颜氏家训-第4部分
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而已。有识旁观，代其入地。何惜数年勤学；长受一生愧辱哉！
梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术，至于谚云 ：“上车
不落则著作，体中何如则秘书 。”无不熏衣剃面，傅粉施朱，
驾长檐车，跟高齿屐，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊，列器玩于左
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颜氏家训 ·27·
右，从容出入，望若神仙。明经求第，则顾人答策；三九公燕，
则假手赋诗。当尔之时，亦快士也。及离乱之后，朝市迁革，
铨衡选举，非复曩者之亲；当路秉权，不见昔时之党。求诸身
而无所得，施之世而无所用。被褐而丧珠，失皮而露质，兀若
枯木，泊若穷流，鹿独戎马之间，转死沟壑之际。当尔之时，
诚驽材也。有学艺者，触地而安。自荒乱已来，诸见俘虏。虽
百世小人，知读论语、孝经者，尚为人师；虽千载冠冕，不晓
书记者，莫不耕田养马。以此观之，安可不自勉耶？若能常保
数百卷书，千载终不为小人也。
夫明六经之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，
犹为一艺，得以自资。父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流
离，无人庇荫，当自求诸身耳。谚曰 ：“积财千万，不如薄伎
在身 。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆
欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲
暖而惰裁衣也。夫读书之人，自羲、农巳来，宇宙之下，凡识
几人，凡见几事，生民之成败好恶，固不足论，天地所不能藏，
鬼神所不能隐也。
有客难主人曰 ：“吾见强弩长戟，诛罪安民，以取公侯者
有矣；文义习吏，匡时富国，以取卿相者有矣；学备古今，才
兼文武，身无禄位，妻子饥寒者，不可胜数，安足贵学乎？”
主人对曰 ：“夫命之穷达，犹金玉木石也；修以学艺，犹磨莹
雕刻也。金玉之磨莹，自美其矿璞，木石之段块，自丑其雕刻；
安可言木石之雕刻，乃胜金玉之矿璞哉？不得以有学之贫贱，
比于无学之富贵也。且负甲为兵，咋笔为吏，身死名灭者如牛
毛，角立杰出者如芝草；握素披黄，吟道咏德，苦辛无益者如
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日蚀，逸乐名利者如秋荼，岂得同年而语矣。且又闻之：生而
知之者上，学而知之者次。所以学者，欲其多知明达耳。必有
天才，拔群出类，为将则闇与孙武、吴起同术，执政则悬得管
仲、子产之教，虽未读书，吾亦谓之学矣。今子即不能然，不
师古之踪迹，犹蒙被而卧耳。
人见邻里亲戚有佳快者，使子弟慕而学之，不知使学古人，
何其蔽也哉？世人但见跨马被甲，长槊强弓，便云我能为将；
不知明乎天道，辩乎地利，比量逆顺，鉴达兴亡之妙也。但知
承上接下，积财聚谷，便云我能为相；不知敬鬼事神，移风易
俗，调节阴阳，荐举贤圣之至也。但知私财不入，公事夙办，
便云我能治民；不知诚己刑物，执辔如组，反风灭火，化鸱为
凤之术也。但知抱令守律，早刑晚舍，便云我能平狱；不知同
辕观罪，分剑追财，假言而奸露，不问而情得之察也。爰及农
商工贾，厮役奴隶，钓鱼屠肉，饭牛牧羊，皆有先达，可为师
表，博学求之，无不利于事也。
夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。未知养亲者，
欲其观古人之先意承颜，怡声下气，不惮劬劳，以致甘嫩，惕
然惭惧，起而行之也；未知事君者，欲其观古人之守职无侵，
见危授命，不忘诚谏，以利社稷，恻然自念，思欲效之也；素
骄奢者，欲其观古人之恭俭节用，卑以自牧，礼为教本，敬者
身基，瞿然自失，敛容抑志也；素鄙吝者，欲其观古人之贵义
轻财，少私寡欲，忌盈恶满，赒穷恤匮，赧然悔耻，积而能散
也；素暴悍者，欲其观古人之小心黜己，齿弊舌存，含垢藏疾，
尊贤容众，疲痪谏ィ舨皇ひ乱玻凰厍优痴撸涔酃湃酥�
达生委命，强毅正直，立言必信，求福不回，勃然奋厉，不可
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颜氏家训 ·29·
恐慑也：历兹以往，百行皆然。纵不能淳，去泰去甚。学之所
知，施无不达。世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，
仁义不足；加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其
民；问其造屋，不必知楣横而梲竖也；问其为田，不必知稷早
而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国
经纶，略无施用：故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！
夫学者所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长
者，轻慢同列；人疾之如雠敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，
不如无学也。
古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。
古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。
夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，
修身利行，秋实也。
人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，
勿失机也。吾七岁时，诵灵光殿赋，至于今日，十年一理，犹
不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人
有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云 ：“五十以
学易，可以无大过矣 。”魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而
至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十，始来游学，
犹为硕儒；公孙弘四十余，方读春秋，以此遂登丞相；朱云亦
四十，始学易、论语；皇甫谧二十，始受孝经、论语：皆终成
大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面
墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜
行，犹贤乎瞑目而无见者也。
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学之兴废，随世轻重。汉时贤俊，皆以一经弘圣人之道，
上明天时，下该人事，用此致卿相者多矣。末俗已来不复尔，
空守章句，但诵师言，施之世务，殆无一可。故士大夫子弟，
皆以博涉为贵，不肯专儒。梁朝皇孙以下，总丱之年，必先入
学，观其志尚，出身已后，便从文史，略无卒业者。冠冕为此
者，则有何胤、刘瓛、明山宾、周舍、朱异、周弘正、贺琛、
贺革、萧子政、刘绦等，兼通文史，不徒讲说也。洛阳亦闻崔
浩、张伟、刘芳，邺下又见邢子才：此四儒者，虽好经术，亦
以才博擅名。如此诸贤，故为上品，以外率多田野闲人，音辞
鄙陋，风操蚩拙，相与专固，无所堪能，问一言辄酬数百，责
其指归，或无要会。邺下谚云 ：“博士买驴，书券三纸，未有
驴字 。”使汝以此为师，令人气塞。孔子曰 ：“学也禄在其中
矣 。”今勤无益之事，恐非业也。夫圣人之书，所以设教，但
明练经文，粗通注义，常使言行有得，亦足为人；何必“仲尼
居”即须两纸疏义，燕寝讲堂，亦复何在？以此得胜，宁有益
乎？光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业；必能兼美，
吾无闲焉。
俗间儒士，不涉群书，经纬之外，义疏而已。吾初入邺，
与博陵崔文彦交游，尝说王粲集中难郑玄尚书事。崔转为诸儒
道之，始将发口，悬见排蹙，云 ：“文集只有诗赋铭诔，岂当
论经书事乎？且先儒之中，未闻有王粲也 。”崔笑而退，竟不
以粲集示之。魏收之在议曹，与诸博士议宗庙事，引据汉书，
博士笑曰 ：“未闻汉书得证经术。”收便忿怒，都不复言，取
韦玄成传，掷之而起。博士一夜共披寻之，达明，乃来谢曰：
“不谓玄成如此学也。”
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夫老、庄之书，盖全真养性，不肯以物累己也。故藏名柱
史，终蹈流沙；匿迹漆园，卒辞楚相，此任纵之徒耳。何晏、
王弼，祖述玄宗，递相夸尚，景附草靡，皆以农、黄之化，在
乎己身，周、孔之业，弃之度外。而平叔以党曹爽见诛，触死
权之网也；辅嗣以多笑人被疾，陷好胜之阱也；山巨源以蓄积
取讥，背多藏厚亡之文也；夏侯玄以才望被戮，无支离拥肿之
鉴也；荀奉倩丧妻，神伤而卒，非鼓缶之情也；王夷甫悼子，
悲不自胜，异东门之达也；嵇叔夜排俗取祸，岂和光同尘之流
也；郭子玄以倾动专势，宁后身外己之风也；阮嗣宗沈酒荒迷，
乖畏途相诫之譬也；谢幼舆赃贿黜削，违弃其余鱼之旨也：彼
诸人者，并其领袖，玄宗所归。其余桎梏尘滓之中，颠仆名利
之下者，岂可备言乎！直取其清谈雅论，剖玄析微，宾主往复，
娱心悦耳，非济世成俗之要也。洎于梁世，兹风复阐，庄、老、
周易，总谓三玄。武皇、简文，躬自讲论。周弘正奉赞大猷，
化行都邑，学徒千余，实为盛美。元帝在江、荆间，复所爱习，
召置学生，亲为教授，废寝忘食，以夜继朝，至乃倦剧愁愤，
辄以讲自释。吾时颇预末筵，亲承音旨，性既顽鲁，亦所不好
云。
齐孝昭帝侍娄太后疾，容色憔悴，服膳减损。徐之才为灸
两穴，帝握拳代痛，爪入掌心，血流满手。后既痊愈，帝寻疾
崩，遗诏恨不见山陵之事。其天性至孝如彼，不识忌讳如此，
良由无学所为。若见古人之讥欲母早死而悲哭之，则不发此言
也。孝为百行之首，犹须学以修饰之，况余事乎！
梁元帝尝为吾说 ：“昔在会稽，年始十二，便已好学。时
又患疥，手不得拳，膝不得屈。闲斋张葛帏避蝇独坐，银瓯贮
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山阴甜酒，时复进之，以自宽痛。率意自读史书，一日二十卷，
既未师受，或不识一字，或不解一语，要自重之，不知厌倦。
“帝子之尊，童稚之逸；尚能如此，况其庶士；冀以自达者哉？
古人勤学，有握锥投斧，照雪聚萤，锄则带经，牧则编简，
亦为勤笃。梁世彭城刘绮，交州刺史勃之孙，早孤家贫，灯烛
难办，常买荻尺寸折之，然明夜读。孝元初出会稽，精选寮寀，
绮以才华，为国常侍兼记室，殊蒙礼遇，终于金紫光禄。义阳
朱詹，世居江陵，后出扬都，好学，家贫无资，累日不爨，乃
时吞纸以实腹。寒无毡被，抱犬而卧。犬亦饥虚，起行盗食，
呼之不至，哀声动邻，犹不废业，卒成学士，官至镇南录事参
军，为孝元所礼。此乃不可为之事，亦是勤学之一人。东莞臧
逢世，年二十余，欲读班固汉书，苦假借不久，乃就姊夫刘缓
乞丐客刺书翰纸末，手写一本，军府服其志尚，卒以汉书闻。
齐有宦者内参田鹏鸾，本蛮人也。年十四五，初为阍寺，
便知好学，怀袖握书，晓夕讽诵。所居卑末，使彼苦辛，时伺
闲隙，周章询请。每至文林馆，气喘汗流，问书之外，不暇他
语。及睹古人节义之事，未尝不感激沈吟久之。吾甚怜爱，倍
加开奖。后被赏遇，赐名敬宣，位至侍中开府。后主之奔青州，
遣其西出，参伺动静，为周军所获。问齐主何在，绐云：“已
去，计当出境 。”疑其不信，欧捶服之，每折一支，辞色愈厉，
竟断四体而卒。蛮夷童丱，犹能以学成忠，齐之将相，比敬宣
之奴不若也。
邺平之后，见徙入关。思鲁尝谓吾曰 ：“朝无禄位，家无
积财，当肆筋力，以申供养。每被课笃，勤劳经史，未知为子，
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可得安乎？”吾命之曰 ：“子当以养为心，父当以学为教。使
汝弃学徇财，丰吾衣食，食之安得甘？衣之安得暖？若务先王
之道，绍家世之，藜羹缊褐，我自欲之 。”
书曰 ：“好问则裕。”礼云：“独学而无友，则孤陋而寡
闻 。”盖须切磋相起明也。见有闭门读书，师�
