文献通考1-第338部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
文帝继天革命，为魏高祖。上集成大命，宜为魏烈祖。於太祖庙北为二祧，其左
为文帝庙，号曰高祖，昭祧；其右拟明帝，号曰烈祖，穆祧（其明帝时见在造庙
及称祖，当时之制，非前代旧规也）。三祖之庙，万世不毁。其馀四庙，亲尽迭
迁，一如周后稷、文武庙祧之礼。”
吴孙权不立七庙，以父坚尝为长沙太守，乃於临湘县立坚庙。依後汉奉南顿
故事，令太守奉祠。後又尊坚庙曰始祖庙，而不在京师，於建业立兄长沙桓王庙。
子亮立，明年，於宫东立权庙曰太祖庙，既不在宫南，又无昭穆之制。
晋武帝受禅，追尊皇祖宣王为宣皇帝，伯考景王为景皇帝，考文王为文皇帝。
太始二年，有司奏置七庙。帝重其役，诏宜权立一庙。於是群臣议奏：“上
古清庙一宫，尊远神。逮至周室，制为七庙，以辨宗祧。圣旨深宏，远迹上世，
敦崇唐、虞，舍七庙之繁华，遵一宫之远旨。舜承尧禅，受终於文祖，遂陟帝位，
盖三十载，月正元日，又格於文祖，此则虞氏不改唐庙，因仍旧宫。可依有虞氏
故事，即用魏庙。”奏可。於是追祭征西将军、豫章府君、颍川府君、京兆府君，
与宣皇帝、景皇帝、文皇帝为三昭三穆。是时宣皇未升，太祖虚位，所以祠六世，
与景帝为七庙。其礼则据王肃说也。七月，又诏曰：“前奏就魏旧庙，诚亦有准。
然祗奉神明，情犹未安，宜更营造。”於是改创宗庙。
庙制：於中门外之左，通为屋，四阿。殿制：堂高三尺，随见庙数为室，代
满备迁毁。
神主尺二寸，后主一尺与尺二寸中间。木以栗。
六年，因庙陷，当改创，群臣议奏曰：“古者七庙异所，自宜如礼。”又曰：
“古虽七庙，自近代以来，皆一庙七室，於礼无废，於情为叙，亦随时之宜。”
至十年，乃更改筑於宣阳门内，穷极壮丽，然坎位之制犹如初耳。
武帝崩，迁征西（六世祖）。惠帝崩，迁豫章（五世祖）。
元帝既即位，上继武帝，於元为祢，如汉光武上继元帝故事也。时西京湮没，
江左建庙，皆更新造。寻以登怀帝之主，又迁颍川（四世祖），位虽七室，其实
五世，盖从刁协议，以兄弟为世数故也。
时宗庙始建，旧仪多阙，或以惠、怀二帝应各为世，则颍川世数过七，宜在
迭毁。事下太常。贺循以为：礼，兄弟不相为後，不得以承代为世。殷之盘庚不
序阳甲，汉之光武不继成帝，别立庙寝，使臣下祭之，此前代之明典，而承继之
著义也。惠帝无後，怀帝承统，弟不後兄，则怀帝自上继世祖，不继惠帝，当同
殷之阳甲，汉之成帝。议者以圣德冲远，未便改旧。诸如此礼，通所未论。是以
惠帝尚在太庙，而怀帝复入，数则盈八。盈八之理，由惠帝不出，非上祖宜迁也。
下世既升，上世乃迁，迁毁对代，不得相通，未有下升一世而上毁二世者也。惠、
怀二帝俱继世祖，兄弟旁亲，同为一世，而上毁亦为一世。今以惠帝之崩已毁豫
章，怀帝之入复毁颍川，如此则一世再迁，祖位横析，求之古义，未见此例。惠
帝宜出，尚未轻论，况可轻毁一祖而无义例乎？颍川既无可毁之理，则见神之数
居然自八，此盖有由而然，非谓数之常也。既有八神，则不得不於七室之外权安
一位也。至尊於惠、怀俱是兄弟，自上後世祖，不继二帝，则二帝之神行应别出，
不为庙中恒有八室也。又武帝初成太庙时，正神止七，而杨元后之神亦权立一室。
永熙元年，告世祖谥於太庙八室，此是苟有八神，不拘於七之旧例也。又议者以
景帝俱巳在庙，惠、怀一例。景帝盛德元功，王基之本，义著祖宗，百世不毁，
故所以特在本庙，且亦世代尚近，数得相容，安神而已，无逼上祖，如王氏昭穆
既满，终应别庙也。以今方之，既轻重义异，又七庙七世之亲；昭穆，父子位也。
若当兄弟旁满，辄毁上祖，则祖位空悬，世数不足，何取於三昭三穆与太祖之庙
然後成七哉！今七庙之义，出於王氏。从祢已上至於高祖，亲庙四世，高祖已上
复五世六世无服之祖，故为三昭三穆并太祖而七也。故世祖定郊庙礼，京兆、颍
川曾、高之亲，豫章五世，征西六世，以应此义。今至尊继统，亦宜有五六世之
祖，豫章六世，颍川五世，俱不应毁。今既云豫章先毁，又当重毁颍川，此为庙
中之亲惟从高祖巳下，无复高祖以上二世之祖，於王氏之义，三昭三穆废阙其二，
甚非宗庙之本所据承，又违世祖祭征西、豫章之意，於一王定礼所阙不少。时尚
书仆射刁协与循异议，循答义深备，辞多不载，竟从循议焉。
於时百度草创，旧礼未备三祖，毁主，权居侧室。至太兴三年正月乙卯，诏
曰：“吾虽上继世祖，然於怀、愍皇帝皆北面称臣。今祠太庙，不亲执觞酌，而
令有司行事，於情礼不安。可依礼更处。”太常恒言：“今圣上继武皇帝，宜准
汉世祖故事，不亲觞爵。”又曰：“今上承继武帝，而庙之昭穆，四世而已。前
太常贺循、博士傅纯，并以为惠、怀及愍宜别立庙。然臣愚谓庙室当以客主为限，
无拘常数。殷世有二祖三宗，若拘七室，则当祭祢而已。推此论之，宜还复豫章、
颍川以全七庙之礼。”骠骑长史温峤议：“凡言兄弟不相入庙，既非礼文。且光
武奋剑振起，不策名於孝平，务神其事，以应九世之谶。又古不共庙，故别立焉。
今上以策名而言，殊於光武之事，躬奉尝，於继既正，於情又安矣。太常恒欲
还二府君以全七世，峤谓是宜。”骠骑将军王导从峤议。峤又曰：“其非子者，
可直言皇帝敢告某皇帝。又若以一帝为一世，则不祭祢，反不及庶人。”帝从峤
议，悉施用之。於是乃更定制，还复豫章、颍川於昭穆之位，以同惠帝嗣武故事，
而惠、怀、愍三帝自从《春秋》尊卑之义，在庙不替也。
元帝崩，豫章复迁。然元帝神位犹在愍帝之下，故有坎室者十也。
明帝崩，颍川又迁，犹十室也。於时续广太庙，故三迁主并还西储，名之曰
祧，以准远庙。
成帝崩，康帝承统，以兄弟一世，故不迁京兆，始十一室也。
穆帝永和二年，有司奏：“十月殷祭，京兆府君当迁祧室。昔征西、豫章、
颍川三府君毁主，中兴之初，权居天府，在庙门之西。咸康中，太常冯怀表续太
庙奉还於西储夹室，谓之为祧，疑亦非礼。今京兆迁入，是为四世远祖，长在太
祖之上。昔周室太祖世远，故迁有所归。今晋庙宣皇为主，而四庙居之，是屈祖
就孙也。殷在上，是代太祖也。”领司徒蔡谟议：“四府君宜改筑别室，若未
展者，当入就太庙之室。人莫敢卑其祖，文、武不先不。殷祭之日，征西东面，
处宣皇之上。其後迁庙之主，藏於征西之祧，祭荐不绝。”护军将军冯怀议：
“《礼》‘无庙者为坛以祭’，可立别室藏之，至殷则祭於坛也。”辅国将军
谯王司马无忌等议：“，诸儒谓太王、王季迁主，藏於文、武之祧。如此，府
君迁主，宜在宣帝庙中。然今无寝室，宜变通而改筑。又殷太庙，征西东面。”
尚书郎孙绰与无忌议同，曰：“太祖虽位始九五，而道以从畅，替人爵之尊，笃
天伦之道，所以成教本而光百代也。”尚书郎徐禅议：“《礼》‘去祧为坛，去
坛为单’，岁则祭之。今四祖迁主可藏之石室，有祷则祭於坛单。”又遣
禅至会稽，访处士虞喜。喜答曰：“汉世韦元成等以毁主瘗於园，魏朝议者云应
埋两阶之间。且神主本在太庙，若今侧室而祭，则不如永藏。又四君无追号之礼，
益明应毁而无祭。”是时简文为抚军将军，与尚书郎刘邵等奏：“四祖同居西祧，
藏主石室，乃祭，如先朝旧仪。”时陈留范宣兄子问此礼，宣答曰：“舜庙
所以祭，皆是庶人，其後世远而不毁，不居舜庙上，不序昭穆。今四君号犹依本，
非以功德致祀也。若依虞主之瘗，则犹藏子孙之所；若依夏主之埋，则又非本庙
之阶。宜思其变，别筑一室，亲未尽则处宣帝之上，亲尽则无缘下就子孙之
列。”其後太常刘遐等同蔡谟议。博士张凭议：“或疑陈於太祖者，皆其後之毁
主，凭按古义无别前後之文也。禹不先鲧，则迁主居太祖之上，亦何疑也。”於
是京兆迁入西储，同谓之祧，如前三祖迁主之礼，故正室犹十一也。
穆帝崩，哀帝、海西并为兄弟，无所登除。
简文帝上继元皇帝，世秩登进，於是颍川、京兆二主复还昭穆之位。至简文
崩，颍川又迁。
按：汉光武既即帝位，以昭穆当为元帝後，遂祀昭、宣、元於太庙，躬执祭
礼。而别祀成、哀以下於长安，使有司行事。此礼之变也。然其时汉已为王莽所
篡，光武起自匹夫，诛王莽，夷群盗，以取天下，虽曰中兴，事同创业。又其祖
长沙定王与武帝同出，景帝则於元、成服属已为疏远。先儒胡致堂谓虽远祖高帝
而不绍，元帝自帝其舂陵侯以下四亲而祠之，於义亦未为大失者，此也。则成、
哀而下，行既非尊，属又已远，姑不废其祀可矣。至於晋元帝以琅邪王而事惠、
怀、愍，简文以会稽王而事成帝以下诸君，君臣之义非一日矣。一旦入继大统，
即以汉世祖为比，遽欲自尊，而於其所尝事之君於行为侄者，即摈之而不亲祀，
此何礼邪？况又取已祧之远祖复入庙还昭穆之位，则所以严事宗庙者，不几有同
儿戏乎！
孝武帝太元十二年，始改作太庙殿，正室十四间，东西储各一间，合十六间。
栋高八丈四尺。备法驾迁神主於行庙，征西至京兆四主及太孙各用其位之仪服。
四主不从帝者仪，是与太康异也。及孝武崩，京兆又迁，如穆帝之世四祧故事。
●卷九十三·宗庙考三
○天子宗庙
宋武帝即尊位，祠七代为七庙。永初初，追尊皇考（晋陵郡功曹翘，即武帝
父。晋陵，本郡）为孝穆皇帝，皇妣赵氏为穆皇后。三年，孝懿萧皇后崩，又
庙。高祖崩，神主升庙，犹昭穆之序，如魏、晋之制，虚太祖之位。
文帝元嘉初，追尊所生胡婕妤为章皇太后，立庙於太庙西。其後，孝武昭太
后、明帝宣太后并章太后庙。
齐高帝追尊父为宣皇帝（右军将军承之），母为昭皇后，七庙。（萧子显曰：
“晋用王肃之议，以文、景为共代，上至征西，其实六也。寻此意非以兄弟为後，
当以立主之义，可容於七室。及杨元后崩，征西之庙不毁，则知不以元后为代数。
庙有七室，数盈八主。晋太常贺循立议以後弟不继兄，故代必限七，主无定数。
宋台初立五庙，以臧后为代室，就礼而求，亦亲庙四矣。若据伊尹之言，必及七
代，则子昭孙穆，不列妇人。若依郑元之说，庙有亲称，妻者言齐，岂或滥享，
且宫之德，用七非数，开元之祀，晋八无伤。今谓之七庙，而止唯六祀，使受
命之君，流光之典不足。若谓太祖齐登；则昭穆之数何继？斯故礼官所宜详也。”）
梁武帝受禅，迁神主於太庙，为三昭三穆，凡六庙。追尊皇考为文皇帝（丹
阳尹顺之），皇妣为德皇后。庙号太祖。皇祖以上皆不追尊。拟祖迁於上而太祖
之庙不毁，与亲庙为七，皆同一堂，共庭而别室。
陈依梁制，七庙如《礼》。初，文帝入嗣，而皇考始兴昭烈王庙在始兴国，
谓之东庙。天嘉中，徙神主於梁之小庙，改曰国庙，祭用天子仪。
後魏之先，居於漠北，凿石为祖宗之庙於乌洛侯国西北。
明元帝永兴四年，立太祖道武帝庙於白登山，岁一祭，具太牢，帝亲奉，无
常月。又於白登西太祖旧游之处立昭成、献明、太祖庙，常以九月、十月之交，
帝亲祭，牲用马、牛、羊。又亲行ァ刘之礼。
孝文太和三年六月，亲谒七庙（时群官议曰：“大魏旧事，多不亲谒，今陛
下孝诚发中，思亲执祀，谨按旧章，集为亲拜之仪。”制可）。
十五年四月，改营太庙。诏曰：“祖有功，宗有德，後者不得擅祖宗之名，
居二祧之庙。今述遵先志，宜制祖宗之号。烈祖有创业之功，代祖有开拓之德，
宜为祖宗，百代不迁。而远祖平文功未多於昭成，然庙号为太祖；道武建业之勋，
高於平文，庙号为烈祖，比校校德，似为未允。朕今奉遵道武为太祖，显祖为二
祧，馀皆以次而迁。平文既迁，庙唯有六，如今七庙，一则无主。唯当朕躬此事，
亦臣子所难言。朕以不德，忝承洪绪，若宗庙之灵，
