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第313部分

11白话中阿含经11good!-第313部分

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      当知善戒何处灭无余?何处败坏无余?当知贤圣弟子云何行灭善戒耶?物主!我说
      当知不善念,当知不善念从何而生?当知不善念何处灭无余?何处败坏无余?当知
      贤圣弟子云何行灭不善念耶?物主!我说当知善念,当知善念从何而生?当知善念
      何处灭无余?何处败坏无余?当知贤圣弟子云何行灭善念耶?”
      “工匠!我说:具足十法的人是具足善者、最胜善者、达到最上成就之无能胜的修
      行人。〔但是,首先,〕工匠!我说:应知道这些是不善戒;工匠!我说:应知道
      这些不善戒从此处生起;工匠!我说:应知道不善戒在此处灭尽无余;工匠!我说
      :应知道如此修习的人是使不善戒灭尽无余的行者。工匠!我说:应知道这些是善
      戒;工匠!我说:应知道这些善戒从此处生起;工匠!我说:应知道善戒在此处灭
      尽无余;工匠!我说:应知道如此修习的人是使喜戒灭尽无余的行者。工匠!我说
      :应知道这些是不善念;工匠!我说:应知道这些不喜念从此处生起;工匠!我说
      :应知道不善念在此处灭尽无余;工匠!我说:应知道如此修习的人是使不善念灭
      尽无余的行者。工匠!我说:应知道这些是善念;工匠!我说:应知道这些善念从
      此处生起;工匠!我说:应知道善念在此处灭尽无余;工匠!我说:应知道如此修
      习的人是使善念灭尽无余的行者。”
   9。 “物主!云何不善戒耶?不善身行,不善口、意行,是谓不善戒。物主!此不善戒
      从何而生?我说彼所从生,当知从心生。云何为心?若心有欲、有恚、有痴,当知
      不善戒从是心生。物主!不善戒何处灭无余?何处败坏无余?多闻圣弟子舍身不善
      业,修身善业;舍口、意不善业,修口、意善业(1672),此不善戒灭无余,败坏无余。物
      主!贤圣弟子云何行灭不善戒?若多闻圣弟子观内身如身……至观觉、心、法如法(521)
      ,贤圣弟子如是行者,灭不善戒也(1674)。”
      “工匠!什么是不善戒?身体、嘴巴、意念的不善行为,就是不善戒。工匠!不善
      戒从何处生起?说到不善戒的生起,应知道不善戒是从心生起。什么样的心呢?就
      是有贪欲、瞋恨、愚痴的心,不善戒就是从这样的心生起。工匠!不善戒在何处灭
      尽无余?广泛学习的圣弟子舍弃身体的不善行为,修习身体善的行为;舍弃嘴巴、
      意念的不善行为,修习嘴巴、意念善的行为;舍弃不正当的谋生方法,采用正当的
      谋生方法,不善戒就是在此处灭尽无余。工匠!如何修习的人是使不善戒灭尽无余
      
三六三 中阿含经卷第四十七

三六四 心品第十四(179)五支物主经第八
      
      的行者?广泛学习的圣弟子生起意欲、勤奋、努力、用心、奋斗,为了使尚未生起
      的邪恶不善之法不生起;生起意欲、动奋、努力、用心、奋斗,为了使已生起的邪
      恶不善之法断尽;生起意欲、勤奋、努力、用心、奋斗,为了使尚未生起的善法生
      起;生起意欲、勤奋、努力、用心、奋斗,为了使已生起的善法住立、不错乱、增大
      、增广、修习、圆满。工匠!如此修习的人是使不善戒灭尽无余的行者。”
  10。 “物主!云何善戒耶?善身业,善口、意业,是谓善戒。物主!此善戒从何而生?
      我说彼所从生,当知从心生。云何为心?若心无欲、无恚、无痴,当知善戒从是心
      生。物主!善戒何处灭无余?何处败坏无余?若多闻圣弟子行戒不着戒(1675),此善戒灭
      无余,败坏无余。物主!贤圣弟子云何行灭善戒?若多闻圣弟子观内身如身……至
      观觉、心、法如法,贤圣弟子如是行者,灭善戒也。”
      “工匠!什么是善戒?身体、嘴巴、意念善的行为,就是善戒。工匠!善戒从何处
      生起?说到善戒的生起,应知道善戒是从心生起。什么样的心呢?就是没有贪欲、
      瞋恨、愚痴的心,善戒就是从这样的心生起。工匠!善戒在何处灭尽无余?广泛学
      习的圣弟子具戒而不着戒,如实知心解脱、慧解脱,善戒就是在此处灭尽无余。工
      匠!如何修习的人是使善戒灭尽无余的行者?广泛学习的圣弟子生起意欲、勤奋、
      努力、用心、奋斗,为了使尚未生起的邪恶不善之法不生起;生起意欲、勤奋、努
      力、用心、奋斗,为了使已生起的邪恶不善之法断尽;生起意欲、勤奋、努力、用
      心、奋斗,为了使尚未生起的善法生起;生起意欲、勤奋、努力、用心、奋斗,为
      了使已生起的善法住立、不错乱、增大、增广、修习、圆满。工匠!如此修习的人
      是使善戒灭尽无余的行者。”
  11。 “物主!云何不善念耶?欲念、恚念、害念(190) ,是谓不善念。物主!不善念从何而生
      ?我说彼所从生?当知从想生。云何为想?我说想多种、无量种、若干种行,或欲
      想,或恚想,或害想。物主!众生因欲界想故,生不善念,欲界相应。若有想者,
      因彼想故,生不善念,欲界相应。物主!众生因念、害界想故,生不善念,恚、害
      界相应。若有想者,因彼想故,生不善念,恚、害界相应,此不善念从是想生。物
      主!不善念何处灭无余?何处败坏无余?若多闻圣弟子离欲、离恶不善之法,有觉
      、有观,离生喜、乐,得初禅成就游(20),此不善念灭无余,败坏无余。物主!贤圣弟
      子云何行灭不善念?若多闻圣弟子观内身如身……至观觉、心、法如法,贤圣弟子
      
三六五 中阿含经卷第四十七

三六六 心品第十四(179)五支物主经第八
      
      如是行者,灭不美。念也。”
      “工匠!什么是不善念?贪欲的念头、瞋恨的念头、残酷的念头,就是不善念。工
      匠!不善念从何处生起?说到不善念的生起,应知道不善念是从想生起。什么样的
      想呢?我说:想有许多不同的种类,其中有贪欲、瞋恨、残酷的想。工匠!众生因
      为贪欲的想,而生起与贪欲相应的不善念。如果有想生起是贪欲的想,则会生起与
      贪欲相应的不善念。工匠!众生因为瞋恨、残酷的想,而生起与瞋恨、残酷相应的
      不善念。如果有想生起是瞋恨、残酷的想,则会生起与瞋恨、残酷相应的不善念,
      不善念就是从这样的想生起。工匠!不善念在何处灭尽无余?广泛学习的圣弟子因
      为远离欲,远离邪恶不善之法,具足初禅而生活,即有觉、有观,而且从远离〔欲
      、不善之法〕生起喜乐,不善念就是在此处灭尽无余。工匠!如何修习的人是使不
      善念灭尽无余的行者?广泛学习的圣弟子生起意欲、勤奋、努力、用心、奋斗,为
      了使尚未生起的邪恶不善之法不生起;生起意欲、勤奋、努力、用心、奋斗,为了
      使已生起的邪恶不善之法断尽;生起意欲、勤奋、努力、用心、奋斗,为了使尚未
      生起的善法生起;生起意欲、勤奋、努力、用心、奋斗,为了使已生起的善法住立
      、不错乱、增大、增广、修习、圆满。工匠!如此修习的人是使不善念灭尽无余的
      行者。”
  12。 “物主!云何善念耶?无欲念、无恚念、无害念,是谓善念。物主!善念从何而生
      ?我说彼所从生,当知从想生。云何为想?我说想多种、无量种、若干种行,或无
      欲想,或无恚想,或无害想。物主!众生因无欲界想故,生善念,无欲界相应。若
      有想者,因彼想故,生善念,无欲界相应。物主!众生因无志、无害界故,生善念
      无恚、无害界相应。若有想者,因彼想故,生善念无由恚、无害界相应、此善念从是
      想生。物主!善念何处灭无余(1676)?何处败坏无余?若多闻圣弟子乐灭、苦灭,喜、忧
      本已灭,不苦不乐、舍、念、清净,得第四禅成就游(23),此善念灭无余,败坏无余。
      物主!贤圣弟子云何行灭善念?若多闻圣弟子观内身如身……至观觉、心、法如法
      ,贤圣弟子如是行者,灭善念也。”
      “工匠!什么是善念?没有贪欲的念头、没有瞋恨的念头、没有残酷的念头,就是
      善念。工匠!善念从何处生起?说到善念的生起,应知道善念是从想生起。什么样
      的想呢?我说:想有许多不同的种类,其中有无贪欲、无瞋恨、无残酷的想。工匠
      
三六七 中阿含经卷第四十七

三六八 心品第十四(17 劲五支物主经第八
      
      !众生因为无贪欲的想,而生起与无贪欲相应的善念。如果有想生起是无贪欲的想
      ,则会生起与无贪欲相应的善念。工匠!众生因为无瞋恨、无残酷的想,而生起与
      无瞋恨、无残酷相应的善念。如果有想生起是无瞋恨、无残酷的想,则会生起与无
      瞋恨、无残酷相应的善念,善念就是从这样的想生起。工匠!善念在何处灭尽无余
      ?广泛学习的圣弟子因为乐灭、苦灭、过去的喜与忧已经灭,具足第四禅而生活,
      即不苦、不乐、〔只有〕向内心平衡所生起之念的清净,善念就是在此处灭尽无余
      。工匠!如何修习的人是使善念灭尽无余的行者?广泛学习的圣弟子生起意欲、勤
      奋、努力、用心、奋斗,为了使尚未生起的邪恶不善之法不生起;生起意欲、勤奋
      、努力、用心、奋斗,为了使已生起的邪恶不善之法断尽;生起意欲、勤奋、努力
      、用心、奋斗,为了使尚未生起的善法生起;生起意欲、勤奋、努力、用心、奋斗
      ,为了使已生起的善法住立、不错乱、增大、增广、修习、圆满。工匠!如此修习
      的人是使善念灭尽无余的行者。”
  13。 “物主!若多闻圣弟子以慧观不善戒知如真,从生不善戒知如真,此不善戒灭无余
      ,败坏无余,知如真以慧观,贤圣弟子如是行者,灭不善戒知如真。以慧观善戒知
      如真,从生善戒知如真,此善戒灭无余,败坏无余,知如真以慧观,贤圣弟子如是
      行者,灭善戒知如真。以慧观不善念知如真,从生不善念知如真,此不善念灭无余
      ,败坏无余,知如真以慧观,贤圣弟子如是行者,灭不善念知如真。以慧观善念知
      如真,从生善念知如真,此善念灭无余,败坏无余,知如真以慧观,贤圣弟子如是
      行者,灭善念知如真。所以者何?因正见(190)故生正志,因正志故生正语,因正语故生
      正业,因正业故生正命,因正命故生正方便,因正方便故生正念,因正念故生正定
      。贤圣弟子心如是定已,便解脱一切淫怒痴(45)。”
      “工匠!如果广泛学习的圣弟子以智慧如实地观察不善戒、不善戒的生起、不善戒
      的灭尽无余,便能成为使不善戒灭尽无余的行者。如果广泛学习的圣弟子以智慧如
      实地观察善戒、善戒的生起、善戒的灭尽无余,便能成为使善戒灭尽无余的行者。
      如果广泛学习的圣弟子以智慧如实地观察不善念、不善念的生起、不善念的灭尽无
      余,便能成为使不善念灭尽无余的行者。如果广泛学习的圣弟子以智慧如实地观察
      善念、善念的生起、善念的灭尽无余,便能成为使善念灭尽无余的行者。为什么呢
      ?因为正见而生起正思惟,因为正思惟而生起正语,因为正语而生起正业,因为正
      
      
三六九 中阿含经卷第四十七

三七○ 心品第十四(179)五支物主经第八

      业而生起正命,因为正命而生起正精进,因为正精进而生起正念,因为正念而生起
      正定。广泛学习的圣弟子因为如此的成就,便能解脱一切的贪欲、瞋恚、愚痴。”
  14。 “物主!贤圣弟子如是正心解脱(173)已,便知一切生已尽,梵行已立,所作已办,不更
      受有,知如真(25),是谓学(526)见迹成就八支,漏(3)尽阿罗诃(26)成就十支。物主!云何学见迹
      成就八支?谓学正见……至学正定,是谓学见迹成就八支。物主!云何漏尽阿罗诃
      成就十支?谓

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