印度文明的奇葩，20世纪最卓越的心灵导师——克里希那穆提克里希那穆提 著 廖世德 译作者简介：克里希那穆提一八九五年生于印度，十三岁时由“通神学会”领养。“通神学会”一直宣扬“世界导师”（world teacher）的再度降临，并且认为他就是这个“世界导师”。他很快就成为坚强无畏、难以归类的导师。他的言论和著作无法归属于哪一种宗教，既非东方也非西方，而是属于全世界。一九二九年的八月三日，克氏宣布解散专为他设立的“世界明星社”，退还所有信徒的捐款，他发誓即使一无所有也不成立任何组织。因为真理不在任何人为组织中，而纯属个人了悟，一旦落入组织，人心就开始僵化、定形、软弱、残缺。他的另一项惊人宣布是，他否定了所有过去的通灵经验，认为一切心灵现象都是人类接受传统暗示和过去习性的策动而投射的念相。从此，这位被选为“世界导师”的克里希那穆提，才真正开始光华四射。一九三九年二次大战爆发，面对...
...::: 目 录 :::...［本刊特稿］ 宪政、法治与经济发展．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．张千帆 从欧盟宪法看立宪与政体竞争．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．刘军宁 边界刻画与边际互动．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．任剑涛 思考政治的反哲学的方式．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．秋 风 现代性视野下的先秦儒学．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．赵 明［文化思考］ 巴黎骚乱：火种与死结．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．吴蕙仪 宗教与和平．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．何光沪 用改变思维来改变世界．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．陈支农 傅山的四句教与西方现代派绘画．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．张志伟 “...
关键词：保险利益 保险合同 保险事业 保险利益原则 保险利益原则是保险法的一个基本原则，又称 “ 可保利益 ” 或 “ 可保权益 ” 原则。所谓保险利益是指投保人或被保险人对其所保标的具有法律所承认的权益或利害关系。即在保险事故发生时，可能遭受的损失或失去的利益。《中华人民共和国保险法》第 12 条规定：“保险利益是指投保人对保险标的具有法律上承认的利益”。保险利益是保险法的一项重要原则。正如一位英国学者所说：“保险利益是产生于被保险人与保险标的物之间的经济联系，并为法律所承认，可以投保的一种法定权利。投保人对保险标的必须具有可保利益，将与自己无关的项目投保，企图在事故发生后获得赔偿，是违背保险损失补偿原则的，对此法律不予保护”。 保险利益对保险合同的影响 （一） 保险利益原则是保险合同生效的重要条件 保险利益是构成保险法律关系的一个要件，保险利益...
收藏本页联系我们论坛帮助谦军 重登录 隐身 用户控制面板 搜索 网站频道 风格 论坛状态 论坛展区 线路选择 退出中国思维社区 → 思维文学区 → 读书时间 → “破四旧”的文化与政治您是本帖的第 332 个阅读者* 贴子主题：“破四旧”的文化与政治阿声等级：版主文章：16099积分：125695门派：山野草民注册：2003-12-3第 1 楼“破四旧”的文化与政治红卫兵“破四旧”的文化与政治·印红标· 中国文化大革命初期，１９６６年８月至９月间，红卫兵掀起了名为“破四旧”运动的狂潮，猛烈地冲击了整个社会，对社会文化和人民的生命财产造成了骇人...
问邓老师有个人额头上有个葫芦形状是什么人？1、奇怪、不正常2、有小成果3、长在额头为离宫，离为文，为宗教，三条连线非僧即道。例：照片看人嘴巴失衡，口小的人嘴严，不好说话。但是此照片张着嘴，断此人最好说一句话“我告诉你一件事，千万别给别人说”。一、相分虚实1、静相为实，动相为虚改变一个人的虚相行为就是改变命运实相-相貌、身材、头面、疤、纹痕、痣等存在实体统统为实相。五行分类，整体把握（没纯五行人）1、清楚把握2、建立联系木行人：高、瘦、手和脚肢体长，筋骨感强，须发浓（如当官的人清政廉洁，家里穷）金行人：形体方，肌肉结实，皮肤细白，五官俊秀，无论男女性情刚毅。水行人：面圆、身肥、口大肤细，不白。（水行人多为生意人，机智圆滑，八面玲珑善于变通，人员好。火行人：面赤体小，凸感强，动作快，急性子，有才华，好修饰，讲礼仪（个底、各地方尖）土行人：肩宽背后，额广鼻隆，皮肤粗糙，动作迟...
法王晋美彭措金刚上师 传讲堪布索达吉 译导译 序《百业经》是我等大师释迦牟尼佛宣说因果不虚的一部甚深经典。共有一百多个公案，涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主，居民、妓女、猎人等人物，形象地阐明了善恶之因必感善恶之果的真谛。龙猛菩萨在《中观宝论》中曾有“无见堕恶趣，有见生善道”的教言，即没有因果正见的人难免堕落恶趣，而有因果正见的人自然能往生善道。大恩上师法王如意宝晋美彭措也在六千余名四众弟子前强调：“凡听闻、读诵、受持此《百业经》的人，若能对因果不虚生起坚定的信心，谨慎遵循因果，并且精进修持、忏悔罪障，一定不会堕落。”故弟子们对此经生起了极大信心。从藏文《大藏经》目录可知，此经是在唐代由汉文译成藏文，为此汉族弟子在各地、各类汉文《大藏经》中反复查找，但未能找出此汉文本。法王开讲此经在即，故本学院五百多汉族僧俗弟...
【求是篇】“五四”精神 普世价值 彭 迪 钱 行五四运动及民族主义的走向 子 明大学大学：何时再有蔡元培 章立凡【春秋笔】胡耀邦在对外关系上的拨乱反正 宋以敏住房改革的由来与现状 杨继绳【往事录】南京是如何解放的 许荏华三年大饥荒中的人口非正常变动 林蕴晖国民党在大陆“二五减租”的失败 杨天石“４８２１”苏修特务案 韩 磊【一家言】普世价值不可一概否定 高占祥社会主义的世纪遗产 应克复谁都摆脱不了客观规律的掌控 冯东书【亲历记】从我的经历看反右 郭道晖一个小学生在１９５８年的经历 高 明【人物志】李正文的奇功 张惠卿另一个段祺瑞 杜婉华【怀人篇】耀邦同志教我们做人做事 马懋如缅怀萧克老将军 黎 白【古今谈】汤涛潜与晚清立宪法运动 傅国涌【海外事】一个人的抗议史 贾西津“五四”精神 普世价值·彭 迪 钱 行 “五四”运动虽然已经过去90年，它的划时代意义没有过时。它倡导的“民主与科学...
作者：夏君、方子前言在香港演艺界，有一位年龄已过“不惑”的中年男性，一直被人们亲切地称为“华仔”。据说在香港，不知道“华仔”的人只有两种：不懂事的孩童与白痴。他那张有着深邃如潭的眼神和鹰钩鼻的脸，巧妙地将中、西方人的神韵完美合璧，形成特有的“华仔”之帅，让人过目难以忘怀。有人把他比作东方的汤姆·克鲁斯，也有人说他是忧郁王子劳伦斯·奥立佛。其实他就是他——一个名叫刘德华的香港艺员。与众不同的是，除了外观上的英俊倜傥，他那健康的内心之“帅”，更让许多人心海中浪涛澎湃。他以孜孜不倦、勤奋执著创造出的人生传奇，简直就像一个既优美动听又震撼人心的天方夜谭，那才是任何人都难以“混”了去的“帅”。在香港，他以拍片数量之最跻身于前排，两次当选“金像”影帝，与成龙、周润发、李连杰、梁朝伟、周星驰等巨星齐名；同时，他唱歌半路出家，却出碟、获奖无数，名列“四大天王”之首；在台湾，他唱...
系 统 神 学基道神学丛集目 录绪 论 11第一章 简 介 11一、系统神学的前因 11二、系统神学的价值 12A、保持真理的一贯性 12B、造就信徒对真道的了解 12C、建立证道学的基础 12D、排斥异端的侵犯 13三、系统神学与其它神学部门的关系 13A、与解经学的关系 13B、与圣经神学的关系 13C、与证道学的关系 13D、与实用神学的关系 13E．与教会历史的关系 14四、知识── 认识论 14A、知识的根源 14B、知识的灌输 14C、知识的吸收 14第二章 启示 15一、普通启示 15A、普通启示的来源 15B、普通启示的价值 16C、普通启示的不足 17D、普通启示与特别启示之关系 18E、普通启示与特别启示的对照 21二、特别启示 22A、特别启示的方式 22B、特别启示与圣经 23批判 25第三章 圣经的默示 27一、默示与启示 27二、圣经本身的默示观 28A、先知使命的性质 28B、圣经明文直接的见证 29C、圣经的权威性对圣经默示的证明 29三、圣经默示用性质及...
发行的话 《圣妙吉祥真实名经》通称《文殊真实名经》，是一切密续最殊胜的根本经典，为藏密行者所广泛持诵，其普遍性犹如金刚经于汉传佛教。 此密续以偈颂体呈现，于宋元两代曾被译成中文，后被收入大正藏中的有四种。由于文词简约而义函广翰，向以难解著称，故乏人问津。 今由于藏传佛教的普及而渐被重视，各派法王班智达仁波切多有演释，为了方便学者持诵或对读，除将经文汇整外，并逐颂系以月官菩萨的广释，月官精准的注释加上林崇安教授流畅的译文，除了订正古译本的少数错误，更勾勒出藏密的根本理论与修持架构，尤其月官的中观论述风格，更是耐人寻味。 译 者 序 愿善妙吉祥 林崇安 二〇〇〇年十月十日 《圣妙吉祥真实名经》导读 《圣妙吉祥真实名经》是密宗最重要的经典之一，在日本东北大学所印的《西藏大藏经总目录》中，被列在所有密续的第一部（目录编号三六〇），站有显著而特殊的...
——————————————————————————————————陆续收集整理的资料，比较凌乱，多有遗漏，请行家留言补充。另外本人收集了大量印石收藏、金石篆刻类的图书,有需要的朋友可以给我旺旺留言索取书目。快捷阅读小贴士：可以点击浏览器的“编辑——查找”输入需要查找的石种名称查找具体石种。田黄石寿山石大致可分为田坑、水坑与山坑石三种类别。其中著名的田黄石属田坑石，产于寿山溪边的“水田中”，石质极为温润、绵密、细腻，并具有萝卜纹，有的还带有红筋或红格。田石产地在寿山乡到高山峰之间，分为上中下坂田和溪中搁流田四个区域，产量小，因而相当珍稀难得。田石按色分田黄、红田、白田、灰田和黑田，田黄又分桔皮红、桔皮黄、金黄、枇杷黄、桂花黄、熟粟黄等。田黄因质佳色浓，稀少难得，尊为“石中之帝”，价格极高，早有“一两田黄十两金”之说，而先如今田黄的价值可以说是“一两田黄万两金”，足...
- 理查德·佐尔格是大名鼎鼎的二战谍王。他在德军即将进攻苏联的前夕，向苏联发出了战争警告："进攻将在 1941年6月22日拂晓全面展开。"但是苏联领导人斯大林不予理会，结果苏军被打得措手不及，丧师失地，一溃千里。在苏联危急的关头，佐尔格又向苏联发出了一份至关重要的情报："日本政Ｆ决定不同苏联交战!"斯大林在获得这份无比宝贵的情报后，迅速抽调远东军队到欧洲方向，包括精锐的5个步兵师和3个坦克师。这些坦克师装备的都是有名的T-34坦克。这支生力军投入战场，向在莫斯科城下筋疲力尽、伤亡惨重的德军杀去。德军哪里还能招架得住，于是出现了令全世界目瞪口呆的一幕：号称天下无敌的德军在苏军的凌厉反攻面前，从莫斯科城下踉跄败退，其常胜不败的神话有如泡沫一般地破灭了。 正当威风一时的德军在莫斯科城下兵败受挫之时，佐尔格却被日本警方逮捕。在狱中的佐尔格相信：由于他为苏联作出的重大贡献，苏联政Ｆ会用交...
《禅来烦去》 总 序 内容提要内容提要禅无疑是佛教里最美的，它所讲的缺陷即圆满，即是美；这个世间是至真、至善、至美的一真法界，同时也超越了一切宗教，把眼光牢牢定位在了我们的现实人生当中。世间的一切都没有变过，只是在一个阳光不算很烈的也许明媚的下午，你正站在某个地方，风中一种熟悉的气息依然袭进鼻孔。禅，让我们的人生永远摆脱苦恼，从此成为一个快乐、成功的人。《禅来烦去》 总 序 作者简介作者简介《禅来烦去》 总 序 目 录目录序第一章禅是爱情漂流瓶里的一颗巧克力1．口能吐玫瑰，也能吐蒺藜2．不要为生气而种花3．恰当使用你手里的小蜘蛛丝4．给不了鲜花．就给把凳子5．女影星的距离之美6．巢里果没少，油灯随它灭7．纸包不住火，鹦鹉也要救8．狮子对麻雀的诺言9．无字情书和温言良药10．一千根琴弦和一个声音11．爱情易碎，请小心轻放第二章禅是婚姻常青树上的一丝和风...
...::: 目 录 :::...［本刊特稿］ 魔鬼的礼物．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．孙隆基［文化思考］ 市民 公民 人民．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．乔新生 大河流域水坝建设与文化遗产的关系及协调．．．．．．．．．．．．．．．．萧亮中 盲人摸象．宗教．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．许泽民 “德赛”风流去，“秘逻”争芳来？．．．．．．．．．．．．．．．．．．．叶 隽 另一种“民间”．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．黄纪苏［学术评论］ 道学起源的历史视野．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．张国刚 读《殷墟花园庄东地甲骨》．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．刘 源［中国文化］ 《万历十五年》与中国历史写作的变化．．．．．．．．．．．．...
最后的舞步我们死后，会有别人来占据我们的位置。但毕竟与我们不同——谢尔盖·叶塞宁当我还是一个小男孩的时候，我的一项重要工作就是帮助父亲捡拾柴禾。我热爱这项工作，我同父亲一起到树林中砍劈木柴。我们是男人，就像强有力的伐木工人一样在一起干活，做我们份内的事，要让我们的屋子和女人们一起温暖起来。是的，父亲教我要成为一名奉献者，这是一种非常好的感觉。他经常和我打赌，说我不可能在500下之内劈开一块巨大的多结的木头。噢！我是多么卖力呀！大多数都是我赢了，但我想他每次总是给我足够的劈砍次数，因为他喜欢当那块木头在我最后（第499次）全力一击之下，最终被劈开，我是多么的骄傲和兴奋。然后，我们推着装满木柴的雪橇往家走，朝着食物和一个温暖、欢快的火堆前进，鼻子却被冻得直淌鼻涕。在我上一年级的时候，我和父亲经常在星期二的晚上坐在一起看电视：怀亚特·厄普、切内...
釋恒清臺灣大學哲學系教授佛教思想的傳承與發展 印順導師九秩華誕祝壽文集釋恆清主編本篇文章經作者修改後，與原書之內容及頁碼有差異頁：169-230169頁自西元前一世紀以後，印度佛教界開始陸續傳出大乘經典。經過了三、四百年，由於大乘經典的大量流傳，以及印度論師們加以融會貫通和系統化，遂形成印度大乘佛教三大思想體系：即中觀，瑜伽和真常 (註1)，各成其龐大的理論與實踐體系。中觀的思想建立在「緣起性空」上，所依的經論包括《大般若經》，龍樹菩薩造的《中論》，《百論》，《十二門論》等。代表有宗的瑜伽系強調的是「境空心有」之唯識思想。此系統下的經論有《解深密經》，《瑜伽師地論》，《攝大乘論》，《成唯識論》等。而高舉「如來藏自性清淨心」的真常系思想，則宣揚人性中本有佛性的存在。《如來藏經》，《勝鬘夫人經》，《大般涅槃經》，《楞伽經》等是其主要的經典依據(註2)。中觀和瑜伽教理之精華，主要表現於...
一、 又一次民间纪念 今天我们是几代的北大人在这儿聚会，我是"30后"的一代，今天到会的老校友蔡恒平他们是"60后"的一代，还有"70后"的一代，在座的大都是"80后"的一代，这么几代人这样聚在这里，来纪念北大的110周年。这是一个民间的纪念，所以我很自然地想起十年前北大的百周年校庆，那是非常热闹、非常轰动的。当时实际上也有两种纪念，一种就是官方的纪念，可谓规模宏大，气势磅礴；另外还有一种民间的纪念，我们当时专门演出了一出话剧叫作《蔡元培》，并围绕演出，开展了很多活动，其中心就是要寻找老校长，寻找失落的北大精神、大学精神、民族精神。刚才主持人讲到我当时写了一篇文章，题目叫《想起七十六年前的纪念》，说的是在北大二十四周年校庆的时候的纪念，胡适是当时的北大教务长，他在纪念会上提出，我们应该反省，其实我们北大是徒有其名。我看了很震撼：老一辈人把校庆日当成一个反省的日子，北大的百周年...
□ □□ 人 有 二 十 难 □□ □□ 证严法师著 □□ □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ □□ 人有二十难之一 ── 贫穷布施难 □□ □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 在这片静寂的虚空中，远处却渐渐地传来悠扬的念佛声，佛号声划破了这...
BY THE TIME they have finished this book, many readers will be uneasy, frightened, perhaps even horrified. Once entertained, however, they will be tempted to dismiss Night Chills as quickly as they might a novel about demonic possession or reincarnation. Although this story is intended primarily to be a "good read," I cannot stress strongly enough that the basic subject matter is more than merely a fantasy of mine; it is a reality and already a major influence on all our lives. Subliminal and subaudial advertising, carefully planned manipulation of our subconscious minds, became a serious threat to individual privacy and freedom at least as long ago as 1957. In that year Mr. James Vicary gave a public demonstration of the tachistoscope, a machine for flashing ...
二．造就篇 ㈢典范约瑟善美的人生引论：创49:22-24“约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果子的树枝，他的枝条探出墙外。弓箭手将他苦害，向他射箭逼迫他，但他的弓仍旧坚硬，他的手健壮敏捷,这是因以色列的牧者，以色列的磐石，就是雅各的大能者。”报题：…… 祷告：……[叙述背景。]一、苦难打击坚守信仰：创39:2约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在，他就百事顺利。[叙述背景。伯2:9-10……之背景。见证：1936年，福州有一位程弟兄，原是交鬼行邪术的人。鬼附身时，力大无穷，能够到屋梁上快步行走，用嘴嚼碎瓷碗也不会受伤流血……许多乡民观看他的表演而目瞪口呆，服服贴贴地跟随他。后来他信主了，再没有“特异功能”了，跟随他的人失去生财之道，便对他产生怨恨和不满，趁着他长男去世、次子生病的机会，攻击他，说这是因为他信耶稣而招致菩萨报复，千方百计引诱他再做交鬼的事。...
本条最后修订:2008-08-09 15:34:47{{header|title=近思录|section=|times=宋|override_author=作者:朱熹|朱熹、作者:吕祖谦|吕祖谦|previous=|next=|notes={{Wikipedia}}}}*/卷01|-{A|卷}-一 道体*/卷02|卷二 为学*/卷03|卷三 致知*/卷04|卷四 存学*/卷05|卷五 克己*/卷06|卷六 家道*/卷07|卷七 出处*/卷08|卷八 治体*/卷09|卷九 制度*/卷10|卷十 政事*/卷11|卷十一 教学*/卷12|卷十二 警戒*/卷13|卷十三 异端*/卷14|卷十四 圣贤*/后序·提要|后序·提要近思录/卷01本条最后修订:2008-08-03 10:57:00{{header|title=../|section=-{卷}-一 道体|override_author=作者:朱熹|朱熹、作者:吕祖谦|吕祖谦|previous=|next=../卷02|-{A|卷}-二 为学|notes=}}1、w:周敦颐|濂溪曰：无极而太极。太极动而生阳，动极而静。静而生阴，阴极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行，一...