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第364部分

11白话中阿含经11good!-第364部分

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      还村,彼还村时,作如是念:我今日在此处放牛,明日当在彼处放牛;我今日在此
      处饮牛,明日当在彼处饮牛;我牛今在此处宿止,明日当在彼处宿止。居士妇!如
      是有人若持斋时,作是思惟:我今日食如此之食,明日当食如彼食也;我今日饮如
      此之饮,明日当饮如彼饮也;我今含消如此含消,明当含消如彼含消。其人于此昼
      夜乐着欲过,是谓名曰放牛儿斋。若如是持。放牛儿斋者,不获大利,不得大果,无
      大功德,不得广布。”
      佛陀便问:“毗舍佉!你守持什么样的斋戒?斋戒有三种,是哪三种呢?一是牧牛者
      的斋戒,二是尼揵的斋戒,三是圣〔八支〕斋戒。毗舍佉!什么是牧牛者的斋戒呢
      ?譬如牧牛者早上将牛放牧在野外的草地上,黄昏时再将牛赶回村落,回到村落后
      ,他心里想:‘今天我在这里放牧,明天我应到那里放牧;今天牛在这里偈水,明天
      牛应到那里偈水;今天牛在这里过夜,明天牛应到那里过夜。’毗舍佉!如果有人
      守持斋戒,心里想:‘今天我吃这个,明天我应吃那个;今天我偈这个,明天我应偈
      那个;今天我受用这个,明天我应受用那个。’于是,他整天都在贪欲中度过,这
      就是牧牛者的斋戒。守持牧牛者的斋戒是不会得到大利益、大果报,不会有大功德
      、大名声。”
  5。 “居士妇!云何名为尼揵斋耶?若有出家学尼揵者,彼劝人曰:‘汝于东方过百由
      延(18)外有众生者,拥护彼故,弃舍刀杖;如是南方、西方、北方过百由延外有众生者
      ,拥护彼故,弃舍刀杖。’是为彼劝进人。或有想护众生,或无想不护众生(1978)。汝当
      十五日说从解脱(301)时,脱衣裸形,东向住立,作如是说:‘我无父母,非父母有;我
      无妻子,非妻子有;我无奴婢,非奴婢⊕主(1979)。’居士妇!彼劝进于真谛语,而反劝
      进虚妄之言。彼人日日见其父母,便作此念:是我父母。父母日日见其儿子,亦作
      此念:是我儿子。彼见妻子,而作此念:是我妻子。妻子见彼,亦作此念,是我尊
      长。彼见奴婢,后作此念:是我奴婢。奴婢见彼,亦作此念:是我大家。彼用此欲
      ,不与而用,非是与用(1980),是谓名曰尼揵斋也。若如是持尼揵斋者,不获大利,不得
      大果,无大功德,不得广布。”

一九三 中阿含经卷第五十五

一九四 晡利多品第十七(202)持斋经第一

      “毗舍佉!什么是尼揵的斋戒呢?有出家的尼揵弟子劝诫他人:‘在此东方一百由旬
      之外有众生,你应当舍弃刀杖,爱护他们;同理,在此南方、西方、北方一百由旬
      之外有众生,你应当舍弃刀杖,爱护他们。’如是,他们爱怜、悲愍、劝诫某一类
      众生,〔但是〕他们不爱怜、悲愍、劝诫另一类众生。在月圆十五日诵说戒条的日
      子,他们劝诫他人脱衣裸体,面向东而立,说:‘我无父母,非父母儿子;我无妻子
      ,非妻子丈夫;我无奴婢,非奴婢主人。’毗舍佉!他们应劝诫他人说实话才对,
      却反而劝诫他人说妄语。因为每天当他看到父母时,心里会想:‘这是我的父母。’
      当他的父母看到他时,心里会想:‘这是我的儿子。’当他看到妻子时,心里会想:
      ‘这是我的妻子。’当他的妻子看到他时,心里会想:‘这是我的丈夫。’当他看到
      奴婢时,心里会想:‘这是我的奴婢。’当他的奴婢看到他时,心里会想:‘这是我
      的主人。’夜晚过后,他便受用那些未给与他的财物。我说:这就是偷盗。这就是
      尼揵的斋戒。守持尼揵的斋戒是不会得到大利益、大果报,不会有大功德、大名
      声。”
      “居士妇!云何名为圣八支斋?多闻圣弟子若持斋时,作是思惟:阿罗诃(26)真人尽形
      寿离杀,断杀,弃舍刀杖,有惭有愧,有慈悲心,饶益一切,乃至蜫虫,彼于杀生
      净除其心。我亦尽形寿离杀,断杀,弃舍刀杖,有惭有愧,有慈悲心,饶益一切,
      乃至蜫虫,我今于杀生净除其心,我以此支于阿罗诃等同无异,是故说斋(1981)。”
      “毗舍佉!什么是圣〔八支〕斋戒呢?广泛学习的圣弟子守持斋戒时,心里想:‘阿
      罗汉圣者终身远离杀生,断除杀生,舍弃刀杖,于一切众生,乃至昆虫,具足惭愧
      ,有慈悲心,心中彻底清净,毫无杀生之念。我也应该终身远离杀生,断除杀生,
      舍弃刀杖,于一切众生,乃至昆虫,具足惭愧,有慈悲心,心中彻底清净,毫无杀
      生之念。我以此支仿效阿罗汉,并且已经守持斋戒。’”
  7。 “复次,居士妇!多闻圣弟子若持斋时,作是思惟:阿罗诃真人尽形寿离不与取,
      断不与取,与而后取,乐于与取,常好布施,心乐放舍,欢喜无恪,不望其报,不
      以盗覆心,能自制己,彼于不与取净除其心。我亦尽形寿离不与取,断不与取,与
      而后取,乐于与取,常好布施,心乐放舍,欢喜无恪,不望其报,不以盗覆心,能
      自制己,我于不与取净除其心,我以此支于阿罗诃等同无异,是故说斋。”
      “毗舍佉!广泛学习的圣弟子守持斋戒时,心里想:‘阿罗汉圣者终身远离偷盗,断

一九五 中阿含经卷第五十五

一九六 晡利多品第十七(202)持斋经第一

      除偷盗,有所给与才取,欢喜给与而取,常行布施,慷慨而不吝啬,不求回报,心
      中彻底清净,毫无偷盗之念。我也应该终身远离偷盗,断除偷盗,有所给与才取,
      欢喜给与而取,常行布施,慷慨而不吝啬,不求回报,心中彻底清净,毫无伦盗之
      念。我以此支仿效阿罗汉,并且已经守持斋戒。’”
  8。 “复次,居士妇!多闻圣弟子若持斋时,作是思惟:阿罗诃真人尽形寿离非梵行(25),
      断非梵行,修行梵行,至诚心净,行无臭秽,离欲断淫,彼于非梵行净除其心。我
      于此日此夜离非梵行,断非梵行,修行梵行,至诚心净,行无臭秽,离欲断淫,我
      于非梵行净除其心,我以此支于阿罗诃等同无异,是故说斋。”
      “毗舍佉!广泛学习的圣弟子守持斋戒时,心里想:‘阿罗汉圣者终身远离不道德的
      生活,断除不道德的生活,勤修道德的生活,过着努力、清净而无污秽的生活,去
      除淫欲,心中彻底清净,毫无不道德之念。我也应该于此一日一夜远离不道德的生
      活,断除不道德的生活,勤修道德的生活,过着努力、清净而无污秽的生活,去除
      淫欲,心中彻底清净,毫无不道德之念。我以此支仿效何罗汉,并且已经守持斋
      戒。’
  9。 “复次,居士妇!多闻圣弟子若持斋时,作是思惟:阿罗诃真人尽形寿离妄言,断
      妄言,真谛言,乐真谛,住真谛,为人所信,不欺世间,彼于妄言净除其心。我亦
      尽形寿离妄言,断妄言,真谛言,乐真谛,住真谛,为人所信,不欺世间,我于妄
      言净除其心,我以此支于阿罗诃等同无异,是故说斋。”
      “毗舍佉!广泛学习的圣弟子守持斋戒时,心里想:‘阿罗汉圣者终身远离妄语,断
      除妄语,所说真实,欢喜真实之语,于真实语坚固不移,所言一切可信,不欺瞒世
      间,心中彻底清净,毫无妄语之念。我也应该终身远离妄语,断除妄语,所说真实
      ,欢喜真实之语,于真实语坚固不移,所言一切可信,不欺瞒世间,心中彻底清净
      ,毫无妄语之念。我以此支仿效阿罗汉,并且已经守持斋戒。’”
 10。 “复次,居士妇!多闻圣弟子若持斋时,作是思惟:阿罗诃真人尽形寿离酒放逸,
      断酒放逸,彼于酒放逸净除其心。我亦尽形寿离酒放逸,断酒放逸,我于酒放逸净
      除其心,我以此支于阿罗诃等同无异,是故说斋。”
      “毗舍佉!广泛学习的圣弟子守持斋戒时,心里想:‘阿罗汉圣者终身远离饮酒,断
      除饮酒,心中彻底清净,毫无饮酒之念。我也应该终身远离饮酒,断除饮酒,心中

一九七 中阿含经卷第五十五

一九八 晡利多品第十七(202)持斋经第一

      彻底清净,毫无饮酒之念。我以此支仿效阿罗汉,并且已经守持斋戒。’”
 11。 “复次,居士妇!多闻圣弟子若持斋时,作是思惟:阿罗诃真人尽形寿离高广大床
      ,断高广大床,乐下坐卧,或床或敷草,彼于高广大床净除其心。我于此日此夜离
      高广大床,断高广大床,乐下坐卧,或床或敷草,我于高广大床净除其心,我以此
      支于阿罗诃等同无异,是故说斋。”
      “毗舍佉!广泛学习的圣弟子守持斋戒时,心里想:‘阿罗汉圣者终身远离使用高广
      的大床,断除使用高广的大床,乐于坐卧低下的草床,心中彻底清净,毫无使用高
      广大床之念。我也应该于此一日一夜远离使用高广的大床,断除使用高广的大床,
      乐于坐卧低下的草床,心中彻底清净,毫无使用高广大床之念。我以此支仿效阿罗
      汉,并且已经守持斋戒。’”
 12。 “复次,居士妇!多闻圣弟子若持斋时,作是思惟:阿罗诃真人尽形寿离华鬘、璎
      珞、涂香、脂粉、歌舞倡彼及往观听,断华鬘、璎珞、涂香、脂粉、歌舞倡伎及往
      观听,彼于华鬘、璎珞、涂香、脂粉、歌舞倡伎及往观听净除其心。我于此日此夜
      离华鬘、璎珞、涂香、脂粉、歌舞倡伎及往观听,断华鬘、璎珞、涂香、脂粉、歌
      舞倡伎及往观听,我于华鬘、璎珞、涂香、脂粉、歌舞倡伎及往观听净除其心,我
      以此支于阿罗诃等同无异,是故说斋。”
      “毗舍佉!广泛学习的圣弟子守持斋戒时,心里想:‘阿罗汉圣者终身远离使用华鬘
      、璎珞、香水、胭脂和粉、唱歌跳舞及前往观赏,断除使用华鬘、璎珞、香水、胭
      脂和粉、唱歌跳舞及前往观赏,心中彻底清净,毫无使用华鬘、璎珞、香水、胭脂
      和粉、唱歌跳舞及前往观赏之念。我也应该于此一日一夜远离使用华鬘、璎珞、香
      水、胭脂和粉、唱歌跳舞及前往观赏,断除使用华鬘、璎珞、香水、胭脂和粉、唱
      歌跳舞及前往观赏,心中彻底清净,毫无使用华鬘、璎珞、香水、胭脂和粉、唱歌
      跳舞及前往观赏之念。我以此支仿效阿罗汉,并且已经守持齐戒。’”
 13。 “复次,居士妇!多闻圣弟子若持斋时,作是思惟:阿罗诃真人尽形寿离非时食,
      断非时食,一食,不夜食,乐于时食,彼于非时食净除其心。我于此日此夜离非时
      食,断非时食,一食,不夜食,乐于时食,我于非时食净除其心,我以此支于阿罗
      诃等同无异,是故说斋。”
      “毗舍佉!广泛学习的圣弟子守持斋戒时,心里想:‘阿罗汉圣者终身远离过午而食

一九九 中阿含经卷第五十五

二○○ 晡利多品第十七(202)持斋经第一

      ,断除过午而食,学习日中一食,不夜间食,不非时食,心中彻底清净,毫无过午
      而食之念。我也应该于此一日一夜远离过午而食,断除过午而食,学习日中一食,
      不夜间食,不非时食,心中彻底清净,毫无过午而食之念。我以此支仿效阿罗汉,
      并且已经守持斋戒。’”
 14。 “彼⊕住此圣八支斋已,于上当后修习五法。云何为五?居士妇!多闻圣弟子若持斋
      时,忆念如来:‘彼世尊、如来、无所著、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上
      士、道法御、天人师、号佛、众佑(109)。’彼作如是忆念如来已,若有恶伺,彼便得灭
      ,所有秽污恶不善法,彼亦得灭。居士妇!多闻圣弟子缘如来故,心⊕静得喜,若有
      恶伺,彼便得灭,所有秽污恶不善法,彼亦得灭。”
      “广泛学习的圣弟子守持此圣〔八支〕斋戒之后,应该再往上修习五种法。是哪五
      种呢?毗舍佉!广泛学习的圣弟子应当忆念佛陀:‘佛陀是如来、无所著、等正觉、
      明行足、善逝、世间解、无上士、调御

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