罗马帝国衰亡史-第72部分
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行政官员，或甚至那暴君，全都剑拔弩张了；而由于他反对
尼斯会议决定的正宗的信条，而今一般都认为他的无能和无
知的程度和他专横的程度是不相上下的。左右着皇帝的虚荣、
软弱的头脑的太监、妇女和那些主教们使得他对本体同一论
具有无比的反感；但是他的怯懦的良心又对埃提乌斯的亵渎
神灵的做法感到惊愕。那位无神论者的罪行由于受到不幸的
伽卢斯的令人可疑的关怀而更为加重了；以至甚至在安条克
遭到屠杀的几位帝国大臣的死也被说成是和这位诡辩家的建
议有关。君士坦提乌斯的既不能以理喻之又不能因有所信仰
而坚定起来的思想，由于他对左右两极端的恐惧被迫盲目地
向一个黑暗、空洞的深渊的任何一侧靠近；他一时接受，一
时又谴责阿里乌斯和半阿里乌斯派的观点，一会儿放逐，一
会儿又召回它们的领导人。在办理公共事务的季节或节日期
间，他利用整天的时间，甚至通夜地为构成他自己的飘忽不
定的信条的文字字斟句酌，甚至对每一个音节进行推敲。他
所思索的题目常会进入他的睡眠之中，占据他的睡眠时间：皇
帝的支离破碎的梦都被他说成是上天显灵，他还心安理得地
接受了那些为满足一时热情冲动而不顾教会利益的教士们授
予他的主教之主教的荣誉称号。他忙着在高卢、意大利、伊
利里亚和亚洲各地召开多次宗教会议，以期建立一个统一的
教派的计划，由于他自己的轻率，由于阿里乌斯派的分裂，也
由于正统基督教会的反对，而接连受到挫折；他最后终于下
决心作为一个最后的决定性手段，召开一次全国性宗教会议，
强制推行他决定的信条。但由于尼科米底亚的毁灭性的大地
震，难于找到合适的会址，以及也许还有政治方面的不可告
人的原因，使得这次集会改变了性质。东部的主教被指定在
伊索里亚的塞琉西亚集中，而西部的主教则在亚得里亚海海
滨的里米尼聚会商讨问题，而且前来开会的不是每个省选出
的两三名代表，而是整个教区的所有教士。东部会议，在经
过４天激烈的毫无成效的争论之后，无结果而散。西部的会
议则拖延了近７个月之久。禁卫军卫队长塔尔苏斯奉命，在
这些主教们达成一致意见以前不准他们散会；他可以对１５名
最桀傲不驯的主教处以流刑，并可以对有能力完成这个艰巨
任务的人封以执政官爵位的权力，更使他易于按指令行事了。
他的恳求和威吓，君王的权威、瓦伦斯和乌尔萨西乌斯的诡
辩，以及饥寒交迫的痛苦和悲惨凄凉、绝望的流放生活，使
里米尼的主教们只得全部勉强同意了。东部和西部的代表们
全在君士坦丁堡的皇宫里谒见皇帝，他为自己终能强迫所有
人接受了圣子只是和圣父相像而并非父子同体的信念而自鸣
得意。但阿里乌斯主义在未取得胜利之前便已把那些软硬不
吃的正统基督教士全部撤换掉了；君士坦提乌斯的统治也因
对伟大的阿塔纳西乌斯进行不公正的无效的迫害而自取屈
辱。
阿塔纳西乌斯的为人及其坎坷经历
不论是在实际生活中，或是在想象中，我们很少有机会
看到，当一个人始终全心全意坚持不懈地追求一个单一的目
标时，仅是这个单一头脑的力量将能产生什么样的效果，突
破多么大的障碍。阿塔纳西乌斯的不朽的名字将永不可能和
正统基督教的三位一体学说分开，为了维护这一学说，他献
出了毕生的时间和精力。受教育于亚历山大里亚的一个家庭
之中，对早期刚萌芽的阿里乌斯派的异端邪说便曾激烈反对：
他在这位年老的高级教士手下任秘书职务时便曾发挥重要作
用，参加尼斯会议的许多神父都曾以惊异和崇敬的眼光看待
这位年轻的副主祭的日益令人景仰的品格。在公众遇到危难
的时候，光是靠年纪老、地位高是站不住脚的，这位副主祭
阿塔纳西乌斯仅在他从尼斯会议回来５个月之后便登上了埃
及大主教的座位。他占据这个要职前后４６年有余，而他在这
漫长的任期中几乎一直不停地在和阿里乌斯派的势力进行斗
争。阿塔纳西乌斯曾五次被赶下台，前后有２０年的时间是在
流放地或逃亡生活中度过的。罗马帝国的所有省份全都曾先
后目睹他推行圣父圣子同体论的功绩以及他为此而遭受的痛
苦，他把这工作视为他唯一的乐趣和职务，视为他的职责以
及整个生命的荣誉。当这位亚历山大里亚的主教处于迫害的
风暴之中的时候，他默默地服役，随时保卫着自己的名节，把
个人安危完全置于度外；尽管阿塔纳西乌斯的思想受到了一
些宗教狂热主义的影响，但他所表现的优越的品格和才能使
他对于治理一个巨大的王国来说远比君士坦丁的堕落的儿子
更为胜任。虽然他的学识远不及恺撒里亚的优西比乌斯渊博，
他的粗略的口才也不能和巴西尔的格列戈里的细腻的才华相
比；但是无论何时在这位埃及的大主教需要为自己的观点或
行为提出辩解的时候，他那种不加修饰的风格，无论用口述
还是笔录，都总是那么清晰、有力和令人信服。在正教学派
中，他永远被尊为基督教神学的最严格的大师之一；他一般
被认为精通两种与他的主教身份不相称的世俗的学问——法
理学和占卜学。对未来的某些事情幸而料中，不怀偏见的明
眼人可能会认为这是他凭经验作出的判断，但他的朋友们都
把它归之于得到上天的启示，而他的敌人们又把它说成是出
于某种万恶的巫术。
然而，由于阿塔纳西乌斯一直不断地与从僧侣到皇帝的
各式各样人物的偏见和狂热情绪打交道，因而他首要的学问
还是对人性的研究。对于不断变化的现象他始终能保持清醒
的、具有连贯性的看法；从不会放过那些一般人不及注意到
的转瞬即逝，但具有决定性意义的情节。这位亚历山大里亚
的主教能够清楚地分辩在什么情况下他可以大胆靠命令行
事，在什么情况下他必须巧妙地细心进行安排；他知道他能
够在多长的时间内和权势人物抗争。在什么时候他又必须设
法逃开，免遭迫害；而当他把教会的雷霆指向异端邪说和叛
乱活动时，他处在自己一派的中心地位，也完全能够保持一
位稳健的领导人的灵活和宽大为怀的态度。阿塔纳西乌斯的
当选免不了被人指责为不合常规和过于鲁莽，但是他的处处
得体的行为举止却很快赢得了教士和一般人的好感。亚历山
大里亚市民都迫不及待要拿起武起来保卫这样一位能言善辩
的开明的牧师。在他遭受不幸的时候，他总是从本教区的教
士对他的衷心拥护中得到支持或至少是安慰；而且埃及的一
百名主教全都始终无比热情地忠于阿塔纳西乌斯的事业。他
常常只是一副无碍于工作和脸面的十分简陋的服装和装备，
前往从尼罗河河口到埃塞俄比亚边境属他管辖的各省进行访
问；他亲切地与最下层的人民交谈，谦恭地向沙漠地区的圣
徒和隐士们致敬。阿塔纳西乌斯不仅在参加者的人品学问都
与他不相上下的宗教大会上显露他的超人的智慧；在许多亲
王聚会的宫廷里他也同样是那样从容不迫、坚定自信，而令
人肃然起敬；在他几经波折的生活中，不论处于顺境还是逆
境的时候，他从不曾失去过朋友对他的信任，也未失去过敌
人对他的敬佩。
这位埃及的大主教在年轻时就对君士坦丁皇帝多次表示
要恢复阿里乌斯在正统基督教中的地位的主张一贯持反对态
度。这位皇帝尊重他的这种坚决态度，而且可能已予以原谅；
那个把阿塔纳西乌斯视为他的最强大的敌人的教派不得不暂
时掩盖住他们的仇恨，暗中准备对他发起间接的远距离的进
攻。他们到处散布流言蜚语，把这位大主教说成是一个骄纵
和专横拔扈的暴君，并公然指控他与梅勒提乌斯的分裂主义
的追随者们一起破坏尼斯会议批准的协议。阿塔纳西乌斯虽
公开表示反对那种屈辱的和平，而皇帝又听信谗言，相信他
曾滥用他的宗教和行政职权对那些可恶的分裂分子进行迫
害；并曾在他们的一个马里奥提教堂里冒犯神威打碎一个圣
餐杯；说他曾残酷地鞭打了或关押了他们那一派的大主教；并
说在这位大主教的残酷的双手中，该派的第七位主教阿尔塞
尼乌斯也惨遭杀害，或至少被砍去了手脚。君士坦丁把这些
有损他的荣誉和生命的对他的控告告知了他的兄弟，镇守在
安条克的监察官达尔马提乌斯；于是在恺撒里亚和推罗相继
召开了两次宗教会议；东部的主教都得到了指示，要他们在
前往参加耶路撒冷新建的基督复活教堂的庆典仪式以前先对
阿塔纳西乌斯的案子作出判决。这位大主教可能深信自己清
白无辜；但他感觉到提出这一控告的那种仇恨情绪同样也必
会左右审判的进程，并进而作出判决。他机警地拒绝出席他
的敌人为他安排的法庭，对恺撒里亚宗教会议的开会通知不
予理睬；而在经过一段长时间巧加拖延之后，他终于在皇帝
已威胁说，如果他拒不出席推罗会议，必将治他以抗旨不遵
之罪的情况下，顺从了皇帝的武断的命令。当阿塔纳西乌斯
作为５０名埃及大主教首领从亚历山大里亚港开始航行以前，
他已明智地和梅勒提安结成了同盟；而他的假想的牺牲品和
他的私下的朋友阿尔塞尼乌斯本人，也被隐匿在他的随行人
员之中。推罗宗教会议是由恺撒里亚的优西比乌斯主持的，对
比着他的学识和经验来看，可以说是热情有余而机智不足；他
后拥有的人数众多的一派也只是喋喋不休地重复着对杀人犯
和暴君的咒骂；阿塔纳西乌斯表面上的平静更使得他们越叫
越响；而他却正安详地等待着一个决定性的时刻把活着的、安
然无恙的阿尔塞尼乌斯请到大会中来。其他一些指控的性质
使他无法作出如此明确的令人满意的回答；但这位大主教却
也有办法证明，在指控他打碎神圣的圣餐杯的那个村子里，从
来就既没有教堂，也没有圣坛，更没有什么圣餐杯。但是，已
秘密决定要给自己的敌人定罪的阿里乌斯派却试图借助一些
司法形式来掩盖他们的违法行径；大会指派了一个由六位代
表组成的教士委员会当场搜集证据；但这一做法遭到了埃及
主教们的强烈反对，因而又引起一阵阵打斗和公然作伪证的
行动。在来自亚历山大里亚的代表们离去以后，会议依靠多
数作出了对这位埃及大主教降职和流放的判决，这份用最恶
毒的语言写成、充满怨恨和报复心理的决议随即呈送给皇帝
和正统基督教教会；而这时，那些主教们马上恢复了一副温
和、虔诚的样子，仿佛他们都是到耶稣墓前去的朝圣者一般。
然而，这些宗教法官的不公正态度并没有因为阿塔纳西
乌斯的顺从，或者说由于他的默认而被含糊过去。他决心要
作一项大胆的偿试，看看真理的声音究竟能不能接近皇帝的
宝座；因而在推罗的最终判决尚未及公开宣判之前，这位无
所畏惧的大主教匆匆登上了一条即将扬帆向京城进发的大
船。正式提出要面见皇帝的要求可能会被拒绝或者借故推脱；
因此阿塔纳西乌斯根本不让人知道自己的来临，注意等待着
君士坦丁从附近一处别墅返回的时候，看到他骑着马在君士
坦丁堡的一条大道上走过，他便马上勇敢地站出来挡住他的
愤怒的君主。如此奇特的忽然露面的方式使他十分惊诧和恼
怒，他命令卫兵把这个强行求见的人赶走；但这时一种不由
自主的敬意缓和了他的愤怒；皇帝的傲慢气焰竟被这位请求
他主持公道、唤醒他的良心的主教的勇敢和口才所折服了。君
士坦丁以公正的，甚至有所关注的心情聆听着阿塔纳西乌斯
的陈述；他马上下令让参加推罗会议的人前来说明他们如此
定案的理由；如果优西比乌斯派人士不曾巧妙地又为这位大
主教编造了一个不可原谅的罪行——阴谋罪恶地拦截和扣押
向新都城运送居民赖以为生的给养的亚历山大里亚的粮船
——他的计谋可能会被揭穿了。皇
