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第10部分

铁围山丛谈 [宋]蔡絛撰-第10部分

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雀不闻声,知敌已洗城而引遁矣。即於乱尸中偶有呻吟声,三人共询其名,乃夜来群吏所谓不是者四人,今悉复活矣。异哉,吾得於宋高州,高州得於侯懋。懋等皆显官,宜不妄云。
  柳州柳侯祠,据罗池者不十许丈尔。庙设甚严,其神灵则退之固载诸文辞矣。吴本无「则」字,「退之」下有「前」字。自吾放岭外,举访诸柳人,云:「父老递传,柳侯祠中,夕辄闻鸣锣伐鼓之声,亦时举丝竹之音,庙门夜闭,殆晓则或已开,每以为常。近百许年稍即无此异矣。」别本「稍即」竝作「稍稍」。又绍兴乙丑岁,有杨经干者过柳州,因愒於祠,则据其庑间以接宾客,且笑语自若。及还馆舍,才入屏後,辄仆而卒。别本竝无「辄」字。繇是终畏之。别本竝无此句。
  铁城之小南街,有庞摄官舍,吴本「摄」作「氏」。张本作「室」。庞已死久矣。一日其家木偶土地者,忽自相殴击不止。家怪异之,焚香拜祷,又不止,乃投於井中。一夕於井中又出,遂令仆远送之。然仆人者亦惧,夜以楮钱缠木偶,但潜置於税务门小石桥下,不敢远,人皆不知也。石桥去行街止数十百步。翌日则街市人皆见木偶土地夫妇行於街,众大骇,争相传报,聚十百人。别本竝作「百十人」。而木偶土地自行街前,以手相接抱而双俱行转街,复抵税务,入其中拦头,因以绳系於柱。叶戎峯别本竝作「宰」。因下务,见众喧噪,询之,争白曰:「木土地自行也。」叶戎曰:「岂有此理!」呼伍伯辈,令二人持此木偶,掷之江中,後乃寂然。此非所动而动,在五行有兆。当是时,赵守不易案不易,赵守名也。吴本脱去。凶险生事,人不奠居。吾意谓其有兵火之厄乎?此绍兴乙亥夏六月二十有六日也。吴本无「二」字,张本「二」作「之」。吾亲见之。至九月末,许签判逖死。十月,赵守殂,而杨同户又死。南流黄知县,丁忧而去。欧阳巡铺米推官别本「米」竝作「朱」。皆卒。次年六月,叶戎又死。此其验矣。案璜川吴氏,涉园张氏两钞本,第四卷终於此条,入後为第五卷。
  天下苦蚊蚋,都城独马行街无蚊蚋。马行街者,都城之夜市酒楼极繁盛处也。蚊蚋恶油,而马行人物嘈杂,灯火照天,每至四鼓罢,故永绝蚊蚋。上元五夜,马行南北几十里,夹道药肆,盖多国医,咸巨富,声伎非常,烧灯尤壮观。故诗人亦多道马行街灯火。别本竝无「街」字。
  近世儿女戏,有消夜图者,多为博路以竞胜负。而作「消」字,或谓可消长夜。非也,乃元宵夜图耳。吾待罪西清时,於原庙祖宗神御诸殿阁遇时节,则皆陈设玩好之具,如平生时尝得见。宵夜图者,皆象牙局,为元宵夜起,自端门及诸寺观,作游行次第。疑宵夜图本此。
  百戏诸伎甚精者,皆挟法术。元丰中有艺人,善藏舟,用数十人举而置之,当场万众不见也。尝经御楼前,上下莫不骇异。裕陵见之,曰:「其人但行往来舟上耳。」故知假诳不能诳真人。
  金明池,始太宗以存武备,且为国朝一盛观也。其龙舟甚大,上级一殿曰「时乘」。既岁久,绍圣末诏名匠杨谈者新作焉。久之落成,华大於旧矣。独铁费十八万斤,吴本作「八十万斤」。他物略称是。盖楼阁殿既高巨,舰得重物乃始可运。先是,池北创大屋深沟以贮龙舟,俗号「龙奥」者。既纳新舟,别本「既」竝作「改」。而旧舟第弃之西岸而已。都城忽累夕大风,异常不止,众惧为烖,虽哲庙颇亦慢。顷风息,方知新旧二舟即池中战,且三日矣。新龙毁一目,旧龙所伤尤甚。後得上达,哲庙怒,降敕悉杖之,始得宁帖。别本竝无「得」字。
  鲁公崇宁末不入政事堂,以使相就第。时赐第於閶阖门外,俗号梁门者。修筑之际,往往得唐人旧冢,或有志文,皆云「葬城西二里」。大梁实唐宣武节度,梁门外知已为墓田矣。盖多得妇人胫骨,吴本无「得」字。率长於今时长大男子几寸焉。或谓吾曰:「尝亲见陕晋间古长平为秦白起坑道卒处,白骨尚存,其胫长大,异隋唐时也。」知今人寖尠小,释氏之语或不妄。案清波别志云「蔡京」赐第,在都城之东,周围数十里。籍没後,赐种师中,未及迁入,一夕煨烬无遗」。
  李密之死,唐书谓徐世勣表请收藏其尸,乃具威仪,以君礼葬於黎阳山西南五里,坟高七仞。及政和导河,繇大坯,将复禹迹,因即三山而系浮粱焉。大坯者,乃黎阳山也。密坟高,适当所导河之冲,有司以闻,诏以礼改葬之。时为部役者先发其圹,则多取去金玉。及奏下,将改卜,然不见其骸,独得头颅,且甚大。传又谓密頟锐而角方,不知其故。
  昔与小王先生者言:「王舒公介甫何至於无後?」小王先生曰:「介甫,上天之野狐也。又安得有後?」吾默然不平,归白诸鲁公。鲁公曰:「有是哉!」吾益骇。鲁公始乃为吾言,曰:「顷有李士宁者,异人也。一旦因上七日入醴泉观,独倚殿所之楯柱,吴本「所」作「厅」。视卿大夫络绎登阶拜北神者。适睹一衣冠,亟问之曰:『汝非貛儿乎?』衣冠者为之拜,乃介甫也。士宁谓介甫:『汝从此去,踰二纪为宰相矣。别本「二」竝作「一」。其勉旃。』盖士宁出入介甫家,识介甫之初诞生,故竟呼小字曰『貛儿』也。介甫见士宁後,果相神庙。而士宁又出入介甫家,适坐宗室世居事几死,赖介甫得免,即尸解去矣。」吾得此更疑惑久之,又白鲁公:「造化坱虬,天道蒙鸿。彼实灵物也,吴本无「也」字。兽其形,吴本云「禽兽其形」。中则圣贤尔。今峩冠佩玉,彼□人也,别本云「被於人世」。中或畜产多有焉。要论其心斯可乎?」鲁公为颔之,而吾始得以自决。吴本云「而吾始得焉」,张本云「而吾疑始得以解」。
  政和末,或於洛水得石,大如拳也。青黳,有草字两行,作黄白文,上之。俄一士人又得洛石,政相同,亦上。皆曰:「鲁公天与之道,急急欲公之奉行,此必有兆。」
  绍兴岁丙辰,广右大歉,濒海尤告病。迄丁巳之春,斗米千钱,人多莩亡。而嶠南风候素乖譌,至是殊正。则李花退谢悉成桃,桃实复成李,梨亦变桃,熟皆可食。凡物多类是。有茄累累然,枝间或结瓜,大如拳。此吾亲睹,亦中原所罕。
  始时士大夫起复,则裹糙光幞、吴本「则」下有「皆」字。惨紫袍、黑角带而已。上意每恶之。政和末,议者谓入公门不应变服,遂建议赴治所,别本「建议」竝作「造请」。皆吉服,与常时无别矣。大凡有识之士,不肯起复丧次。起丧次者吴本云「起复者」。时多权要,吴本首有「乃」字。或无志之人尔。郑丞相居中,政和七年遭母丧去,卒哭尚二日则已拜。张本云「则已拜命」。士大夫深惜之,然居家犹服丧也。宣和後起复者,虽在家奉其几筵如故,至接宾客、燕亲旧,盖与常人无异,礼义於是扫地。李丞相士美邦彦繇起复中拜相。鲁公时复入政府,别本竝作「地」。吾得出入禁闼。一日遣邀吾,吾已诺之矣。适访其亲密李公弼孺者,乃是置酒,出家妓,作优戏以见待。吾得此大惧,力辞不去,繇是致疑,因以得罪,此亦获戾之一端焉。然实贤者,但不谅吾之狂也。遂以著当时之习俗。别本「遂」竝作「书」。
  赵吉阳元镇鼎者,中兴名宰相也。一日於行在所,因过三馆食竟,语坐上:「顷一夕忽梦以罪贬海上,何耶?将无是乎?」於是诸馆职学士争道其德而谈休美,曰:「公为国柱石,安得有此?」其间一二,辄又毅然更起,吴本「毅」作「慨」。白吉阳:「某门下士也。藉第使如梦,则某等誓将乘桴而从公行决矣。」一时以为金石美谈,人故多之,而传达於四方焉。未几,吉阳去相位,俄废黜於潮阳,後果徙海上。吴本「後」作「复」。「徙」下有「於」字。四年而赵吉阳死。别本「四年」竝作「数年」。是时独有一王海康趯者,颇能为流人调护,海上所无薪粲百物,海康辄津致之。又致诸家问,勤恳不少实。厥後果为人告讦,坐是免所居官,而海康勿怨也。当赵吉阳已死,王海康始受代罢归。时过吾,吾亟访海康:「曩闻三馆之语甚美,今日有践言者乎?君居雷州,雷州独一路通海上,吴本「通」作「逆」。傍无他道。君又喜与流人道地,宜悉知之,愿有所闻也。」王海康即笑谓吾曰:「宁有践言者耶?虽吉阳亲旧,曾弗睹一字之往来矣。」吾得此中心惄焉,为之短气,且士大夫此风旧矣。然岂无人乎?惧世或未知,便强谓曰:「必果若何?」语意未完,疑有脱文。
  嶠南苦热,吴本「嶠南」作「粤西」。虽盛冬数数有挥扇时。吾仆人十月矣,偶感热病,呼医诊之,曰:「伏暑。」又有博白守尝题其便坐曰:「十有二月望,刘子友纳凉。」
  古者祀天必养牲,必在涤三月,他牲惟具而已。又凡祭祀之礼,降神迎尸矣,而後始呈牲。牲入,於是国君帅执事亲射之焉。至汉魏而下有国有家者,此礼寖日阙,独五岭以南俚俗犹存也。今南人喜祀雷神者,谓之天神'七'。案陈时人陈(金共)者,捕猎得巨卵於丛棘中,携归,雷雨暴至,卵开得一男子,其手有文,左「雷」右「州」。太业三年,为雷州刺史,名文玉。既没,屡著神异。民因祀为「雷神」。祀天神必养大豕,目曰神牲。人见神牲则莫敢犯伤,养之率百日外,成矣始见而祀之。「见」字疑误。独天牲如此,吴本「天」作「神」。他牲则但取具而已。大凡祭祀之礼,别本「大凡」上竝有「又」字。既降神,而後始呈牲。於是主人者同巫觋而共杀之,乃畀诸庖烹而荐之焉。又,遇逐恶气、禳疾病,必磔犬,与古同,殊有可喜者。则传谓「礼失求诸野」,信然。
  汉郊祀志言,粤人信鬼,而以鸡卜。李奇注谓,持鸡骨卜也。唐子厚亦言,鸡骨占年。考之今粤俗且不然,实用鸡卵尔。其法先祭鬼,乃取鸡卵,墨画其表,以为外象。画皆有重轻,类分我别彼,犹易卦所谓世与应者。於是北面诏鬼神而道厥事'八'。然後誓之,吴本「誓」作「占」。张本作「祈」。投卵铛中,烹之熟,则以刀横断鸡卵。既中破焉,其黄白厚薄处为内象,配用外象之彼我,以求其侵克与否。吴本「侵克」作「生剋」。凡卜病卜行人,雅殊有验。吴本无「雅」字。
  岭右僻且陋,吴本「岭右」作「岭南」。而博白在岭右又甚焉。惟其僻陋而甚,故俗淳古则多长年,动八九十岁不为异也。大凡人本寿,顾嗜欲思虑损之尔。博白城下不百步,则已号新村,吾朝夕曳杖其间。一日至村舍,见大小拱而环立者有十余人。有两老人坐饮,乃兄弟也。大者年九十四,指其小者谓客曰:「此我幼弟。」亟间其年,则曰:「才七十八矣。」吴本「八」作「岁」。从傍环拱而侍之,吴本有「者」字。皆两老人之曾孙,是殆可入画图也。又曾见有数村媪聚首,有不平色,相与叹息。吴本「与」竝作「共」。颇云。二字似误。吾语诸媪:「胡为者?」诸媪对曰:「我巷南竝舍翁昨暮死矣。第令我辈有所不满尔。」问其年,曰「九十九」。吾失笑报诸媪:「九十九人,安所谓不满耶?」诸媪共辨析,谓吾曰:「惜更一年,且百岁,使满百岁宁不可,而天遽夭之耶?」
  长沙之湘西,有道林、岳麓二寺,名刹也。唐沈传师有道林诗,大字犹掌,书於牌,藏其寺中,常以一小合贮之。米老元章为微官时,游宦过其下,舣舟湘江,就寺主僧借观,一夕张帆携之遁。寺僧亟讼於官,别本无「寺」字,有「去」字。官为遣健步追取还,世以为口实也。政和中,上命取诗牌而内诸禁中,亦效道林而刻之石,吴本「效」作「仿」。徧赐群臣,然终不若道林旧牌,要不失真。
  鲁公始同叔父文正公授笔法於伯父君谟,既登第,调钱塘尉。时东坡公适倅钱塘,因相与学徐季海。当是时,神庙喜浩书,故熙丰士大夫多尚徐会稽也。未几弃去,学沈传师。时邵仲恭遵其父命,素从学於鲁公,故得教仲恭亦学传师,而仲恭遂自名家。及元祐末,又厌传师,而从欧阳率更。由是字势豪健,痛快沈著。迨绍圣间,天下号能书,无出鲁公之右者。其後又舍率更,别本「舍」竝作「厌」。乃深法二王。晚每叹右军难及,而谓中令去父远矣。遂自成一法,为海内所宗焉。又公在北门,有执役亲事官二人,事公甚恪,因各置白围扇为公扇凉者。公心喜之,皆为书少陵诗一联,而二卒大愠。见不数日,忽衣戴新楚,喜气充宅,别本竝作「溢」。以亲王持二万钱取之矣,愿益书

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