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第20部分

[人际关系心理学].-第20部分

小说: [人际关系心理学]. 字数: 每页4000字

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热闹”这样的状况自然反应出的情感。在这种情况 
下;     自己融入到状态之中;                在状态的带领下漂浮。 
也就是说;         那是关于把 自己放在一边;                    完全漠视 
“状况”的表现;             在任何意义上都没有 “对象关 

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系”;    或者对象化作用的含义。在此;                        严格地说; 
“关系”根本就没有成立。 

  孤独和寂寞来临之时 

       我在写论文过程中提出了一个问题:                          “什么时 
候最容易实际地感觉到孤独感?”有一位女性回答: 
“晚上;     特别是有月亮的晚上;                 当我一个人望着夜 
 空中的月亮时;           心头会涌出令人难以忍受的、极度 
 的孤独感。没有比这个时候更想念人的了。”这个 
女性在回答中虽然用了 “孤独感”一词;                           但这应该 
看成是在我的问题引导下所产生的反应。她的 “孤 
独感”本质上应该是 “对人的眷念”。夜晚 !                             特别 
是有月亮的夜晚让人产生了这种对人的眷念。这种 
眷念当然是针对人———熟人、朋友所产生的反应。 
后来我接着问她:               “这种时候你会做一些什么事 
 呢?”她的回答是这样的:                 “想从那样的孤独感中逃 
 出来。于是特别想和朋友啦;                    或者亲近的人见面、 
说话。”对人的眷念或许可以用这样的行动来治 

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愈吧。 
       然而;     也有另外的女性对我刚才提出的问题这 
么说:     “有时候在和很多人一起说话时;                       会突然感 
觉到孤独;        强烈的寂寞使我很想从那一群人中一个 
人逃出来。那时反而觉得我一个人的时候更愉快。” 
在这里;       同样是与人见面、说话;                 对前面那种类型 
的人是可以治愈对人眷念的行为 !  但对另一类型的 
人来说;       反而变成了产生孤独感的原因。因此;                          有 
着后面这种类型的孤独感的人;                        在感到孤独的时 
候;    她们不会找人说话、聊天;                   她们会 “想到没有 
人的、安静的地方去;                 只有 自己一个人静静地待 
着。一个人陷入深深的思索中;                      自己反省自己。” 

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      4。2             自己、他人与世界 

   自己和他人 

       我常常有很多机会进行英语、德语等翻译;                             翻 
译的时候最令我费神的就是;                    怎样将原文中的人称 
代名词给去掉。欧洲语言的文章里;                         一句话当中常 
常会出现三四个 I ;            Y ou ;    H e ;  Y our   这样的词;         如 
果将它们完全直译;              就很难翻译出合于我们惯用的 
语法;      甚至可能连意思都弄不明白。我曾经接触过 
一位常年居住日本的德国教授所写的文章;                             他在文 
章中讲道:        “把 ‘I    lov e  you ’这样的句子翻译成东 
方的语言是不可能的。因为在东方人的生活感觉里 
没有欧洲人身上所有的 ‘I ’和 ‘Y ou ’的概念。” 

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(   《日本的 “近代化”问题》;                日本岩波书店) 
       以日本人为例;            他们并不将所有的状况对象 
化;    也就是说;         他们不会将自己融入状况中生存。 
当然;     对于日本人来说;              无论是在接受他人的方 
式、方法上;          还是在区别自己和他人的立场上;                       与 
欧美国家的人是完全不同的;                       日本人在待人接物 
上;    起决定作用的在于对方是自己人还是外人。 
       所谓自己人;           是指与自己有某种特别关系的 
人;    但是;     在自己人中;           关系最强的是血缘关系; 
特别是亲子关系。这是自己人关系中的自己人;                                是 
其他自己人关系中的典范。以亲子关系为中心;                                还 
有亲戚关系、邻居关系、工作关系、学校关系、贸 
易关系等。而且还有很多强弱不同的关系在延伸。 
像这样自我关系的总体称为 “社会”;                         当然;      在社 
会中自然还有他人。虽然就社会是自我的总体;                                但 
是;    绝对不能说他人就是外人。比如说;                         在同一社 
会中生活的成员;             虽然知道姓名和长相;                但是;     几 
乎没有说过话、打过招呼的人;                      即使是他人也绝不 
是毫无关系的人。因为他是 “我们公司的人”。相 
反;    由于工作或贸易关系而每天在交谈的其他公司 
的人;      与其说是他人不如说是外人。 

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   自己人和外人 

        日本人不在意外人的行动;                   他们在意社会共同 
体;    有时把 “廉耻”看得比生命还重要的日本人; 
也会有言行不一、丑陋的一面。然而;                              他人和外 
人;    并不是一直都固定不变的。就像刚才所说的贸 
易关系的外人一样;               由于新的外人的出现有可能成 
为自己人;         相反;      很亲密的他人;           在有血缘关系的 
家族里面也有可能被当做外人来对待。据说;                                 日本 
人虽然对于自己人很亲密;                    但是;     对待外人却很冷 
淡。然而;         对客人又另当别论。虽然日本人彼此之 
间都很冷淡;          但是;      对于外人却有着相当的热情; 
这是因为对方是客人的缘故。 
       人会根据不同的环境和状况而发生态度的变 
化;    不论是哪一个国家、哪一个民族都是如此。法 
朗克鲁 ( V 。Fr an k l)          曾经记述这样一个事例:                  以前 
在强制收容所里;              他见到一个年轻纳粹上校;                   这个 
上校对犹太人相当残酷;                  常常对犹太人大呼小叫地 

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发号施令;        有时还会毒打他们。但是;                   这个上校在 
晚上回到家后;            却是一个非常温柔的爸爸和一个模 
范的丈夫。在现代社会中;                   不管是在哪里;           一定也 
有这样的情况。其中所不同的一点是;                          在欧洲;       这 
种根据状况而随意改变自己的人会经常受到社会大 
众的批判;        有时候甚至被定罪。但是;                   在日本却不 
会有过于激烈的批判;                日本有这样一种倾向;                根据 
状况而改变自己是不得已的事情;                       或者说是一种自 
然而然的事情。 

  “他人志向”的社会 

       美国的社会学者李思曼 ( D 。Riesm an )                       在他的 
名著 《孤独群众》 中;              给闯入大众社会的现代美国 
人的性格 ( 与所生存的社会里大多数人共同的想法 
和感受方法;          弗罗姆提出的概念)                 冠上 “他人意 
向”( Oth er      Dir ection )     的特征。 
       从农业社会、工业化社会最后进入大众社会的 
各个阶段;        有代表各个不同阶段的社会性格特征。 

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在农业社会;           由于人们只有根据土地和自然的生产 
力进行生存;          不仅仅是人口增长;               从古到今所形成 
的惯例 ( 传统)           比什么都重要。在这样的社会中生 
存的人们;         其社会性格就是 “传统志向”。进入工 
业化社会;         人们的判断和意见的创新成为必要;                          人 
们开始尊重各自的价值观和思想。在这样的社会中 
生存的人们;          其社会性格是 “内在志向”( 每个人 
把眼光投向自己是很重要的事情;                        也可以称为 “个 
人主义”)  。 
       然而;      在 “他人志向”的现代;                 人们就像装备 
了雷达的船只一样;               不断地注意周围环境;                 尽量与 
周围的人们步调一致———追求步调一致的生活。尽 
快以雷达感知 “大家在追求什么”;                        然后与之达成 
一致;      以使自己变得更潇洒漂亮;                   这就是现代人的 
智慧;      也是他们成功的途径。 

  所谓社会 

       欧美人所说的他人;                 就像是东方人感觉的外 

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人。所谓社会就是外人的集合体。《“社会体”的构 
造》 的作者井上忠司认为;                  日本人没有社会;             有的 
只是群体;        我也有同感。 
       日本人相当关心身上所穿的衣服;                       也很在意别 
人的眼光。我曾看过杂志上的一个笑话;                            其中记录 
了 “种种女性”。在日本的服装店里;                       顾客说:       “有 
什么好的布料吗?”店员拿出布料问道:                              “这个如 
何?”顾客回答说:               “不行;      这个不是都没有人用 
吗?”店员又拿出别的布料说:                       “那么;      这个如何 
呢?”顾客回答说:             “这个也不行;          这不是每个人都 
在用吗?”这虽然只是一个笑话;                       但是通过这个笑 
话;    我们可以感受到人们各种不同的个性。 
       以亚洲来说;           像中国人、韩国人;                或 日本人 
等;    他们在社会上;           无论在什么地方都有着某种联 
系。在生活之中感觉不到这种共同性和联系就不能 
生存;     可以说他们都是一个有着相互联系的民族; 
其文化也是有着相互联系的文化。 
       像日本人很能把 自己融入状况之中、自己之 
中、社会之中;            换句话说;        自己就是自己人;             或者 
说是社会中的一员。然而;                   对于日本人的生活感觉 
与体验;       所谓的 “社会很糟糕”这样的说法只是意 
味着他们对自我生活的不安和危机感 (                           《“社会体” 

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的构造》;       日本N H K )  。 
       任何社会现象的传统价值观在时代的潮流下都 
受到了冲击;          这也影响了现代人的生活观念与思维 
模式;      对人生的价值观较开放、较不受束缚的现代 
人常会有 “那是过去的事情;                   至少是现在以前的事 
情;    与现在是完全不同的”之类的想法。现在越来 
越多的 “小家庭”现象;                 也是一个很明显的例证。 
下面我们就以日本为例;                 通过一般的所谓的 “小家 
庭”现象;        来理解日本人的家庭观念。 

                                                                  

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