种变化为主,你体悟到一样,再换另外一样去体悟。在整个过程中,若你能够体悟无常、无我,就算可以见法,你的身心会越来越柔软,会生起感恩的心,就可以证初果、二果、三果这样上来。
371、怎样去体会“自我”这把剑的心路历程?(177页)
答:从初果一直到三果,都还是有自我、有修、有证,你以前是拿着“自我”这把剑,在一直砍,砍东砍西。一般来说,在最初还没有真正修行以前,都是在砍别人,当慢慢进入修行,回来反观,反照自己,会把那把剑收回来,砍自己的贪、瞋、痴、我慢、砍种种结,在砍这些自我的影子,就是用“自我”在砍“自我”所产生的影子,这是证到三果要经历的阶段,如果没有经历过,最后面的本尊没办法呈现,没办法看出来,没办法看清楚。所以,当你经历过,然后再如实回来面对自己,最初你是拿剑在砍那个影子,到后来经历过后,你觉得奇怪,为什么内心的苦,还是存在?内心微细的不安还是有?万法归一,但还不知道一归何处?这时你会说,凭我个人的努力,智慧再怎么广大,在怎么去解读,问题还是没有终究解决,到最后你会如实再深观,深入面对自己,自我的本尊就会出来,这时你会发现到,已经不是说你拿着剑去砍了,到自我本尊出现的时候,你本身就是那把剑,已经很明显的呈现出来了,也就是现在自己跟那把剑是一体的,你就是那一把剑。你是这把剑,这一把剑本身能够断自己吗?不能,没有办法的。这就是用有为法,再怎么积

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