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第539部分

希伯来书查经-第539部分

小说: 希伯来书查经 字数: 每页4000字

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    我相信当我们谈到「合神心意」这一方面的时候,你就发现几乎没有一本解经的书,提到「合神心意」,是从这一方面去看基督论。没有一本解经的书在这一方面发挥,上帝怎么看戴维明白祂的心,因为神在心中所要启示的基督,也就是戴维在他的诗里面,早就写出来了。这样,戴维不但是行事为人讨上帝的喜悦。戴维不但在他的事奉,在他的生活中间讨神的喜悦。戴维在他的著作,在他的诗歌里面,诗篇里面,把神的心意完全显明出来了。这样,没有人认识神心中对基督奥秘的启示超过戴维。所以我个人认为,以后的众先知,以至于在新约的使徒,以及使徒以后,所有论到基督的事情所记载过下来的文章,都不过是戴维基督论的脚注。ThefootnoteoftheChristologyinDavid…stheory;inDavid…sliterature。在戴维的文学,戴维的文章里面所记载的基督,就是神心意中间的心意,感谢上帝!

    为这个缘故,我相信戴维是旧约,也是历世历代破过去的记录,是一个先于过去以及以后的人,承受的人,所有比我们更先的一个最伟大的神学家。戴维对基督论的认识是超越了所有在他以前的人,无论是亚伯拉罕、艾萨克、雅各布、乔舒亚、摩西、参孙或者塞缪尔以及所有在他以前的人,没有一个人真正对耶稣的认识到这个地步。感谢上帝!所以,这样,我们在第三十二节,就把这些最重要的信心的勇士,信心的伟人,他们的生活跟他们信仰的原理,怎样成为我们的榜样,我们都想清楚了。

    接下去呢,这里就把旧约整个归纳起来,从「得胜」的这一方面,来看见信仰曾经达到那一些积极的果效。如果你看三十三跟三十四节,你看到都是积极的,都是成就的。所以你会感到三十三、三十四节,是得胜的九方面的记载,是九个例子告诉我们,这些旧约里面信心的勇士,怎样过一个得胜的生活。正像约翰壹书第五章告诉我们,凭着信耶稣基督他们胜了世界。使我们得胜世界的是什么呢?是我们信耶稣是上帝的儿子(参:约翰壹书:5章4…5节)。所以,哪里有信心,哪里就有得胜,大家说,「哪里有信心,哪里就有得胜。」因为「信心」本身,就是一个不愿意与世界同流合污向神顺从的一个反抗。我们因为顺从神,所以反抗世界的潮流。信心就是一个不愿意与世界一同灭亡,是要顺从神的一个超越。信心超越了这个世界灭亡的结局。所以,「这世界和其上的情欲都要过去;惟独遵行上帝旨意的是永远常存」(约翰壹书:2章17节)。

    那这些超过世界的毁灭,超过世界的沦亡,可以使我们超越这世界和灭亡命运,使我们在永恒中间,在神旨意中间常存的真正的因是什么呢?也就是我们的信心。所以,那使人能胜过世界的信心,是因为我们信耶稣基督。

    亲爱的弟兄姐妹们,那么这信心对世界的超越,就在这两节圣经中,九个例子里面显明出来了。感谢上帝!信心就是对世界的超越,信心就是对灭亡世界的夸胜,信心就是以不与世界一同灭亡的一个超越,一个得胜。所以「这世界和其上的情欲都要过去,都要灭亡,唯独遵行上帝旨意的人是永远常存。」这些人是因信心而得胜的。

    那我现在问一个问题,信心使我们胜过这个世界,那信心之后,还有什么呢?圣经告诉我们,还有盼望。盼望之后,还有什么呢?还有爱心。所以,如今常存的有什么?有信、望、爱(参:哥林多前书:13章13节),这是基督教要素里面,最重要的三个成份,这是我们整个属灵最重要的元素。这样,我们看见世界的文化,他们提到真、善、美的问题,他们提到智、仁、勇的问题。那文艺复兴的时代,你可以说达文西(LeonardodaVinci;1452…1519)是代表智慧,而米开朗基罗(Michelangelo;1475…1564)是代表勇气,至于拉斐尔(Raphael;1483…1520)是代表仁爱。所以这三个人就是智、仁、勇的表达。那么,在希腊的哲学里面,我们看到了真、善、美的表达,这是东、西文化最重要的六个字。但是,圣经超越了这六个字,把其它另外三个字告诉我们,就是信、望、爱的问题。这个信当然已经自动包含了「真」的问题,因为信的对象就是真理,信的内容就是真理的这种生命,怎样借着生活表达出来的这种实实在在的荣耀。所以「信」与「真」就发生了关系。那么这些关于善、美,还有智、仁、勇其它的东西,都隐藏在神给我们的道和祂本性里面。但是圣经给我们看见信心、盼望和爱心,就成为基督徒属灵最重要的三个要素。

    那我们透过信心,我们超越世界,我们透过信心,我们得胜世界。但是「望」是从哪里来呢?你说「信」的本身是从「道」来的,所以我们信道。我们的信仰,这个「信」这个字,跟「真道」这个字,在圣经常常可以关连起来的。我们「在真道上站立得住」,跟「我们要因信站立得稳」是同样的一个意思。因为信的就是真道,而真道产生信仰。所以信是从真道产生出来的。当一个人领受上帝的道的时候,道的种子里面就隐藏着可能产生信心的果效的这动因。所以道的本身就是信的基因,道的本身产了信仰的基础。所以「道」是「信道」的基础,而「信道是从听道来的」,而道是神的恩典,把祂自己的真理启示下来,使我们在人间可以明白祂心中所定的。这样,「道」成为「信」的因,「信」成为「道」的果。这样,领受信心种子的时候,就自然领受了一个能够产生这种信心的果效的真理。所以,当你领受道的时候,道就隐藏着可能产生信心的种子在他的里面。感谢上帝!

    那你说「信道是从听道来的」,那「盼望」从哪里来的?盼望是不是自然来的呢?有许多人以为信的本体是我自己,望的本体也是我自己,爱的本体更是我自己,所以我们常常说「我要信」,「我能盼望」,「我有爱心」,其实这是完全错误的!因为爱的本体是神,望的真正的对象是神,而信的种子是道,道的源头是神。所以信、望、爱之间的关系,是借着「信道」而产生出来的,那么连盼望是这个信的一个果效,这是圣经清楚教训的。

    所以亚伯拉罕在没有可以盼望的时候,因为信心仍有指望(参:罗马书:4章18节),这是罗马书第四章很清楚的给我们看见,「望」与「信」之间的关系。我们的信是因为道来的,我们的信就隐藏了产生盼望的可能,因为当一个人有信心的时候,当他完全没有盼望的时候,信心给他新的盼望,信心使他向前看,就看见了神的应许,信心使他向前望,望见了神的终极性的带领,所以他就因为信的缘故,就产生了盼望,这样,盼望不是自发的,盼望是信心的果效,而信也不是自发的,因为信是听道的果效,而道不是从我来的,道是神启示的果效。所以,这样,神才是一切的源头。当你真正知道,神是一切的源头的时候,你就能说万物是本乎祂,是依靠祂,是归于祂,愿一切荣耀归与我们的上帝。阿们?感谢上帝!神是源头。

    这样,我们为什么常常会提出一些人家不喜欢听的话语呢?因为许多的人以为他们自己是信心的源头,他们把self…confidence,他们对自己的自信心,等量齐观于基督教的信仰,这是很错误的!这点是灵恩派最大的错误之一。他们的错误在于启示论的模糊,他们的错误在于信心论的源头的模糊。所以他们不认为信是神的启示所传给我们的道,在我里面自然产生出来的果效,乃是因为「我要信」那神就把恩典赐下来。这样,灵恩,或者医病大会里面,你看见当一个人的病没有医好的时候,传道人就怪你没有信心。意思就是说「你才是信心的源头,你是信心的基本,你是信的本体」,这是违背圣经的事情。我之能够信,因为这是神的恩典,我之能够信,因为神把道传到我的耳中,我之能够信,因为是圣灵赐下信心,我之能够信,因为信是从上帝来的,「你们得救是本乎恩,也因着信」(以弗所书:2章8节)。

    那你说,「这样就两方面嘛!神是恩典的源头,我是信心的源头,神那边赐下恩典,我这里发出信心,这样神的恩,因为我发出来的信心,回应祂的恩典我就蒙恩了,我就得救了,这岂不是fifty…fifty吗?上帝出一半的本钱,我出另外一半的本钱,我们两位组织一个有限公司,是彼此合作的。神,你出你的恩,我显我的信,「我得救是本乎恩,也因着信」,一拍即合,我们就彼此合作就成功了。这个叫作cooperation,我们就合在一起了。」圣经不是这样讲,圣经说「你们得救是本乎恩,也因着信。」接下去说什么呢?「这不是出于我们自己,乃是出于上帝(上帝所赐的)。」所以连信心也是神的恩典,所以你说「救赎是神的恩典,我的信心是我产生出来的回应」,上帝否定掉了。

    你越研究圣经,你越发现,今天基督教离开上帝的道太远了,而越离开上帝的道远的,越容易得着很多世界上的人的接受,因为与他们一样。所以他们认为这样才叫作「布道」,这样才叫作引起大家的共鸣,因为罪人的思想「盼望上帝降低上帝的标准,上帝的道降低上帝的原则」来配合他们,这样与他们的生活,与他们的思想是完全近似的,那他就容易接受了。我们今天不能走这条路!为什么呢?因为上帝说「我的道路非同你们的道路,我的意念非同你们的意念,天离地有多高,我的意念高过你们意念,我的道路高过你们的道路也有多高,雨雪自天而降永不回来,照样我今天对你们讲的话,是永不徒然返回」(参:以赛亚书:55章8…11节)。神的原则,神的真理,是不可妥协,不可降低标准,不可随便改的。

    耶稣基督清楚说,「你等候圣灵来了,就必使你们有能力降在你们身上,使你们有权柄,有能力作我的见证」(参:使徒行传:1章8节)。今天的权柄,能力,完全被局限在医病的事情上,不是作见证,不是传福音,不是使罪人悔改的事情上。所以你看见所谓的「权能布道」,所谓的「权能医治」都是把圣灵的能力变成只是「医病,神迹」的这个狭窄的意义和狭窄的范围里面,这样违背圣经!求主怜悯我们,我们继续再讲下去。

    因为是神的启示,神的道,然后我信的时候,连这也是神的恩典。那你说「为什么神不把信心,赐给每一个人呢?」「有人蒙圣灵赐他这些信心」(参:哥林多前书:12章9节)。「你们若存着温柔的心,领受所栽种的道,这样信就在你们心中显明,在你心中滋长出来」(参:雅各布书:1章21节)。保罗忍耐等候,他说「我为你们忍受生产的痛苦,直到基督成形在你们心里」(参:加拉太书:4章19节)。所以他不是一蹴就成的,就是登高一呼,马上许多人归向上帝,不是的!他受尽痛苦,他尝尽了侮辱,受人轻看,要从所传的道,产生出真正的信仰,真不是一件很容易的事情。

    那么,这样,信使我们得胜世界,然后从信心又产生了盼望。我要问一个问题,盼望与世界的关系是什么呢?信得胜世界,对不对呢?那盼望呢?盼望跟这个世界有什么关系呢?信得胜世界,盼望讨厌世界,对不对?不是。盼望什么?(答:盼望见主不羞愧。)你还没有抓到我问题的重心。信跟世界的关系,因信得胜世界,那因盼望呢?(答:超越世界。)信超越世界,我刚才讲三次,因信超越世界,过了几分钟我再讲,因信超越世界。盼望呢?盼望跟世界的关系是什么呢?因为我盼望,盼望这个世界吗?不是!因为我盼望,那我怎么样呢?有人说了,谁说的?(答:轻看这个世界。)盼望使我认识另外一个世界,然后正式估价这个世界,我就变成看破世界,这是盼望。

    亲爱的弟兄姐妹,盼望使我们定睛在另外一个世界上。所以我们不是盼望所看见的,乃是盼望

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