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第24部分

阿含解脱道次第600十480问答合订本-第24部分

小说: 阿含解脱道次第600十480问答合订本 字数: 每页4000字

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372、让我们看世间悲剧幻灯片的目的是什么?(178页)
答:让大家看的那些幻灯片,常常会认为是灾难,看到这些无常,看到世间的这些悲剧,不错!以前我也都是这么看,但是大家如果不断去体会,闻思修证随时提高上来,你就会从灾难里去体会很深很深的法印,很深很深的真理实相。
373、师父为大家迈向解脱,指出了一个重要的方向,其内容是什么?(178页)
答:如果你证到三果,没有再去突破,最后要来到黑洞那里,自我跟黑洞决战,挑战,到最后投降了,那个自我消失,这样才证入阿罗汉果。如果在你活着的时候,要证到四果,自我要消失,必须要靠大自然与整个法界的力量。这是一个重要的方向,这样大家就可以逐步迈向解脱。

第三十章    证果次第

四八九、止观双运的重点内容是什么?
答:①。体证法界的真理实相——三法印。
②。看到自己的贪、瞋、痴等十个结。
四九O、证初果、二、三、四果需要断哪些结?还有轮回吗?
答:证初果要断身见结、戒禁取结、疑结。人天往返七次。
证二果要断身见结、戒禁取结、疑结,贪、瞋两结淡薄。一次往返。
证三果要断身见结、戒禁取结、疑结,贪、瞋两结断尽。不还果。
证四果要断五上分结。五上分结:色界贪、无色界贪、掉举、我慢、无明。
四九一、什么叫解脱?什么叫解脱知见?
答:解脱是自己一个人受用,自己解脱。
解脱知见是把自己走过来的路弄得清清楚楚,有正知正见,然后把自己所走过的路跟众生分享。
四九二、有证初果的证量,何时能证到四果?
答:时间可能长,也可能短,因人而异。只要用生命在修行,闻、思、修、证每一步扎扎实实,证四果是“不待时节因缘”。
四九三、证到三果的人临终靠什么力量达到究竟解脱?
答:证到三果的人临命终时,往生之际,到达究竟解脱,靠的是法界的力量、大自然的力量、黑洞的力量。这三种力量是一样的。
四九四、证到初果、二果的人下一世会主动修行吗?
答:证到初果的人,下一世转世人间,他末必很认真找。等到他经历更多的挫折之后,才会想到要修行。
证到二果的人,当下一世再到人间投胎,修行是自动自发的,一直在找法,然后不断精进用功,到达解脱自在。
四九五、什么是过去和未来?
答:客观的实相世界,不存在过去和未来。过去和未来都是人类脑海中的一个概念、泡影。整个生命的存在,唯有现在。你能够修行,能否解脱,也只有现在。
四九六、一条大河流入大海,是大河的死亡吗?
答:不是死亡,是与大海溶为一体,从有限的一条河水,变成浩瀚的海洋。
四九七、请画出冰、水、云、雨的图表解析无生的道理。
答:冰→水→云→雨,形体有变,本质未变,也未消失。打开视野看整体,体悟无生之理。
四九八、什么是四双八辈?怎样产生的?
答:1。向初果、证初果;2。向二果、证二果;3。向三果,证三果;4。向四果、证四果。
四双八辈是佛陀设计用来引导弟子实修实证,而达究竟解脱的证果次第。
四九九、证到初果的人还会有退转吗?还会堕恶道吗?
答:不会退转的,不会堕恶道。
五OO、佛陀告诫我们:从初学佛到证初果,乃至成佛,都必须体证什么?
答:四圣谛。体证的深与浅决定证果的高与低。
五O一、证果当中有二个关卡是什么?
答:第一个关卡是证初果,必须见法,即体证三法印、四圣谛。
第二个关卡是三果迈向四果,是从有为法转换成无为法,从有我在修行,来到自我消失。这一关很难突破,是自我生死存亡的大决战,必须用生命去修,才有突破的可能。
五O二、为什么说四圣谛是修行重要的核心?
答:无常、无我是真理实相,因众生不了解,背道而驰,产生了苦,就是苦谛。要体会很多的苦之后,修行的动力才会出来。见到苦谛,进一步探讨苦的因,是集谛。知道苦的因有可能止息,是灭谛。想来到苦的止息世界,必须走在八正道上,脚踏实地的去修行,这是道谛。
增补:
374、止观双运其中的两个重点是什么?(183页)
答:一个是看到法界的真理实相三法印这些,第二就是回来看到我们的贪、瞋、痴,我们内心的十个结。
375、见法是为了什么?(183页)
答:见法是帮助我们了悟真理实相,然后你内心的无明抓取,就会渐渐放下、放舍就是十个结。如果是证初果,就是要断身见结、戒禁取、疑结。
376、什么是不退转?(184页)
答:证到初果的人一定会继续迈向究竟解脱,已经来到不退转的地位了,因此说证到初果就不会退转。
377、修行人一生证果的成绩到什么时候来结算?(184页)
答:证初果、二果、三果的人,到他往生的那一刹那,来结算他的成绩,平时讲证初果,会七有人天往返,证二果为一还果,都是以当事人在涅槃,临命终时证到那个果位,来结算他的成绩,并不是现在你证到几果就算数的。
378、什么叫生般涅槃?(184页)
答:就是他在临命终的时候,在他往生的那一刹那而大彻大悟,全然的放开,证到阿罗汉果,因此三果叫不还果。
379、怎么理解“我生已尽”。
答:这是证到四果阿罗汉的宣言,就是生死轮回已经断了,因为“自我”已经断除,无明已经消失,已证到了“无生”,已经体会到我的生死,不属于我个人的事情了。
380、为什么说解脱道的生死是整个法界的事?(185页)
答:我的生、死、不是我个人的事,那是谁的事情?是整个法界的事。比如说当我这一条河流来到尽头,归回大海,我是跟大海溶为一体。一个真正的解脱者,就是跟整个法界大海溶为一体,溶入不生不死的世界。当我溶入大海之后,至于未来大海要把我这个海水形成波浪呢?还是形成浪花呢?还是形成云呢?或是把我推挤到一个冰山把它冻冰呢?都不是我在决定,因此体会到“无我”,了悟生死大事一定要看透整个法界的运作,这不是任何人所能掌控、主宰、改变的。所以这里讲的“无生”,是针对众生执著在一个短期的一种生灭现象。因此一个大彻大悟的人,就是要去看到整个法界的变化,不管他是冰块的生灭,水的生灭,云的生灭,那都不是我的事,就算是冰块的灭,是真的灭吗?是真的消失吗?没有啊!它只是变异,变化而已。
381、为什么说凡夫的生死是个人抓取来的?(186页)
答:一个人如果没有了悟生死大事,生命的核心会抓着不放,当在临命终时,它又会形成像谷米或是果实,当这个果实成熟,又会结种子出来。因此它没有全然的放开,于是在临命终时,生命的核心还死死抓着。比如冰块在渐渐的消失的时候,剩下一小块冰,这时生命一样不放松,紧紧的抓着,但是不管你放不放,你一定会变化,一定会死亡。当你经过这样一个变化或叫死去,来到水的时候,也就是你有醒过来的时候,已经是成为水了。但是在你的意识田里,还是抓着不放。所以,凡夫的生死是一个人抓取来的。
382、什么叫所作已作?(188页)
答:修行到后来,你的心是返璞归真,该做的要去做,不亏欠别人,做到问心无愧,知足常乐,然后又把你生命的意义发挥出来,贡献、布施、回馈世间。
383、何谓“法镜”?(188页)
答:一个人能够证到初果,就能为别人演说这方面的事情,清楚走过的路,就能够清楚的指导别人。
384、应当从哪些方面去深入体会四圣谛呢?(190页)
答:先要见到苦谛,从你所受的苦,所吃的苦里,去见到苦谛。尤其是从现在所受的苦里去深入体会苦谛。从所受的苦里去检查原因,不回避苦,也不逃避苦,不要白吃那些苦。当你真能见到苦谛,再进一步去探讨苦的原因,就是集谛,找出苦的原因在哪里?再来进一步探讨这些苦有没有止息的可能?消失的可能?那些走过来的人跟我们说,这些苦是可以消失的,告诉我们有一个灭谛的境界,这就是苦的止息。我们要达到解脱,苦止息的世界,必须要怎么样呢?必须要走在八正道上,必须要脚踏实地的去修,这样就逐步断结,从而迈向究竟解脱。
385、如何正确走在解脱道上?(190页)
答:如果一个人闻法之后,真正朝向一种在历缘对境时,在日常生活中,都不断的来检讨自己,来调服自己的贪瞋痴,来净化自己的心灵,净化自己的我慢、无明,这样就是走在正确的解脱道上。
386、为什么说这个世间是个互动的因缘网?(190页)
答:从缘起法来说是有因有缘有世间,这个世界是法界众生生命的共同体,是彼此相互依存,相辅相成,并非是孤立的个别现象。所以不要以为修行是个人的事情,你真正能够净化自己,自然无形中就会有一种祥和,慈悲的念波,回向给整个世间的。如果我们起瞋心,一样会把瞋恨与不平回向周遭的。所以说这个世间是一个互动的因缘网。

第三十一章    最后的五大关卡

五O三、什么是色界贪、无色界贪?
答:色界贪:对初禅到四禅的贪爱。
无色界贪:对五定到八定的贪爱。
五O四、什么是掉举?
答:掉举的浅义是静不下来,深义是内心不安。不安的原因是自我仍然抓得很紧,有自我就有无明、我慢,内心就不安。
五O五、什么是我慢?
答:我慢是由“我、我所”衍生出来的。如“我是师父、我是大修行人、我是经理、我是父亲”等等。我慢的背后是主宰欲。
五O六、为什么说卑慢是我慢的另一方面?
答:我慢与卑慢来自于人类的二元对立,来自于比大比小、比高比低。比的结果,不是落入我慢,就是卑慢。只要有我慢,内心就有自卑。如果外面展现的是卑慢,事实上内心是我慢。我慢和卑慢是一体的两面。
五O七、为什么我慢这一关很难突破?
答:我慢是自我存在的动力,没有我慢,自我就会消失。证到初果,我慢断除一半,证到三果,我慢断除四分之三,还剩下四分之一是最深、最微细、最不容易觉察到的死角。
五O八、为什么要舍有为法才能上到彼岸?
答:三十七道品是帮助我们渡河的有为法,如果来到了彼岸的岸边(证到三果),还不知道把有为法放下,就无法上到彼岸。如果还一直迷恋,形成法执,就没有办法来到无学、无为、无修、无证的彼岸。
五O九、证到几果才能放下有为法?
答:三果以前必须用有为法,三果前是有学、有修、有证的过程,是有一个我在修、在证。证到三果,就像划船从此岸来到彼岸的岸边,船是有为法,要登上岸边必须弃船而上。所以从三果迈向四果,是放下有为法转换成无为法的过程。
五一O、真理实相就在眼前,随处可见,为什么众生看不见?
答:众生虽有双眼,但智慧眼没有打开,有无明遮障,如同瞎子,看不到三法印。阳光本来就存在,不是努力修行才有的,只要把遮眼膜(即自我)除掉,便能看到。
五一一、为什么最后一个“关卡”很难突破?
答:因为众生没有打开智慧眼,法本来就在大家眼前,就是看不到,一直祈求到他方世界去找法。如果心不净,到哪里找净土呢?因为无明遮障,不能如实了知,而产生颠倒梦想。如实面对自己的身心;如实观察大自然运行法则,即无常、无我法印,求真求证,了解之后就会破除。
五一二、你的生命存活的条件是什么?回答以下问题。
答:如果你的生命还有一个月,你需要什么?哪些可以放下?
如果你的生命还有一天,你需要什么?哪些可以放下?
如果你的生命还有一小时,你需要什么?哪些可以放下?

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