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第3部分

014-本草乘雅半偈-第3部分

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甘草色味性情,含章土德,为五味之长,故治居中之腑脏。为邪所薄,而寒热外见,与在内 
之筋骨,在外之肌肉,悉以横贯之力,坚固长养,气聚于形,形全则力倍,形败则气亡,金 
疮成 ,如掘土剥地,以致腠理断绝,此属九土之精,行土之用,接续地脉,仍相连合,毒 
性杀厉即以幽静平和之土缓解之,毒自降心而退舍焉。形全则身轻,形固则延年。中央内外, 
左右四旁,皆土贯之。若因土致病,因病及土者宜用,设四行借用,另须体会。 
(土爰稼穑,金曰从革等语,直指五行真性,若能生之能所生之所,又指五行体用。) 

第一帙

内容:(本经上品) 
扶疏处正显整密。整密处正见扶疏。 
【气味】甘,微温,无毒。 
【主治】主痈疽久败疮,排脓,止痛,大风癞疾,五痔,鼠 ,补虚,小儿百病。 
【核】曰∶出蜀郡汉中,今不复采。唯白水、原州、华原山谷者最胜,宜、宁二州者亦 
佳。春生苗,独茎丛生,去地二三寸。作叶扶疏,状似羊齿,七月开黄紫色花,结小尖角, 
长寸许。八月采根,长二三尺,紧实若箭干,皮色黄褐,折之柔韧如绵,肉理中黄外白,嚼 
之甘美可口。若坚脆味苦者,即苜蓿根也。勿误用木耆草,形类真相似,只是生时叶短根横 
耳。修治去头上皱皮,蒸半日,劈作细条,槐砧锉用。茯苓为之使,恶龟甲、 
先人云∶黄 一名戴糁,戴椹,百本。戴在首,如卫气出目行头,自上而下,从外而内, 
百 
矣。 
【 】曰∶黄中色,通志云∶始生为黄, ,耆宿也。指使不从力役,如人胃居中,营 
卫气血,筋脉齿发之属,莫不始生于胃,而卫气之 吸,营血之濡运,筋脉之展摇,齿发之 
生长,亦莫不从胃指挥宣布。所谓外者中之使也,营血筋脉悉属有形,统御节制,唯一卫气, 
所谓卫者气之帅也。痈疽久败、大风癞疾、五痔鼠 ,咸无卫气卫外,故肌肉腐烂。黄 味 
甘气温,肉似肌腠,皮折如绵,宛若卫气之卫外而固者也。故能温分肉,充皮肤,肥腠理, 
司开阖。唯卫气虚弱,不能固护肌肉者宜之。倘涉六淫,毒热炽盛,又当谢之,未可谬用。 
补虚者,补卫气之虚,小儿阴常有余,气常不足,故百病咸宜也。 
(涉六淫毒炽盛,亦非禁止不行,惟在颐指气使者何如耳。耆宿,则更事久历,事能尽 
知,乃可颐指气使,不从力役。设非主张于内者,安能固护于外耶。) 

第一帙
蓍实
内容:(本经上品) 
近取诸身,远取诸物。 
【气味】苦酸,平,无毒。 
【主治】主益气,充肌肤明目,聪慧先知,久服不饥,不老延年。 
【核】曰∶生少室山谷,及蔡县白龟祠旁。春时宿根再发,端直无枝,末大于本,一本 
一二十茎,或四五十茎,经百岁者,茎亦百,茎虽多,总一本也。秋后花出茎端,红紫色; 
实褐色,如艾实。吕氏春秋云∶蓍满百茎,所在之处,兽无虎野狼,虫无蛇螫,其下便有神龟 
守之,其上常有青云覆之。传云∶天下和平,王道得而蓍茎长丈。又云∶天子蓍长九尺,诸 
侯七尺,大夫五尺,士庶三尺,设有僭用,便失灵异。埤雅云∶此神草也。亦草中之 
多寿者也。故蓍从耆。 
【 】曰∶悉一根抽发,原具生生变化之数,而末大于本,所谓知来者逆也。明目者, 
字从目,即默识精明,条分缕析之征也。聪慧先知者,字从老,即更事久,尽知之征也。气 
味苦酸平,得木火升出之机,故益气熏肤充肌、根繁余百,行地无疆,故不饥不老。 
(神物考云∶蓍,天所生之神物也。其法始于伏羲,今唯文王孔子墓间生之。其茎长丈, 
一年长寸,百年长丈,自丈后,则不长矣。其丛满百数,止百茎,无多寡也。覆以紫云, 
守以灵龟,祥瑞之物,气类之感耳。) 
(尔雅翼云∶圣人幽赞于神明而生蓍。蓍,草也,初不待圣人而生,盖通天之道,穷物 
之 
(易曰∶蓍之德圆而神,卦之德方以智。又云∶神以知来,智以藏往,其孰能与此。) 

第一帙
菟丝子
内容:(本经上品) 
【气味】辛、平,无毒。 
【主治】主续绝伤,补不足,益气力,肥健,汁去面 ,久服明目,轻身。 
【核】曰∶出朝鲜川泽田野间。今近道亦有,以冤句者为胜。夏生苗,如细丝,遍地不 
能自起。得他草木,则缠绕而上,其根即渐绝于地,寄生空中。无叶有花,白色微红,香亦 
袭人。结实如秕豆而细,色微黄,久则黑褐。勿用天碧草子,形真相似,只是味酸涩,并粘 
手也。修治,去壳,用苦酒浸一宿。取出,再以黄精汁相对浸一宿。至明,微火煎焙干燥。 
入臼中,烧热铁杵,杵之成粉。 
【参】曰∶菟从兔,性相类也。服月魄以长生。阴,阳体;阴,阳用也。尔雅云∶唐蒙 
菟丝,菟丝女萝,注曰,别四名,则是谓一物。广雅云∶女萝,松萝也。菟丝,菟丘也。 
则是一物二名矣。癸酉七月,过烟霞,望林树间,有若赤网笼幂者;有若青丝覆罩者;又有 
青赤相间者。以讯山叟,曰∶赤网即菟丝,青丝即女萝,因忆古乐府所谓南山幂幂菟丝 
花,北陵青青女萝树者是矣。青赤相间者,即萝菟交互,唐乐府所谓菟丝故无情,随风任颠 
倒,谁使女萝枝,而来强萦抱者是矣。但女萝藤类,细长而无杂蔓,故山鬼歌云∶被薜荔兮 
带女萝,言如带也,菟丝蔓类,初夏吐丝,不能自举,随风倾倒。萦草者,则不经久,若傍 
松柏,及他树,则延蔓四布,宛如经纬,根或绝地,亦寄生空中,质轻扬,不损本树之精英, 
反若得之而花叶倍繁于昔。夏末作花,赤色而无叶,随亦结实。实或着树间,次年随在吐丝, 
不下引也。雷公谓禀中和,以凝正阳之气得其性矣。内经云∶阳在外阴之使也;阴在内阳之 
守也。互交之机,惟兔丝有焉。设内无阴,则纤微之物,安能受气以生。诚得阴阳内外之枢 
纽,故主阴阳之气不足,以着绝伤,益气之力,致肌肉若一,成肥健人矣。别录主强阴,此 
即阳无内守。局方主真阴不固,此即阴无外使。更主心肾不交,佐以茯苓、莲实,谓菟丝虽 
具内外上下之机,其所专精,则外与上相亲切。而茯苓者,其精气旋伏于踵,则内与下相亲 
切。更借莲实之坎满,填离中之虚位,则内外上下及中,各有凭持。佐以玄参,潜消痘毒, 
方名玄菟,痘乃受胎之毒,包含至阴之内,仗玄参之玄端,从子半至阴之中,逗破端倪,交 
互菟丝阳外之阴使,默相化育,内守之阴,不期清净而清净。在外之阳,不期轻升而轻升。 
只须内外及上下,不必从中之枢键也。乃若磁朱之会心肾,亦即内外上中及下之机。朱上火, 
磁下水,非神曲在中之枢,上下不交矣。曲乃肝谷之麦,但木得水浮,肝得水沉,先以半生 
曲,反佐从下之水,更以半熟曲,越沉而浮,以肝得煮而浮,仍从木相也。然则上下之交, 
全从中枢互济。故上下及中,各有所专。唯在熟思精审,以一推十,十推百耳。大都病机不 
离升降,升降不离上下,上下不离开阖,开阖不离阴阳,阴阳不离内外,其名虽异,总归一 
元。经云阴内阳守,阳外阴使,能会阴阳之元始,则上下内外,左右前后,一言而终。 
(尔雅翼云∶菟丝田野墟落中甚多,皆浮生蓝苎麻蒿上,不必下有茯苓为根也。凡言上 
有菟丝,下有茯苓者,不知何所本。又云∶一名唐,一名蒙。诗云∶爰采唐矣,沫之乡矣。 
爰采麦矣,沫之比矣。爰采葑矣,沫之东矣。以刺男女相奔期于幽远者。唐则采药,麦则采 
谷,葑则采菜。又唐尤浮游,无根之物,盖逐之而不反矣。淮南子云∶菟丝无根而生,蛇无 
足而行,鱼无耳而听,蝉无口而鸣,皆自然者也。) 

第一帙
莲实
内容:(本经上品) 
【气味】甘平,无毒。 
【主治】主补中,养神,益气力,除百疾。久服,轻身耐老,不饥延年。 
【核】曰∶出荆、杨、豫、益诸处,生湖泽陂池间。独建宁老莲,肥大倍尝,色香味最 
胜。凡莲实作种者迟生,藕芽作种者易发。根横行,初生曰 ,成节曰 ,藕其总名。节分 
二茎,一上竖作叶;一横行即子藕。不藕不生,节节皆然。本曰 ,茎曰蕖,叶曰茄,荷亦 
总名。华曰菡萏,壳曰房,实曰 , 心曰薏,莲亦总名也。清明生叶,夏至芰荷出水,即 
旁茎作华,节分三茎矣。叶则昼舒覆华以避日,夜卷露华以承露,华则朝开夕合,合时曰菡, 
开 
,仁成两瓣。薏色青碧,即具卷荷二枝,倒折向上,中含华茁,从上生下, 衣经秋正黑, 
入水必沉,卤盐煎之能浮,生山海间者,可百年不坏。人得食之,令发黑不老。红华者,莲 
优藕劣;白华者,莲劣藕优,故采实宜红,采藕宜白,各取得气之盛者也。别有千叶、层台、 
并头、品字者;有叶昼卷夜舒者,有华至夜入水,名睡莲者;有金色、蜜色、青 
色、碧色五色者;有朱边白、蜜边白、白边红者;有五彩如绒绣者,此皆异种。华于华,不 
足于莲与藕也。采得其实,先宜蒸熟,或暴焙干。修治,每斤用 猪肚一枚,洗极净,盛贮 
其实,蒸熟取出,不可去心,焙燥入药。得茯苓、枸杞、山药、白术良。今市肆一种石莲子, 
如土石,味极苦涩,不知为何物,食之令人肠结。 
【 】曰∶其根藕,其实莲。莲者,奇也。藕者,耦也。奇耦者,即坎离之中画。莲实 
者,即坎中之满,能填离中之虚,故称补中。中即中黄,假实中之薏,以为种子。其中所 , 
为资始资生之本,微而能着,固而愈强。故养益神气,百疾自除。菊耐霜,莲耐日,寒暑所 
不能损者,岂患老之将至耶?然妙在薏,设修治去之,失却圣胎种子矣。 
客曰∶经秋正黑,入水必沉,卤盐煎之能浮,生山海间者,百年不坏,食之能令发黑不 
老者,何也?颐曰∶莲实一名水芝,盖钟天一之灵,以透发地二之德,见秋金之母,自然本 
色毕露,入水而炎上一脉已断,全归水性,密藏不出,无复浮理,唯以卤盐之本族柔之,煎 
熬之火力迫之,自然生气流动,不容终沉。若归宗于海者,必能久居其所,以北方之水液, 
滋血之余,后天之坎精,润形之槁,宜其黑发不老也。客曰∶安靖上下君相火邪者,何也? 
颐曰∶莲从藕根抽茎开华,以及结实,皆自下而上。实中之薏,包 根茎华叶,形复倒垂 
,自上而下,有归根潜伏之义。薏居中,为黄婆,能调伏心肾。又苦味能降,此为莲之心苗, 
含水之灵液,结于炎夏。又秉火之正令,其安靖上下君相火邪,气味应尔。客曰∶本经主治 
惟实,别录以藕节,止吐血、衄血、消瘀血、血闷者,何也?颐曰∶心主血脉,吐衄即血无 
所主。脉无经纬,亦道路填塞,疆界失制,藕质脉络井然,窍穴玲彻,节则又为疆界之总制, 
象形从治,则血有所主,错综经隧,仍无碍矣。 

第一帙
茯苓
内容:(本经上品) 
从来相传,上有菟丝,下有茯苓,不知何所本。尝见菟丝随木萦绕茯苓,当不独只在松 
下矣。又传松脂化茯苓,茯苓化琥珀,又不知何所本。世又重抱木者曰茯神,赤色者主利水, 
又不知何所本。羽毛鳞介之长为四灵,故取形如鸟兽龟鳖者良,则苓宜作四灵长矣。以降地 
之魄,待游天之魂,真真对证。 
【气味】甘平,无毒。 
【主治】主胸胁逆气,忧恚惊邪恐悸,心下结痛,寒热烦满,咳逆,口焦,舌干,利小 
便。久服安魂,养神,不饥,延年。 
【核】曰∶出太山山谷,及华山嵩山,郁州雍州诸处。生古松根下,下有茯苓,则松顶 
盘结如盖。时有彤丝上荟,非新雨初霁,澄彻无风,不易现也。此即古松灵气,沦结成形, 
如得气之全者,离其本体,故不抱根。如得气之微者,止能附结本根,故中心抱木。小者如 
拳,大者如斗,外皮皱黑,内质坚白,形如鸟兽龟鳖者良。虚赤者不堪入药。又一种,即百 
年大松,为人斩伐,枯折槎 ,虽枝叶不复上生,而精英之气,亦沦结成形,谓之茯苓拨。 
即于四面丈余地内,以铁锥刺地,有则锥固不可拔,无则作声如瓮者,谓之茯苓窠,中有 
白色蒙翳,蒸润其间,如蛛网然,尚属松气,将结成形者也。亦可人力为之,就斫伐松林, 
根则听其自腐,取新苓之有白根者,名曰茯苓缆,截作寸许长,排种根旁,久之发香如马勃 
,则茯苓生矣。修治去皮,捣作细末,入水盆中频搅,浮者滤去之,此即赤膜也,误服令人 
目盲,或瞳子细小。马蔺为之使。恶白敛;畏牡蒙、地榆、雄黄、秦艽、龟甲。忌米醋

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