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第394部分

道教大辞典-第394部分

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为夏元鼎所辑吕洞宾之金丹诗词,无序践。上卷有吕洞
寅七言律诗^十四首、留题诗六菖,下卷收七盲绝司三十
首、五言阴韵四首、六言^句一首、歌秆片十首、长短句五
首。除歌行诗中八首之外,皆见于d混成集》1旦《吕诅志》,
奉书大约为夏氏从南宋所传吕洞宾文集中辑出,选其与
盘丹有关者编成。就其诗句内容来看,所违多为人元垒丹
之造。书中诗词,亦雕判定全为吕洞宾本人作品。率书曾
刊入《宝觑堂秘集》虻集。今编八《藏外遭书》第十八册“传
记神仙类”。
    金丹验证  内炼术语。指内丹修炼过程中,可能
产生的各种证驻。这里分为八娄。《诸兵内丹集要》卷中
载…4一者下大工夫,须屉谨守卣日,处于静室,外无所着,
内无所思,身如槁术,心若寒灰,万缘顿息,与太盛同体,
斟灵光为用,昼夜殷勤,三五日间,自然心定气和,,芋悦无
穷,谦弱恭顺于人,圣人盲五日一偶也。二者忽然滗心火
下降,肾水上腾,五脏生津,百脉通流,心经上涌,鼻闻异
香,舌生甘津,已绝饮食,昼夜无寝:三者坎离空嫦,精气
逆行,乃得百关开通,四肢百脉和气流行也。四者愎间如
昼,隔墙见物,预知人事,上见天堂,下见地狱,物不能碍,
乃是灵光所至。五者夜间丹田气生,前通气脘,后墒密户·
顶上缸霞缭绕,眉间涌出圆光,眼中睛明流溢,不褶为怪,
此是药力所至也。六者智神踊跃,自歌自舞,日笈狂言,著
撰诗诵,不能禁止,乃是三尸所使.若不守之,前功俱废
也。七善或喜或悲,逢人谈笑,论玄说道,亦是三尸鬼惑乱
出也。几者量是百荚开通,其中五谷气未除,阴气赤R 。gk
病未消,修行之人须要与天盟誓,糟心百炼,断绝爱念悭
贪,除去人我与物,无私正念,见前内外如一,夺天地之正
气,抽啊挠阳,饮食或多或步,鼻中流浊不止,口中臭秽,
腥臊呕逆。腹中常常升降,雷鸣电教,风云点泄,前后俱
升,炼各如钮膏,弹丸相似。肠胃中炼出恶物,臭秽不常。
次漩下如酥酪油腻,馥鼻异香,诸人皆闻也。小便漩下五
色朱砂,此是盗得万物也。若不谨守,气有走失。心若懈
怠,体弱心虚,三尸齐起,六耗皆来,扰乱心神,静坐生疑,
惧怖不安,睡卧惊悸,恶境无剪臭。”
    金丹形象内炼术语。形若弹丸,色同朱橘。《抱
朴于b:j如P17L丸黄如橘,中有嘉昧甘如霉。秒门得之以禅
定,黄衣得之即超逸。审之行之天地毕。《元枢歌》:君不见
一粒金丹,赫赤大如弹丸黄如橘,^人分E本圆戚,嵌夜
灵光常满室。盖人人但足,个个圜成。当知非有形之物也。
    金丹之道犹会丹道。率外丹饶炼之术,庸宋以
后内丹术借用。即内丹修炼方法。宋张伯端《青华秘文》
“金丹之遭,一言以蔽之日静……精气神始得而用是。”此
指静功,《龙虎精微沦》一“学者精心,遂启希微之旨,则金
丹之道可得而占。且夫眇觏幽浑,秘在铅业。离富有气,向
甲己以生华;坎位腾精,八虔辛而结粉。金胎神室,雏建丹
台,圣母华池,爱开药祖。所以阳炉阴鼎法天地之元规,刚
八画金
火柔符凝寒暄之大柄。回旋,b表,依约五行,取二百八十
之卦曼循fFJrC内,谥四千三百之正气来人鼎中,春夏秋冬
顷刻而更相代谢,子1_=卯酉遴巡而不越准绳,任…P四气
U推迂,俾七十之罗络,促岁功子月内,寒暑无差+陪月
候丁日中,弦望有则。从子至酉纯陌用事而进阳符,乃内
阴而求外阳也}自午至亥纯阴方兴而退阳火·乃外阳而附
内阴焉,周流六虚,往来上F,水火运转,动静无常,故得
龙虎相交。”此占内丹。参见“山丹”条,
    金丹直指  书名。本名《惫丹十六颧》,简称《直
指{。道教内丹著作。一巷。题“永嘉周无所著述”。成书
于宋滓裙十年(1250)。篇酋作者自序,介绍是作之始沫梗
慨。序称“著《金丹十六颂》,直言性命之奥,故以《直指》言
之。且明心见性,宗门事也}归根复命,玄门事也。亲喜异
事,若不可比而同之。然玄谓之炼丹,宗谓之牧牛。抑以大
朴既散·非炼之则无以返漓还淳}六牌既开,非牧之则无
以澡黑露白。日炼日牧,殊途同归I曰玄日宗,一而二,二
而一者也”。其十六颂,包括玄关一窍颂、真士颂、阳晶颂、
玄牝1垣、龙虎颂、铅汞颂、真炉鼎颂、真药物颂、斤两颂、抽
添硬、火候颂、摇度颂、口诀颂、淋浴颂、工夫颂、温养颂
等t男有《或闻》十六,以答呵形式,进一步阐述《金丹十六
埂》之要旨。如玄关一窍颂云“一窍才通万窍通,丝毫不动
露真空,个中便是真宗祖,认著依前又不中。”叉火候颂云
“真火本无候,时^体强猜,要知端的意,无去亦无来。”或
同“《盒丹直指既明道要,但十六埙旨言性景语,于命学
恐或不然?善日…金丹谕本性长存,是名金剐不坏,即《悟
真篇》盘丹妙色之身,证真金慈相昔龙女·蛔l悟…L珠,乃此
法也”是书收入《道藏》太玄部“夫”字号,湮芬楼影印本
第739册。
    金鼓洞志道书。道教富观志。八卷首一卷,情
来文藻攮。朱文藁,仁和(今浙江省杭州市)人,字映漕,号
朗斋,乾隆诸牛,精炙书盒石半·又蜻史学。卷前有作者自
序厦潘世恩序。其自序云“今鹤林住山张蟪师亦缘是为
靖,愿塞而缘集为常住计久远,嘉其志不可诿也,爰手录
而旧之.”可知车书是为应遭院张遭士之请而撰,束题嘉
庆十二年(当为L_一年)岁捷丙寅门806J.当作于足年。本
*为杭州柄霞嶂北紫龙山下金鼓洞鹤林道院之洞志。存
卷内若为卷首御制,载有乾隆皇帝驻跸栖霞岭时所作词
章。卷一仙迹,有吕祖画象、吕题“飞来野鹤”真迹及其题
跋。卷二卷三山水,前有栖霞北岭田说,后为鹤林道院周
固名胜,井诗咏辨记。卷四为鹌林道院图说及院宇、院产、
院规之介绍,并道院题咏。卷五邻庵,记述峙北睹庵院梵
利·井诗咏游记。卷六教祖,广引史志碑记之记载,谜列牟
真教祖王重刚、丘处机之事迹,并附丘处机青天歌、梨花
词、梨花诗监其著述目录。卷E弦嗣,记连鹤林道院龙门
法派五代至十四代诸炼师姓名及传略。卷八外纪,述道院
高真之异闻及先贤坟墓。卷未附有住山道士越来洲盐张
复纯之跋,张云此书脱稿之后不数月,而朱文藻辞世,顾
此编力疾草剖,率多笔谋,递加整理,“凡先生肝簋,有汰
之,无增益,亦无政易,所r有投赠诗文,先生所未录及后至
耆.概不疆人,遴得镂板侍世。”末题嘉庄十一年丁卯
(1807J。jj∞本书初州』=是年。车书每卷之前皆有小序,
肝引史志皆译其出处,并加以考证。奉书曾刊入《武林掌
故丛编》。今缩八《藏外遗书》第二十册“盲观地志娄”;
    金来归性内炼术语。盘与水同名,rr情,末与火
旧字,阿性。情腊西北,性土东南,情性调台,精气混融,{胥
之金米归性。《周易参『可契*:“名者以定恃,宇看缘性奇,
盘来归性初,乃得称还丹;”清朱元育注+“离中元耥,本太
羽真水,卫称木液I坎中元气,卒太阳真火,叉称金精。丹
遭以水火为体,金术为用。川‘盖丰主宁静,}之口仕,所谓
人生而静,天之性也。金主流动,名之日情,所谓感于物而
动性之欲也。两者同i'l异名,譬如只此个,^既有名,复
有它,名字虽分两样,性情原是一人,故日‘名者以定情,
字者缘性言。,其韧乾中之金,变而戚坎,便是性转而情,
一转则无所不转,轮回颠倒,只J芏目前+所i胃顺去生几生
物也。_争者仍取坎中真金,还而归乾,便是情返为性。一返
则无所不堪,坚固圆常,顿超无漏,所谓逆来成墨成仙也。
学遭之士,若能于感而遴通之后,弗戋其寂然不动之初,
而丹乃可还臭!散日‘盘桌归性初,乃得韩还丹。,此两句
不特为一部《参同契》关键,且能贯穿万其千经。《楞严经*
云,‘如金矿杂于金精,其金一纯,更不成杂。,《圆觉经》
云:‘如销金矿,金非销有,既已戚金,不重为矿,经无穷
时t金性不坏。’是此义也。昌纯阳云:‘垒为浮来方见性,
术固沉后始知心。,张紫阳云:‘盘鼎欲留朱里汞,玉池先
下水中银;’亦此义也。可见三藏梵典,只发挥碍金性二
宇,万卷丹经,只证明得还丹二字。”
    金美龙芽外丹用药。即羊蹄。其性苦,寒,有小
毒。《纯阳吕真人药石制》日;“根红叶紫似三檀,正湿借津
夏便成,只候仲冬收取叶,柑霜愦住点铜辗。”
    金水合处  内炼术语。金喻肺魄,水指瞥精,两者
同系于身,_救谓“台处”,《周易参同契》:“丹砂术精,得盒
乃并,金水台处。水火为侣。”清未元育注:“四象既立,东
南之木火,同魁阳方,酉北之水金,井居阴位。南疗离^赤
色,有砂丹之象,中藏真汞,即是术精,犹之北方坎水,黑
铅中藏金精也。人但知火中有术,不识术中有金;盖木旺
在卯,盘气即胎于卯,阳魂必得阴魄,其魂方有所归,金不
离术也。』、但知水rp有盒,不知盒中有木。盖案H':在酉,术
气即始于酉,阴魄不得阳魂,其魂将何所附?木小离盘也。
金小虽分为两弦,魂魄吏并为一体,故日‘丹砂术精,得金
乃并;’天生水,其象为玄武,在人属肾中精。击:窍于耳。
地四生金,其象为白虎,在人属肺中魄,发窍于鼻。精与魄
同亲手身,故日‘金水台处。’”
    金丝龙芽外丹用药。目P菟丝子。其性制,辛,平。
《纯旧昌真几药石制》日:“址如金线挂枝楷,七,j收之用
水熬,伏住硫黄成妙窄,人服百日胜飞遥。”
    金刚拳印E口斑名。以左手握拳,阿置于心上;道
教亦用之。《张三丰全集·准提心经》:“W毒手结金刚拳
印,以大拇指捻无名指根第一节,采四节揖大指拇,作警:
此印能除内外障染,成就一切功德。”
    金刚正坐  内炼姿势。一种静坐武。《科天髓》卷
二《功候篱》载:“以右脚压左脚胜上。”
    金蕊龙芽  外丹用药。即菊托。其性甘苦,凉。
《纯阳吕真几药石制》日“奇异根株别样花,直至宦m+F
好葩,伏制硫黄真似宝,人服冷病去根芽。”
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几画金
    金桥曲江  内烁术语。《无根讨丹词}:‘无根柑,
花正番,铅鼎温温现宝光。盘桥上,望曲}L月里分叫见太
阳.”鼎指下丹田,铅指元精、元气。,日·将至,阳气潜萌于
其间,所“温温然。丹田有药,则阳气上升,一道光明逢j
两冒之间此即‘铅鼎媪温见宝光”,金桥,指鹊桥,曲江,
_吁经中扛有二说,说指小肠,一说指鼻【I之间,  观慎
短而际楠《翠虚篇,说:“卣南路t月华明,大药还从此处
生.记得古人诗一句,曲口之上鹊桥横。”又以酉哲路l…发
明其说可谓深切著明。清李涵虚注:“西南属坤坤为腹,
窜光现处月乍上E明,月华明处会气正山,故j‘翕桥上望见
曲江,江上有月正照金桥也。月华朗耀,阴中习牛,故日爿
舟明址太阳。”
    金精猛兽冲兽名。指五色狮子。
    金精龙芽外丹刷药。即大戟。其性苫士,寒·右
毒。《纯阳丹真人药石制》:“金叶韧生倚树鲜,根K黄泉1:
记年,二月仲存神气足.采时汞优台中安。”
    金鼎玉池内炼术语。《悟真篇》,“金鼎敢留朱里
秉,毛池先下水中钷,”所谓“来里汞”即指心ill兀神.+水
中壤”即为身中精气。清训一明注:“盘者峰刚之物,玉者
温黍之物,鼎者炼药之物,池者养火之物盒鼎玉池,嘀恬
真之遭,以刚柔为体也,人心届离,高奉乾体、即金鼎也,
具地二知火为灵知,乃坤家熏顺中止之物,即奉束之口能
也,人心本来窀空洞洞,虚灵不昧,围交后走识神,惜矗生
安,见景起生,随风妨渡,无有一时停息。如朱里之汞,堪
火则飞,最难存留。《周易参同契》所坩:‘太阳流殊,常许
王,、’者是也,道心属坎,蝮斗坤体即玉池也。内藏天
之水为真知。乃乾官刚健中TF之物,即本众之良知也。田
落后天。客气用事,正阳邀位阳陷阴中,真为假蔽,扰灞龇
海,良知有珠,如水中之锃,绝无而仅有关。讯为盘炎.水
甩银即水中所藏之金,此金在先炎为乖一陆之盥卸,在后
五为遭心之真知,州其真知,军刚至健,喻之日真铅。囡其
真知,成仙成道,

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