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第377部分

11白话中阿含经11good!-第377部分

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      或如半拘施(2048),亦作是说:‘我世尊少食,称说少食。’优陀夷!若我弟子因少食故
      称说我者,彼因此处故,不恭敬尊重,供养奉事,亦不相随。”
      “优陀夷!我有时食用一满钵的量,甚至更多。但是,优陀夷!我有弟子食用一钵 
      食、半钵食、一个木瓜、半个木瓜。如果说我的弟子对我恭敬尊重,供养奉事,亲
      近而不离去,是因为‘佛陀是少食者,而且称赞少食者。’那么我的弟子中,那
      些食用一钵食、半钵食、一个木瓜、半个木瓜者,他们不会对我恭敬尊重,供养奉
      事,亲近而不离去。”
  18。 “复次,优陀夷!我或住高楼,或住棚阁(2049)。或我弟子彼过九月、十月,一
      夜于覆处宿,亦作是说:‘我世尊粗住止床座知足,称说粗住止床座知足。’优陀
      夷!若我弟子因粗住止床座知足故事,称说我者,彼因此处故,不恭敬尊重供养奉
      事我,亦不相随。”

三○九 中阿含经卷第五十七

三一○ 晡利多品第十七(207)箭毛经(上)第六

      “优陀夷!我有时住在内外墙壁已涂抹、可以防风,门闩紧闭,窗户紧闭的楼阁。
       但是,优陀夷!我有弟子过了九、十个月才在室内住宿一夜。如果说我的弟子对我
      恭敬尊重,供养奉事,亲近而不离去,是因为‘佛陀于任何床座卧具都感到满足,
      而且称赞于任何床座卧具都感到满足者。’那么,我的弟子中,那些过了九、十个
      月才在室内住宿一夜者,他们不会对我恭敬尊重,供养奉事,亲近而不离去。”
  19。 “复次,优陀夷!我常作闹比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷(2050)。或我弟子过半月一入
      众,为法清净故(2051),亦作是说:‘我世尊燕坐,称说燕坐。’优陀夷!若我弟子因燕
      坐故,称说我者,彼因此处故,不恭敬尊重,供养奉事我,亦不相随。优陀夷!我
      无此五法,令诸弟子恭敬尊重,供养奉事我,常随不离。”
      “优陀夷!我有时被比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、国王、大臣、外道、外道弟
      子围绕而住。但是,优陀夷!我有弟子每半个月,为了诵说戒条,才进入僧众中。
      如果说我的弟子对我恭敬尊重,供养奉事,亲近而不离去,是因为‘佛陀是独处禅
      坐思惟者,而且称赞独处禅坐思惟者。’那么,我的弟子中,那些每半个月,为了
      诵说戒条,才进入僧众中者,他们不会对我恭敬尊重,供养奉事,亲近而不离去。所

      以,优陀夷!我不是以这五法,使弟子对我恭敬尊重,供养秦事,亲近而不离去。”
  20。 “优陀夷!我更有五法,令诸弟子恭敬尊重,供养奉事我,常随不离。云何为五?
      优陀夷!我有弟子,谓无上戒称说我:‘世尊行戒大戒,如所说所作亦然,如所作
      所说亦然(2052)。’优陀夷!若我弟子因无上戒称说我者,彼因此处,恭敬尊重,供养奉
      事我,常随不离。”
      “优陀夷!我有其他的五法,使弟子对我恭敬尊重,供养奉事,亲近而不离去。是
      哪五法呢?优陀夷!我的弟子尊敬增上戒:‘佛陀是具戒者,他具足最上的戒蕴。’
      优陀夷!我的弟子因为尊敬增上戒而尊敬我,因此他们对我恭敬尊重,供养奉事,
      亲近而不离去。”
  21。 “复次,优陀夷!我有弟子,谓无上智慧称说我:‘世尊行智慧,极大智慧,若有
      谈论来相对者,必能伏之,谓于正法律不可说,于自所说不可得说(2053)。’优陀夷!若
      我弟子因无上智慧故,称说我者,彼因此处,恭敬尊重,供养奉事我,常随不
      离。”

三一一 中阿含经卷第五十七

三一二 晡利多品第十七(207)箭毛经(上)第六

      “优陀夷!我的弟子尊敬增上慧:‘佛陀是具慧者,他具足最上的慧蕴。他不可能看
      不到未来的论道,或者无法以法折伏已生起的其他议论。’优陀夷!我的弟子因为
      尊敬增上慧而尊敬我,因此他们对我恭敬尊重,供养奉事,亲近而不离去。”
  22。 “复次,优陀夷!我有弟子,谓无上知见称说我:‘世尊⊕遍知非不知,遍见非不见
      ,彼为弟子说法,有因非无因,有缘非无缘,可答非不可答,有离非无离(2054)。’优陀
      夷!若我弟子因无上知见故,称说我者,彼因此处,恭敬尊重,供养奉事我,常随
      不离。”
      “优陀夷!我的弟子尊敬殊胜的智见:‘当佛陀说:我知,他真的知道;当佛陀说:
      我见,他真的见到。佛陀是以证智而说法,没有以非证智〔而说法〕;佛陀教说因
      缘法,没有不是因缘法;佛陀以示导的方式说法,没有不是以示导的方式〔说法〕
      。’优陀夷!我的弟子因为尊敬殊胜的智见而尊敬我,因此他们对我恭敬尊重,供
      养奉事,亲近而不离去。”
  23。 “复次,优陀夷!我有弟子,谓厌爱箭(2055)而来问我:‘苦是苦,⊕集是集,灭是灭,道
      是道(42)?我即答彼:‘苦是苦,集是集,灭是灭,道是道。’优陀夷!若我弟子而

      来问我,我答可意令欢喜者,彼因此处,恭敬尊重,供养奉事我,常随不离。’
      “优陀夷!我的弟子遭遇苦、被苦所恼、被苦所征服,而来问我:‘什么是苦?什么
      是苦的起因?什么是苦的寂灭?什么是灭苦的方法?’我便为他们解说苦、苦的起
      因、苦的寂灭、灭苦的方法。优陀夷!我的弟子因为我的回答而感到欢喜满意,因
      此他们对我恭敬尊重,供养奉事,亲近而不离去。”
  24。 “复次,优陀夷!我为弟子或说宿命智(501)通作证明达,或说漏尽智通作证明达。优陀
      夷!若我弟子于此正法律中得受得度,得至彼岸,无疑无惑,于善法中无有犹豫者
      ,彼因此处,恭敬尊重,供养奉事我,常随不离。优陀夷!是谓我更有五法,令诸
      弟子恭敬尊重,供养奉事我,常随不离。”
      “优陀夷!我为弟子教说成就〔神足通、天耳通、他心通、天眼通、〕宿命通、漏
      尽通的方法。优陀夷!我的弟子因为在我的教法与戒律中修习梵行,并且从〔烦恼
      的〕此岸到达〔解脱的〕彼岸,断除一切的疑惑,不再有犹豫,因此他们对我恭敬
      尊重,供养奉事,亲近而不离去。优陀夷!我是以这五法,使弟子对我恭敬尊重,
      供养奉事,亲近而不离去。”

三一三 中阿含经卷第五十七

三一四 晡利多品第十七(207)箭毛经(上)第六

  25。 于是,异学箭毛即从座起,偏袒着衣,插手向佛,白曰:“瞿昙!甚奇!甚特!善
      说妙事,如大雨我体,犹如甘露。瞿昙!犹如大雨,此地高下,普得润泽。如是沙门
      瞿昙为我等善说妙事,润泽我体,犹如甘露。世尊!我已解。善逝(109)!我已知。世尊
      !我今自归于佛、法及比丘众(84),唯愿世尊受我为优婆塞(176)!从今日始,终身自归,
      乃至命尽。”
      于是,箭毛从座起身,偏袒右肩,合掌告诉佛陀:“佛陀!真是奇特!你所说的法真
      是微妙,譬如甘露,滋润了我的身心。佛陀!譬如大雨从天而下,不论地势高低,
      普遍得到滋润。同理,佛陀为我说的法真是微妙,譬如甘露,滋润了我的身心。佛
      陀!我已经知道了。佛陀!我已经了解了。佛陀!请接受我成为你的在家弟子,从
      现在开始一直到生命结束,都能够以佛陀、佛陀的教法、比丘僧团做为我归依的对
      象。”
  26。 佛说如是,异学箭毛闻佛所说,欢喜奉行。
      佛陀如是说完之后,箭毛对于佛陀所说,很欢喜地接受。

      (二○八)中阿含晡利多品箭毛经(下)第七

   1。 我闻如是:一时,佛游王舍城(110),在竹林⊕迦兰侈园(111)。
      以下是我所听到的:曾经有一次,佛陀住在王舍城的竹林精舍。
   2。 尔时,世尊过夜平旦,着衣持钵,入王舍城而行乞食。行乞食已,收举衣钵,澡洗
      手足,以尼师檀(50)着于肩上,往至孔雀林异学园(2036)中。
      有一次,佛陀在夜过天亮后,着衣持钵,进入王舍城乞食,乞食后,收摄衣钵,清洗
      手足,将垫布置于肩上,前住孔雀林异学园。
   3。 尔时,孔雀林异学园中有一异学(305),名曰箭毛(2037),名德宗主,众人所师,有大名誉,
      众所敬重,领大徒众,五百异学之所尊也。彼在大众暄闹绕乱,放高大音声,说种
      种畜牲之论(1001),谓论王、论贼、论斗、论食、论衣服、论妇人、论童女、论妓女、论
      世间、论空野、论海中论国人民,彼共集坐说如是比畜生之论。异学箭毛遥见佛
      来,敕己众曰:“汝等默然住,彼沙门瞿昙(122)来,彼众默然,常乐默然,称说默然,

三一五 中阿含经卷第五十七

三一六 晡利多品第十七(208)箭毛经(下)第七

      此时,在孔雀林异学园中,有一位游行者,名为“箭毛”,导五百位弟子,有大名
      声,为弟子们所敬重。他在大众之中,音声高大,喧闹地说着种种不会令人向上增
      长的言论,例如关于国王、盗贼、战争、饮食、衣服、妇女、童女、妓女、世俗的
      杂务、野外空旷之处、大海、国家人民等。当箭毛看见佛陀从远处走来,便吩咐大
      众保持沉默,他说:“你们不要说话,保持沉默,收摄言行。为什么呢?因为佛陀正
      从远处走来。他不随便说话,乐于沉默,善于收摄言行。如果他看到我们也是沉默
      的修行者,或许他会走过来。”于是,箭毛吩咐大众沉默之后,自己也沉默不语。
   4。 世尊往诣异学箭毛所,异学箭毛即从⊕座起,偏袒着衣,叉手向佛,白曰:“善来,
      沙门瞿昙!沙门瞿昙久不来此,愿坐此座。”世尊便坐异学箭毛所敷之座,异学箭
      毛便与世尊共相问讯,却坐一面。
      佛陀便来到箭毛的处所,箭毛便从座起身,偏袒右肩,合掌告诉佛陀:“来啊!佛陀
      !好久不见,请坐这里。”佛陀便坐在箭毛已准备好的座位,箭毛与佛陀互相问讯
      作礼之后,便坐在一旁。
   5。 世尊问曰:“优陀夷!向论何等?以何事共集坐此?”
      佛陀便问:“优陀夷!你们今天在这里集会谈论什么事情呢?你们为什么在这里集会呢?”
   6。 异学箭毛答曰:“瞿昙!且置此论,此论非妙。沙门瞿昙欲闻此论,后闻不难。”
      箭毛游行者回答说:“佛陀!暂时先不管我们在此谈论什么,因为那不是重点。如果
      佛陀想要知道的话,将来也会知道。”
   7。 世尊如是再三问曰:“优陀夷!向论何等?以何事故共集坐此?”
      佛陀再三地问:“优陀夷!你们今天在这里集会谈论什么事情呢?你们为什么在这里
      集会呢?”
   8。 异学箭毛亦再三答曰:“瞿昙!且置此论,此论非妙。沙门瞿昙欲闻此论,后闻不
      难。沙门瞿昙若至再三,其欲闻者,今当说之。瞿昙!我有策虑,有思惟,住策虑
      地,住思惟地,有智慧,有辩才。⊕自说实有萨云然(1879),一切知,一切见,无余知,无
      余见。我往问事,然彼不知。瞿昙!我作是念:此是何等耶?”
      箭毛游行者也再三地回答说:“佛陀!暂时先不管我们在此谈论什么,因为那不是重
      点。如果佛陀想要知道的话,将来也会知道。不过既然佛陀再三地问我,那我就告

三一七 中阿含经卷第五十七

三一八 晡利多品第十七(208)箭毛经(下)第七

      诉你其他的事。佛陀!我有智慧辩才,能观察思惟,有人自称是一切知者,知一切
      ,见一切,无所不知,无所不见。可是当我问他时,他却不知道。佛陀!我心里想
      :‘这样的人是一切知者吗?’”
      世尊问曰:“优陀夷!汝有策虑,有思惟,⊕住策虑地,住思惟地,有智慧,有辩
      才。谁说实有萨云然,一切知,一切见,无余知,无余见,汝往问事,而彼不知
      耶?”
      佛陀便问:“优陀夷!你说你有智慧辩才,能观察思惟。谁自称是一切知者,知一切
      ,

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