颜氏家训-第5部分

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之道，绍家世之，藜羹缊褐，我自欲之　。”　

　　　　　　书曰　：“好问则裕。”礼云：“独学而无友，则孤陋而寡　
闻　。”盖须切磋相起明也。见有闭门读书，师心自是，稠人广　
坐，谬误差失者多矣。谷梁传称公子友与莒挐相搏，左右呼曰　
　“孟劳”。“孟劳”者，鲁之宝刀名，亦见广雅。近在齐时，　
有姜仲岳谓　：“‘孟劳’者，公子左右，姓孟名劳，多力之人，　
为国所宝　。”与吾苦诤。时清河郡守邢峙，当世硕儒，助吾证　
之，赧然而伏。又三辅决录云　：“灵帝殿柱题曰：‘堂堂乎张，　
京兆田郎　。’”盖引论语，偶以四言，目京兆人田凤也　。有一　
才士，乃言　：“时张京兆及田郎二人皆堂堂耳。”闻吾此说，　
初大惊骇，其后寻媿悔焉。江南有一权贵，读误本蜀都赋注，　
解“蹲鸱，芋也”，乃为“羊”字；人馈羊肉，答书云　：“损　
惠蹲鸱　。”举朝惊骇，不解事义，久后寻迹，方知如此。元氏　
之世，在洛京时，有一才学重臣，新得史记音，而颇纰缪，误　
反“颛顼”字，顼当为许录反，错作许缘反　，遂谓朝士言　：　
　“从来谬音‘专旭’，当音‘专翾’耳。”此人先有高名，翕然　
信行；期年之后，更有硕儒，苦相究讨，方知误焉。汉书王莽　
赞云　：“紫色蛙声，余分闰位。”谓以伪乱真耳。昔吾尝共人　
谈书，言及王莽形状；有一俊士，自许史学，名价甚高；乃云：　
　“王莽非直鸱目虎吻，亦紫色蛙声　。”又礼乐志云：“给太　
官挏马酒　。”李奇注：“以马乳为酒也，揰挏乃成。”二字并　
从手。揰挏，此谓撞捣挺挏之，今为酪酒亦然。向学士又以为　
种桐时，太官酿马酒乃熟。其孤陋遂至于此。太山羊肃，亦称　
学问　，读潘岳赋　：“周文弱枝之枣”，为杖策之杖　；世本：　

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　“容成造历。”以历为碓磨之磨。　

　　　　　　谈说制文，援引古昔，必须眼学，勿信耳受。江南闾里闲，　
士大夫或不学问，羞为鄙朴，道听涂说，强事饰辞：呼征质为　
周、郑，谓霍乱为博陆，上荆州必称陕西，下扬都言去海郡，　
言食则餬口，道钱则孔方，问移则楚丘，论婚则宴尔，及王则　
无不仲宣，语刘则无不公干。凡有一二百件，传相祖述，寻问　
莫知原由；施安时复失所。庄生有乘时鹊起之说；故谢朓诗曰：　
　“鹊起登吴台。”吾有一亲表，作七夕诗云：“今夜吴台鹊，　
亦共往填河　。”罗浮山记云：“望平地树如荠。”故戴暠诗云：　
　“长安树如荠　。”又邺下有一人咏树诗云：“遥望长安荠。　
　“又尝见谓矜诞为夸毗，呼高年为富有春秋，皆耳学之过也。　

　　　　　　夫文字者，坟籍根本。世之学徒，多不晓字：读五经者，　
是徐邈而非许慎；习赋诵者，信褚诠而忽吕忱；明史记者，专　
徐、邹而废篆籀；学汉书者，悦应、苏而略苍、雅。不知书音　
是其枝叶，小学乃其宗系。至见服虔、张揖音义则贵之，得通　
俗、广雅而不屑。一手之中，向背如此，况异代各人乎？　

　　　　　　夫学者贵能博闻也。郡国山川，官位姓族，衣服饮食，器　
皿制度，皆欲根寻，得其原本；至于文字，忽不经怀，己身姓　
名，或多乖舛，纵得不误，亦未知所由。近世有人为子制名：　
兄弟皆山傍立字，而有名峙者；兄弟皆手傍立字，而有名机者；　
兄弟皆水傍立字，而有名凝者。名儒硕学，此例甚多。若有知　
吾钟之不调，一何可笑。　

　　　　　　吾尝从齐主幸幷州，自井陉关入上艾县，东数十里，有猎　

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闾村。后百官受马粮在晋阳东百余里亢仇城侧。并不识二所本　
是何地，博求古今，皆未能晓。及检字林、韵集，乃知猎闾是　
旧躐（足改谷）余聚，亢仇旧是（谷曼）（谷九）亭，悉属上艾。时　
太原王劭欲撰乡邑记注，因此二名闻之，大喜。　

　　　　　　吾初读庄子“螝二首　”，韩非子曰　：“虫有螝者，一身两　
口，争食相龁，遂相杀也”，茫然不识此字何音，逢人辄问，　
了无解者。案：尔雅诸书，蚕蛹名螝，又非二首两口贪害之物。　
后见古今字诂，此亦古之虺字，积年凝滞，豁然雾解。　

　　　　　　尝游赵州，见柏人城北有一小水，土人亦不知名。后读城　
西门徐整碑云　：“（水百）流东指　。”众皆不识。吾案说文，此　
字古魄字也，（水百），浅水貌。此水汉来本无名矣，直以浅貌　
　目之，或当即以（水百）为名乎？　

　　　　　　世中书翰，多称勿勿，相承如此，不知所由，或有妄言此　
忽忽之残缺耳。案：说文　：“勿者，州里所建之旗也，象其柄　
及三斿之形，所以趣民事。故忽遽者称为勿勿　。”　

　　　　　　吾在益州，与数人同坐，初晴日晃，见地上小光；问左右：　
　“此是何物？”有一蜀竖就视，答云　：“是豆逼耳。”相顾　
愕然，不知所谓。命取将来，乃小豆也。穷访蜀士，呼粒为逼，　
时莫之解。吾云　：“三苍、说文，此字白下为匕，皆训粒，通　
俗文音方力反　。”众皆欢悟。　

　　　　　　愍楚友婿窦如同从河州来，得一青鸟，驯养爱翫，举俗呼　
之为鹖。吾曰　：“鹖出上党，数曾见之，色并黄黑，无驳杂也。　

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故陈思王鹖赋云　：‘扬玄黄之劲羽　。’”试检说文：“（介鸟）　
雀似鹖而青，出羌中　。”韵集音介。此疑顿释。　

　　　　　　梁世有蔡朗者讳纯，既不涉学，遂呼莼为露葵。面墙之徒，　
递相仿效。承圣中，遣一士大夫聘齐，齐主客郎李恕问梁使曰：　
　“江南有露葵否？”答曰：“露葵是莼，水乡所出　。卿今食　
者绿葵菜耳　。”李亦学问，但不测彼之深浅，乍闻无以核究。　

　　　　　　思鲁等姨夫彭城刘灵，尝与吾坐，诸子侍焉。吾问儒行、　
敏行曰　：“凡字与谘议名同音者，其数多少，能尽识乎？”答　
曰：“未之究也，请导示之。”吾曰：“凡如此例，不预研检，　
忽见不识，误以问人，反为无赖所欺，不容易也　。”因为说之，　
得五十许字。诸刘叹曰　：“不意乃尔！”若遂不知，亦为异事。　

　　　　　　校定书籍，亦何容易，自扬雄、刘向，方称此职耳。观天　
下书未遍，不得妄下雌黄。或彼以为非，此以为是；或本同末　
异；或两文皆欠，不可偏信一隅也。　

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　　　　　　　　　　　　　　　卷第四　文章　名实　涉务　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文章第九　

　　　　　　夫文章者，原出五经：诏命策檄，生于书者也；序述论议，　
生于易者也；歌咏赋颂，生于诗者也；祭祀哀诔，生于礼者也；　
书奏箴铭，生于春秋者也。朝廷宪章，军旅誓诰，敷显仁义，　
发明功德，牧民建国，施用多途。至于陶冶性灵，从容讽谏，　
入其滋味，亦乐事也。行有余力，则可习之。然而自古文人，　
多陷轻薄：屈原露才扬己，显暴君过；宋玉体貌容冶，见遇俳　
优；东方曼倩，滑稽不雅；司马长卿，窃赀无操；王褒过章僮　
约；扬雄德败美新；李陵降辱夷虏；刘歆反复莽世；傅毅党附　
权门；班固盗窃父史；赵元叔抗竦过度；冯敬通浮华摈压；马　
季长佞媚获诮；蔡伯喈同恶受诛；吴质诋忤乡里；曹植悖慢犯　
法；杜笃乞假无厌；路粹隘狭已甚；陈琳实号麤疏；繁钦性无　
检格；刘桢屈强输作；王粲率躁见嫌；孔融、祢衡，诞傲致殒；　
杨修、丁廙，扇动取毙；阮籍无礼败俗；嵇康凌物凶终；傅玄　
忿斗免官；孙楚矜夸凌上；陆机犯顺履险；潘岳干没取危；颜　

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延年负气摧黜；谢灵运空疏乱纪；王元长凶贼自诒；谢玄晖侮　
慢见及。凡此诸人，皆其翘秀者，不能悉记，大较如此。至于　
帝王，亦或未免。自昔天子而有才华者，唯汉武、魏太祖、文　
帝、明帝、宋孝武帝，皆负世议，非懿德之君也。自子游、子　
夏、荀况、孟轲、枚乘、贾谊、苏武、张衡、左思之俦，有盛　
名而免过患者，时复闻之，但其损败居多耳。每尝思之，原其　
所积，文章之体，标举兴会，发引性灵，使人矜伐，故忽于持　
操，果于进取。今世文士，此患弥切，一事惬当，一句清巧，　
神厉九霄，志凌千载，自吟自赏，不觉更有傍人。加以砂砾所　
伤，惨于矛戟，讽刺之祸，速乎风尘，深宜防虑，以保元吉。　

　　　　　　学问有利钝，文章有巧拙。钝学累功，不妨精熟；拙文研　
思，终归蚩鄙。但成学士，自足为人。必乏天才，勿强操笔。　
吾见世人，至无才思，自谓清华，流布丑拙，亦以众矣，江南　
号为詅痴符。近在幷州，有一士族，好为可笑诗赋，誂撇邢、　
魏诸公，众共嘲弄，虚相赞说，便击牛酾酒，招延声誉。其妻，　
明鉴妇人也，泣而谏之。此人叹曰　：“才华不为妻子所容，何　
况行路！”至死不觉。自见之谓明，此诚难也。　

　　　　　　学为文章，先谋亲友，得其评裁，知可施行，然后出手；　
慎勿师心自任，取笑旁人也。自古执笔为文者，何可胜言。然　
至于宏丽精华，不过数十篇耳。但使不失体裁，辞意可观，便　
称才士；要须动俗盖世，亦俟河之清乎！　

　　　　　　不屈二姓，夷、齐之节也；何事非君，伊、箕之义也。自　
春秋已来，家有奔亡，国有吞灭，君臣固无常分矣；然而君子　
之交绝无恶声，一旦屈膝而事人，岂以存亡而改虑？陈孔璋居　

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袁裁书，则呼操为豺狼；在魏制檄，则目绍为蛇虺。在时君所　
命，不得自专，然亦文人之巨患也，当务从容消息之。　

　　　　　　或问扬雄曰　：“吾子少而好赋？”雄曰：“然。童子雕虫　
篆刻，壮夫不为也　。”余窃非之曰：虞舜歌南风之诗，周公作　
鸱鸮之咏，吉甫、史克雅、颂之美者，未闻皆在幼年累德也。　
孔子曰　：“不学诗，无以言　。”“自卫返鲁，乐正，雅、颂各　
得其所　。”大明孝道，引诗证之。扬雄安敢忽之也？若论“诗　
人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫”，但知变之而已，又未知雄　
　自为壮夫何如也？着剧秦美新，妄投于阁，周章怖慑，不达天　
命，童子之为耳。桓谭以胜老子，葛洪以方仲尼，使人叹息。　
此人直以晓算术，解阴阳，故着太玄经，数子为所惑耳；其遗　
言余行，孙卿、屈原之不及，安敢望大圣之清尘？且太玄今竟　
何用乎？不啻覆酱瓿而已。　

　　　　　　齐世有席毗者，清干之士，官至行台尚书，嗤鄙文学，嘲　
刘逖云　：“君辈辞藻，譬若荣华，须臾之翫，非宏才也；岂比　
吾徒千丈松树，常有风霜　，不可凋悴矣！”刘应之曰：“既有　
寒木，又发春华，何如也？”席笑曰　：“可哉！”　

　　　　　　凡为文章，犹人乘骐骥，虽有逸气，当以衔勒制之，勿使　
流乱轨躅，放意填坑岸也。　

　　　　　　文章当以理致为心肾，气调为筋骨，事义为皮肤，华丽为　
冠冕。今世相承，趋本弃末，率多浮艳。辞与理竞，辞胜而理　
伏；事与才争，事繁而才损。放逸者流宕而忘归，穿凿者补缀　
而不足。时俗如此，安能独违？但务去泰去甚耳。必有盛才重　

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誉，改革体裁者，实吾所希。　

　　　　　　古人之文，宏材逸气，体度风格，去今实远；但缉缀疏朴，　
未为密致耳。今世音律谐靡，章句偶对，讳避精详，贤于往昔　
多矣。宜以古之制裁为本，今之辞调为末，并须两存，不可偏　
弃也。　

　　　　　　吾家世文章，甚为典正，不从流俗；梁孝元在蕃邸时，撰　
西府新文，讫无一篇见录者，亦以不偶于世，无郑、卫之音故　
也。有诗赋铭诔书表启疏二十卷，吾兄弟始在草土，并未得编　
次，便遭火荡尽，竟不传于世。衔酷茹恨，彻于心髓！操行见　
于梁史文士传及孝元怀旧志。