罗马帝国衰亡史-第189部分

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都被取消；他还把原来它们设防使用的木料和铁器全用于加

固朱庇特神庙的工事。科隆纳的可敬的父亲干坐在他自己的

官邸中，忍受着渴望保护但又不能保护一名罪犯的双重耻辱。

在卡普兰尼卡附近有一头载着一罐油的骡子被盗；乌尔西尼

家的主人，由于他对大路上的安全疏于守卫，因而被勒令赔

偿损失并缴纳４００弗罗林的罚金。贵族们的人身也并不比他

们的田产或房屋更为神圣不可侵犯；不论是出于偶然还是出

于有意，对那些敌对派别的头目都同样严格地绳之以法。本

人身为罗马元老的彼得·阿加佩特·科隆纳因伤害罪或债务

问题而在大街上被捕；对于除在第伯河口抢劫一条失事的船

只之外还犯有多种暴行和抢动罪行的马丁·乌尔西尼的拖延

甚久的处决终于使正义得以伸张。他的名声，他的两位任红

衣主教的叔父，他新近结婚和患有致命的疾病等原由，在毫

不留情的护民官已决定惩治他的时候，都不在他的考虑之中。

公差将他从他的官邸和新婚的床上拖走：对他的审判简捷而

令人满意，朱庇特神庙的钟声召集来市民：乌尔西尼被脱去

披风，跪在地上，双手绑在背后，他听到了对他的死刑的判

决，然后，在简短的认罪之后。便被送上了绞刑架。有了这

一先例，任何一个自知有罪的人都不敢再希望逍遥法外了，于

是那些歹徒、目无法纪和游手好闲的人都纷纷逃离，而使罗

马城和它的领土得以净化。这时（那位历史学家说）树林才

开始庆幸自己不再是强盗窝；耕牛开始耕作；朝圣者开始朝

拜至圣所；道路和客栈中又再度挤满了旅客；贸易、富足和

信用又重新回到市场上；把一袋金币放在大道中间也不会有

丢失的危险。在臣民的生命和财产有了保障以后，辛勤劳动

和对辛劳给予报酬也便自然得到恢复：罗马仍然是基督教世

界的都城，而这位护民官的名声和光荣史也便通过那些曾在

他的政府的庇护下生活过的外乡人传播到每个国家。

他的国家的解放使得里恩齐更产生了一个庞大的、或许

是虚幻的想法，他要把意大利联合进来，成为一个联邦共和

国，这个共和国将以罗马作为它的古老的、合法的首领，而

以那些自由城市和亲王们作为它的肢体和合作者。他的文才

并不亚于他的口才，于是他的一连串书信被交给了快捷、可

靠的信使。他们手执一根白色的棍棒徒步而行，穿林海越高

山；在最怀有敌意的城市里也能受到一个使节应享有的安全

保护；并且，或者为了讨好或者实有其事，报告说，他们所

经之处大路两旁跪满了民众，为他们的使节能获得成功向上

帝祈祷。如果感情果然能听命于理智，个人利益果然能屈从

于公众福利，这位最高护民官和这意大利联邦共和国真可能

会治好其内部纷争，并对来自北方的野蛮人关闭掉阿尔卑斯

山通道了。但是，万事如意的季节转眼过去了；如果说威尼

斯、佛罗伦萨、锡耶纳、佩鲁贾和许多次等的城市都为那美

好的时光不惜献出它们的生命、财产，那隆巴迪和托斯卡尼

的暴君们必然十分厌恶或憎恨一个创造自由体制的平民。不

管怎样，从他们那里，以及从意大利的各个地方，护民官都

得到了最友好、充满敬意的回复：跟在它们之后的是各亲王

和各共和国的使节们；在这个外人云集的情况中，在一切宴

饮或办理正事的场合，那位出身微贱的公证人都能显示出大

家所熟悉的庄严的君王的气概。在他的统治中最辉煌的一

件事是匈牙利的刘易斯国王向他提出的一次诉讼，他申诉说，

那不勒斯的女王简十分无理地掐死了他的兄弟和她自己的丈

夫：为辩明她有罪还是无罪，在罗马进行了严肃的审判；但

是，在听取了律师们的申诉以后，这位护民官却宣布推迟对

这一重大的令人可厌的案件的审理，而此事很快就被匈牙利

人以武力解决了。在阿尔卑斯山另一侧，尤其是在阿维尼翁，

这次革命成了人们好奇、纳闷儿和欢呼的主题。彼特拉克曾

是里恩齐的挚友或秘密顾问：他的作品中充满着最热情的爱

国主义精神和欢欣；所有对教皇的尊敬和对科隆纳的感激都

消失在一个罗马市民的高贵职责之中了。朱庇特神庙的桂冠

诗人，对那共和国的蒸蒸日上的长久伟大的最崇高的希望，支

持其行动，赞美他的英雄，却也掺杂着某种恐惧和自己的看

法。

骑士、加冕与里恩齐的愚行

在彼特拉克仍沉浸在这种预言式的幻想中的时候，这位

罗马的英雄已从他的名望和权力的巅峰迅速下滑了；曾带着

惊异的眼光看着这颗明星上升的人民开始注意它的不规则的

轨迹，和它忽明忽暗的变化。善辩甚于明智、过于进取而又

缺乏决心，里恩齐的才智未能受到冷静的、统帅一切的理智

所驾御；他把他所希望和所恐惧的对象凭空放大了１０倍；而

那不可能曾为他建立起他的王位尽过力的谨慎态度，也不曾

出来为加固它效力。在光彩夺目的大繁荣时期，到处存在的

罪恶在不知不觉中渲染了他的美德；残暴，渲染了他的公正、

富足，表现出他的慷慨、幼稚的只图自我表现的虚荣心，突

出了他的好名之心。他可能知道，在公众眼中显得十分高大

和神圣的古代护民官在风度、穿着或外表上和一般平民毫无

差别；也知道每当他们常是步行来到这座城市的时候，总只

有一个跟班，或助理协助他们进行工作。格拉古兄弟如果能

读到他们的继承人们的那些响亮的称谓和头衔。必会皱起眉

头或忍不住笑了——“严厉而仁慈的尼古拉；罗马的解救者；

意大利的保卫者；人类以及自由、和平和正义的朋友；护民

官奥古斯都。”他的戏剧性的表演为革命作了准备；但是生活

在奢侈和傲慢中的里恩齐错误地使用了对群众讲话要对着他

们的眼睛，同时也要打动他们的心灵的那句政治格言。自然

给了他一表人才，只是后来他的不知节制的生活使他变得臃

肿不堪了：他的动辄大笑的习惯由于行政官员必须装出庄重

和严厉的样子得到了纠正。至少在公开场合，他总穿着一件

杂色的天鹅绒或缎子的金线绣花、毛皮衬里的长袍：他手执

的正义之杖是一根钢制抛光的权杖，顶上装着一个圆球和一

个金制的十字架，其中包着一块那真正的神圣十字架的木片。

在他的民事或宗教活动的队伍在城中穿行时，他总乘一匹象

征皇权的白色骏马：绘有太阳和一圈星星，一只鸽子和橄枝

的共和国的大旗在他的头上飘扬；不时有大把金银向人群之

中撒去；５０名手持长戟的卫兵护定在他的左右；一支马队走

在他的前面；他们的铜鼓和喇叭均用金银制成。

对骑士荣誉的追求暴露了他的低下的出身，也降低了他

的职位的重要性；而这位骑士护民官在他所接纳的贵族们眼

中，并不比在他所抛弃的平民眼中，显得不那么令人厌恶。所

有尚存的财宝，或奢侈品，或艺术品全都在那庄严的一天中

耗尽。里恩齐带领游行队伍从朱庇特神庙前往拉特兰大教堂；

一路上自有各种彩饰和杂耍为他消解寂寞；神职人员、平民

和军人都在各自的不同的旗帜下行进；他的夫人由大群罗马

妇女陪伴着；意大利的各国使节们则可能高声赞扬或私下耻

笑这种怪异的热闹场面。晚上，在他们到达君士坦丁的教堂

和宫殿之后，他便连声道谢，解散了那庞大的集会的人群，并

向他们发出第二天再来参加庆祝会的邀请。他从一位德高望

重的骑士手中接过圣灵的勋章；沐浴净身是早先常行的一种

仪式；但是，里恩齐在他一生的任何一次行动中都不曾像他

亵渎地使用君士坦丁（一个愚蠢的传说）曾在西尔维斯特教

皇的主持下，用以治愈麻疯病的那个斑岩水罐而招致如此严

重的斥责和责难。这位护民官以同样的傲慢态度，在神圣的

洗礼所一带地方，参观或休息；而他的御床的坍塌则被解释

为是他即将败落的朕兆。在作礼拜的时候，他身穿紫袍，佩

戴宝剑，马刺闪着金光，摆出十分威严的姿态出面接见再度

聚会的群众；但是，那一神圣的仪式却因他的轻佻和傲慢而

中断了。里恩齐从他的宝座上站起来，走近那集会的人群，高

声宣称，“我们召唤克力门主教来到我们的教廷，并命令他主

持罗马教区的事务：我们也对神圣的红衣主教团发出召唤，我

们还要对那两位自称为皇帝的冒充分子波西米亚的查理和巴

伐利亚的刘易斯发出召唤：我们同样也要召唤所有的日耳曼

选举人让他们告诉我们，他们究竟凭什么篡夺了罗马人民和

帝国的古老而合法的统治者不可改移的权力。”他抽出他那未

曾沾过鲜血的宝剑，朝着世界的三个方向三度挥舞，并三度

重复大言不惭地高声喊着，“这也是属于我的！”教皇的使节，

奥尔维耶托的主教企图阻止他这愚蠢的做法；但是他的微弱

的抗议被军乐的声音淹没了；而他并没有退出那个大会场，却

同意和他的护民官兄弟一起，同在一张以前专为最高教皇保

留的桌子上用餐。他为罗马人民准备了一次只有恺撒曾举办

过的宴会。拉特兰大教堂的各个房间、门廊以及庭院里都摆

满了数不清的供各种身份的男女就餐的餐桌；一股酒流从君

士坦丁的铜马的鼻孔中流出；除了叫喊水不够喝以外，再听

不到任何其他不满的抱怨声；也有纪律和恐惧的制约，使群

众不敢乱来。此后的一天被定为里恩齐加冕的日子；七顶由

不同金属箔或金属制成的王冠，由罗马最杰出的教士依次戴

在他的头上；它们象征着圣灵的七项恩赐；而他现在仍旧声

称将效法古代护民官的榜样。这种前所未见的场面可能会蒙

起了一般人民，或使他们十分得意；他们自己的虚荣心也会

随着他们的头领的虚荣心而得到满足。但是，在他的私生活

方面他很快就背离了简朴和节制的严格规定；那些曾对贵族

的豪华感到惊愕的平民，现在对本阶层的人的奢侈感到不可

忍耐。在他的妻子、他的儿子以及他的叔父（一个名符其实

的剃头匠）身上随时体现着粗鄙的举止与君王家的挥霍的强

烈对比；里恩齐不曾显示出国王的气概，却染上了一个国王

的一切罪恶。

　　１３４７年里恩齐被免去职位并被放逐。７年后他带着

元老的头衔回到罗马，但在４个月后，于１３５４年９月被

谋杀。

教皇返回罗马

彼特拉克的第一大愿望就是恢复一个自由的共和国；但

当他的平民英雄被放逐并死去以后，他把他的目光从护民官

移到了罗马国王身上。当查理四世从阿尔卑斯山上下来，接

受意大利和帝国的皇冠的时候，朱庇特神庙还未曾清洗掉里

恩齐的血迹。他在途经米兰时接受了这位桂冠诗人的拜访，并

对他的恭维给予相应的回报；他接受了一枚奥古斯都勋章；并

毫无笑意地许诺，自己将以罗马君主国的创始人为榜样。一

个虚假的对古代名称和格言的误用成了彼特拉克的希望与失

望的根源；然而，他也不能完全忽视了时代和性格上的差异；

不能忘了那最早的几位恺撒和那由于受到教士团的青睐而被

选为日耳曼贵族政治的有名无实的头目的一位波西米亚君王

之间的无法估量的距离。他非但不曾使罗马恢复她的光荣和

各行省的主教，却反和教皇私订了一个秘密协定，答应在他

加冕的一天撤出该城；而他的可耻的撤退受到了这位爱国诗

人的穷追不舍的抨击。

在他丧失了自由和帝国以后，他的第三个较为平常的愿

望是使牧人和他的羊群重归于好；并召唤罗马主教仍回到他

的古老的、独特的教区来。带着年轻人的热忱，以一个老年

人的权威，彼特拉克连续给５位教皇写过规劝信，他的动人

的文才总是辅之以火热的激情和流畅的文风。一个佛罗伦萨

市民的儿子，总永远眷恋他出生的国土更胜于他受教育的地

方；意大利在他的眼里是世界的女王和花园。在她内部的派

别中，她无疑在艺术和科学，在财富和文雅方面都居于法兰

西之上；但这种