益西彭措堪布 著 大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品 唐·罽宾国三藏法师般若奉诏译 梵语云：摩訶尾没没馱巘拏賀素怛·阿進底也咄尾目乞义尾灑也三满多 跋捺囉罗左哩鉢囉抳馱曩鉢囉吠捨跋哩嚩多 所有十方世界中，三世一切人师子， 我以清净身语意，一切遍礼尽无余。 普贤行愿威神力，普现一切如来前， 一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。 于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中， 无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。 各以一切音声海，普出无尽妙言辞， 尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。 以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖， 如是最胜庄严具，我以供养诸如来。 最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛， 一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。 我以广大胜解心，深信一切三世佛， 悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。 我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴， 从身语意之所生，一...
格言宝藏论释——上 萨迦班智达 造颂 索达吉堪布 译释 译者言 萨迦班智达根嘎嘉村（公元1182－1252年），是萨迦派五祖之第四祖，幼时依止伯父广学显密教法，通晓十明,二十三岁时获得西藏第一班智达之殊荣。1244年，应窝阔台次子阔端之请，携侄八思巴及恰纳至凉州（即今之甘肃武威县），始于汉域弘法。 据历史记载：克什米尔大班智达夏加西尔在印度时，得观音菩萨授记：“你所不能调伏的汉地和蒙古之众生，将来你的一位藏土弟子——文殊菩萨的化身，能调伏彼等。”又，夏加西在斯里兰卡时，有一位具六神通之阿罗汉送他鲜花，并说：“此花何处开，彼处有文殊。”后至萨迦地方，果见那里盛开此花。燃灯尊者亦有授记：萨迦班智达根嘎嘉村是文殊菩萨的化身。再，菩提幢等众多弟子曾亲见其现文殊菩萨身；在印度金刚座的门上也自然显现出梵语之尊者名。由此，印度诸人常称尊者为文殊菩萨的化身，藏地亦公认其为三大文...
全知麦彭仁波切 [1]著索达吉堪布译那摩格日玛吉果卡亚何名入耳之刹那，菩提道中不退等，能赐无量胜德者，无量光佛护此众。于此，凡一切有缘者，最胜之所求，是不住有寂之涅盘。无难而易获此求之殊胜方便，即是发愿往生极乐世界。此殊胜方便之原由为：依佛陀之誓愿力，易生极乐世界；已往生之所有菩萨，均是一生成就者；且诸善逝之无垢圣教中宣说，住于无量刹土之一切诸佛，皆再再称扬极乐世界具超胜其他净土之无量功德。欲生彼净土，《无量光佛净土功德庄严经》宣说四种因，即此经云：“阿难陀，若诸众生再再观想如来身相，积累众多无边之善根，发诸菩提心，为往生彼净土而发愿、回向，彼等临命终时，于自前即能现前如来、应供、正等觉阿弥陀佛，及诸比丘众会圆满围绕。彼等众生见出有坏阿弥陀佛后，以极清净心而死亡，即能往生彼极乐世界也。”如是，此经宣说之观想阿弥陀佛，积累无量善根，发菩提心，及为生彼净土而回向善根并发...
※※※※※※※※※※※ 2360 ※※※※※※※※※※※序章帝国的落日清光绪三十四年十月（1908 年n 月），严酷的冬季过早地笼罩了北国矿野，凛冽的北风裹挟着枯枝败叶，在古都北京大街小巷窜动不息。神圣威严、王气逼人的紫禁城，弥漫着厚重的沉寂、神秘和紧张气氛。十月十四日深夜，中南海仪鸯殿四周一片漆黑，几棵古树的枝条在朔风的吹动中，不时发出嘎吱、嘎吱的声响。夜幕的遮掩下，太监宫女在殿角亭廊无声又紧张不安地来回穿行。此时，宽敞的仪莺殿内，尽管陈设未改．华丽依旧，却沉寂得令人恐怖。几支特制的红色御用蜡烛端放在御案上，飘忽荡动的火苗映照着不远处那垂挂的黄色韩帐。韩帐内的软床上，侧卧着一个女人，跳动的烛光透过半边撩起的韩帐缝隙，洒到她那落叶一样枯黄并夹杂着几丝渗白的脸― 这张脸由于身心的极度痛苦而不时地抽动，原本被脂粉填平的褶皱，随着连续的扭动，像蛛网一样在整个面部、脖颈慢慢散开凸现...
关于烟供粉及烟供,施食的解答1、请简单的介绍一下什么是烟供粉？答：烟供粉从名字上可以理解，是做供养的，如果制作如法，材料上乘，注明是可以上供下施，则上可以供养佛菩萨，下可以施给鬼道众生。闻者，皆得大利益。此传承，主要来自藏传佛教，恰好，由于现代社会节奏较快，很多佛弟子心想利益鬼道，修福灭业障，但总因为时间的关系，或者是同事的不理解，不方便做，所以在我们国家佛教比较兴盛的台湾省，烟供粉结合汉传佛教的大力推动，得到了空前的发展。尤其以海涛法师为代表的新一代年轻法师，更是大力推崇。师父的哥哥曾经患癌需要动手术，师父亲自为他做此修法，后来神奇般解除病苦，这仅仅是一个例子。烟供直接利益到的是鬼神众，如果鬼被超度升天，做你一天的护法神，相当于人间100年，有他们的帮助，你的事业、财运、一切之善愿，都可以加速圆满。换言之，没有鬼神的干扰，修学净土也好，藏传也...
二．造就篇 ㈠安慰为何哀恸的人有福？引论：太5:3-10……（叙述每节的前半句）报题：…… 祷告：……[哀恸：极其忧伤、甚是悲痛，悲极而泣的表现；此等人往往遭遇极大的不幸，所受损失已无法挽回或不可弥补。反之，丢个小手绢是否会号啕大哭呢？]一、始到神前１．可5:27-28她听见耶稣的事，就从后头来，杂在众人中间，摸耶稣的衣裳；意思说：“我只摸祂的衣裳，就必痊愈。”[叙述背景。此时已走投无路，山穷水尽；“家里有病人，不能不信神”。见证：……]２．伯35:9因多受欺压就哀求,因多受能者的辖制便求救。[士6:6……之背景。痛则呼娘,穷则呼天。歌：耶和华说：“我是避难所”]二、神不轻看：诗51:17神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心,祢必不轻看。[?诗103:8……路18:14……之背景。歌：来亲近耶稣]三、神不久怒１．诗103:9祂不长久责备，也不永远怀怒。[？ 凡忧伤哀恸之人，大多...
目录 第一篇 根本五十经篇 第一 根本法门经 第二 一切漏经 第三 法嗣经 第四 怖骇经 第五 无秽经 第六 愿经 第七 布喻经 第八 削减经 第九 正见经 第十 念处经 十一 狮子吼小经 十二 师子吼大经 十三 苦蕴大 十四 苦蕴小经 十五 思量经 十六 心荒芜经 十七 林薮经 十八 蜜丸经 十九 双想经 二十 想念止息经 二十一 锯喻经 二十二 蛇喻经 二十三 蚁垤经 二十四 传车经 二十五 撒饵经 二十六 圣求经 二十七 象迹喻小经 二十八 象迹喻大经 二十九 心材喻大经 第三十 心材喻小经 三十一 牛角林小经 三十二 牛角林大经 三十三 牧牛者大经 三十四 牧牛者小经 三十五 萨遮迦小经 三十六 萨遮迦大经 三十七 爱尽小经 三十八 爱尽大经 三十九 马邑大经 第四十 马邑小经...
84、为半偈舍身 释迦牟尼佛在因地时，舍弃众多难以割舍之人、财、物，只为以此而寻觅佛法。 久远之前当如来未出世时，释迦牟尼佛那时曾示现为一外道婆罗门。当时他精通一切学问，行为亦调柔寂静，不但烦恼微少，心与行为都清净无染。 他为寻觅大乘经典已四下打探过很多时日，但却连大乘名称都未曾发现、听闻。其后他在一泉水清冽、瓜果丰饶之森林中入等持、修禅定，不过虽苦行多年，因无如来出世故而始终无从听闻大乘教义，他只能独自苦苦寻觅、默默等待。 帝释天与天子有次于天界集中，有天子即以偈颂方式宣说了人间某位仙人苦行修道之境况。有太子断言说此人可能是外道，只欲获帝释天等天界果位。不过有位天子仙人却批驳道：“此人苦行根本不为获得天界果位，他只欲利益众生，故而才会不顾惜自己身体与一切财富而精进苦行，他唯一目的即为誓得无上圆满佛果。”帝释天此时则以见多识广、老谋深算之语气说道：“按你所...
(修持山上闭关法,易成就之明显教授及所采取精华)顿珠仁波且开示顿德、罗布、诗卓三位仁波且合译英李福衡、陈承泽、陈健强合译汉恭敬顶礼最高荣耀及仁慈无比上师尊足前以归依。求加持我及我的眷属弟子们，令内心很快生起觉悟！无有颠倒，在这一生得持勝地。对这些幸运的人，因他们过去曾发十分清净心，具足善业，对殊胜怫法，甚深密义的大圆满，及上师开示具足信心，发愿修行直至究竟。现在因缘成熟，乃示这个讲解，以便作为在山闭关的入门方法！对於修大圆满满非常重要。教导分三：第一前行：先断除欲念及执著，以求法之念，净化自心。第二正行：先除去关於见、修、行各种错误的观念，然後实践修行。第三持续修行：严守三昧耶戒律及誓句，完成今生修行应做的事。第一前行很奇怪？我们的意识有时能明显察觉一切！但有时却非常蒙昧混乱。意识与本觉，原本是同一体，本觉能破除无明，及解除束缚。一切有情，以不知本来面目，流转在无量...
菊与刀（萨苏评注本）前言 前言：“菊与刀”和“三国演义”(1)第一次看《菊与刀》，是七年前去日本工作的时候。那时候忽然发现，对日本这个东邻，实际上我们相当陌生。由于七十年前那场战争的影响，像我这样的普通中国人对日本的感情不会太好，这自然减少了我们了解这个国家的兴趣。结果意外地发现，凡是日本人正儿八经介绍自己国家的书，都对我有极好的催眠作用。在这种情况下，我只好求教于朋友们，看看有什么好的作品可以推荐。但是，很快我就不得不合上书了。因为我要用两只手给这位叫做本尼迪克特的老太太鼓掌。老太太真是了不起。说实话，她的研究条件颇为艰难。就像前面描述的道教问题，本尼迪克特对于东方的文化并不是很熟悉，而她的研究对象，则或是胜海舟这样的历史人物，或是衫本女士这样长期生活在美国的日本人。其中最接近真实日本人的，也不过是日军战俘而已。说起来，历史人物的传记和他们的真容是否相符在任何时代...
第一部分 1.庄子到过北极吗知北游于玄水之上，登隐弅之丘，而适遭无为谓焉。知谓无为谓曰：“予欲有问乎若：何思何虑则知道？何处何服则安道？何从何道则得道？”三问而无为谓不答也，非不答，不知答也。知不得问，反于白水之南，登狐阕之上，而睹狂屈焉。知以之言也问乎狂屈。狂屈曰：“唉！予知之，将语若。”中欲言而忘其所欲言。知不得问，反于帝宫，见黄帝而问焉。黄帝曰：“无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。”知问黄帝曰：“我与若知之，彼与彼不知也，其孰是邪？”黄帝曰：“彼无为谓真是也，狂屈似之，我与汝终不近也。夫知者不言，言者不知，故圣人行不言之教。道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。故曰：‘失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。礼者，道之华而乱之首也。’故曰：‘为道者日损，损之又损之以至于无为。无为而无不为也。’今已为物也，欲复归根，不亦难乎！其...
文/郭敬明 2006年的夏天，我改写了《1995-2005夏至未至》。时光又退回到2004年的夏天。 上海的白光依然泛滥滔天。连续几日的高温让人觉得夏天永远都不会结束了。 可是还是有一些情绪缓慢地生长在心里，那是2004年夏天再也无法重回的心境。 有些情绪，只能发生在我们最透明的少年。那时头顶的蓝天永远是一张寂寞的脸，浮云将一切渲染上悲伤的釉质，在天空里发着光。 那些光芒将我们这些平凡的男生女生，照耀成将来的传奇。 在完成《夏至》的那一年里，我经历了很多很多的事情。像是台风过境，悲伤一片荒草伏倒般辽阔。而在过去两年之后的夏天，当一切过去之后，所谓的悲伤，也已经被重新枯荣过两季的高草覆盖得看不出一丁点痕迹。 时间是最伟大的治愈师。再多的伤口，都会消失在皮肤上，溶解进心脏，成为心室壁上美好的花纹。 花了一个夏天的时间。将这个故事的脉络全部重新改写，包括一些情绪，在...
（约翰·高达）听着！宝贝，我就是你要的人 与其机会来时没有准备好，还不如严阵以待机会的光临。——惠特尼·杨出生在迈阿密附近的一个穷苦之家没多久，李斯·布朗和他的双胞胎兄弟就被厨房女工玛米·布朗收养了。因为李斯很好动，说话口齿不清但又说个不停，因此从小学到中学，李斯就被编到专为有学习障碍学生所设的特教班，毕业后，他就在迈阿密海滩担任清洁工，但他却梦想成为播音员。晚上，李斯会把晶体管收音机抱上床，收听当地播音员的演播。他的房间很小，塑胶地板也残破不堪，但他却在里面创造了一个想象的电台，当他练习嚼舌根把唱片介绍给假想的听众，梳子就被用来当作麦克风。李斯的母亲和兄弟听得到从薄薄的墙壁那端传来的声音，他们会对李斯大吼，叫他停止鼓噪去睡觉，但李斯根本不理他们，他沉醉在自己的世界里编织梦想。有一天，李斯在市区除草，利用午餐休息时间大...
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经般剌密帝译卷一如是我闻。一时。佛在室罗筏城。祇桓精舍。与大比丘众。千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子住持。善超诸有。能于国土。成就威仪。从佛转轮。妙堪遗嘱。严净毗尼。弘范三界。应身无量。度脱众生。拔济未来。越诸尘累。其名曰。大智舍利弗。摩诃目犍连。摩诃拘絺罗。富楼那弥多罗尼子。须菩提。优波尼沙陀等。而为上首。复有无量辟支无学。并其初心。同来佛所。嘱诸比丘。休夏自恣。十方菩萨。咨决心疑。钦奉慈严。将求密义。即时。如来敷座宴安。为诸会中。宣示深奥。法筵清众。得未曾有。迦陵仙音。遍十方界。恒沙菩萨。来聚道场。文殊师利。而为上首。时。波斯匿王。为其父王讳日营斋。请佛宫掖。自迎如来。广设珍馐无上妙味。兼复亲延诸大菩萨。城中复有长者居士。同时饭僧。伫佛来应。佛敕文殊。分领菩萨。及阿罗汉。应诸斋主。惟有阿难。先受别请。远游未还。不遑...
作者：周光凡第1节：序言"祖先们正在星空骄傲地俯瞰着我"序言"祖先们正在星空骄傲地俯瞰着我"2008年，有着非洲黑人血统的美国伊利诺伊州参议员巴拉克·奥巴马像一头矫健的非洲狮子搅动着的美国的政坛。他似乎有神奇的魔力，可以一呼百应，颠倒众生。有人说他是新时代的肯尼迪。有人说他是新时代美国梦的代言人。有人折服于他的演讲魅力，将他与林肯和马丁·路德·金相提并论。有人化用美国国歌的话，认为奥巴马是个受到"上帝垂青的人"。究竟是什么原因使上苍对这位黑白混血儿如此这般的格外垂青呢？原来是先辈们在指引着后人。奥巴马也曾追忆过他父亲的梦想，并继承父辈的梦想，做起了自己的大无畏的总统梦。奥巴马小时候也的确在星空下获得过启蒙，不过不是来自天堂里的先人，而是来自他的母亲。他的母亲是个地道的美国白人，她经常会在半夜把小奥巴马叫醒，让他看美丽的星空或皎洁的月色，还会跟他坐在一起，闭上眼睛，在黎明时分...
作者 : 胡晓光 “心性”是佛教大小乘法中的核心课题。由于对“心性”概念的不同理解，所以形成了各种不同的“心性”观。在解脱论上，有的把“心性”当成证果根据，有的则把“心性”当成趣向的目的。在本体论上，有的把“心性”本体化，有的把“心性”功能化。各种观点都有所本，似乎都确认自己是正量。笔者认为“心性”问题在佛教中是处于至关重要的地位，它是关于佛教思想性质的问题。然而，佛教是讲务实求真的。“心性”问题是一个现实问题，本身并不是一个形而上学问题。众所周知，佛教的缘起论是否定实体意义的形而上学的。“心性”一词，是心与性的结合词，什么是“心性”？所谓“心性”者，就是心的性质。心者集聚义，性者不变义。心法的本身固有的不变属性是什么？对此问题，佛教史上有两大观点，一是性寂，二是性觉。著名佛教专家吕澄先生认为性寂是印度佛教的一贯“心性”本义之正解。“性觉”义则是中国化佛教的误...
我绝对不是高手，更谈不上大师，那些“东西”与我无缘，天底下武功高过我的人又何止千千万万！我只致力于武术应用课题的研究，我把自己当成一个学者——一滴永远流动的水，一颗永不生锈的螺丝钉！ 近十年的搜索、收集、分析。我渐渐发现了隐藏在云雾深处的鲜为人知的“庐山真面目”，一些被人忽视了的却十分可怕的真正的奥秘！我想把这些成果写成小册子，供广大武术爱好者鉴赏、品评！ 但随之而来的是：一点即透一学就会的“真诀”，全在教人如何打人、如何制人、如何杀人，这“武德”二字还要不要？有很多朋友愤愤然来信问我：难道习武是恃强凌弱吗？是好勇斗狠吗？习武不讲修养吗？对付歹徒非用杀招不可吗？难道不可以先用擒拿将其制服然后再送交司法机关吗？难道国家就没有法律了吗？…… 对此，我均能理解和接受，并引起我的深思和反思！ 但我的经历和教训，我身上的伤疤告诉我：“妇人”之仁不可取！ 请不要...
和色欲有关的因素1.桃花：桃花煞主淫，特别是桃花在时支；桃花之支逢三合、；桃花与沐浴同支；桃花坐七杀；曰柱为魁罡又带桃花，女命曰干为水，且水多水盛。2.沐浴：以月支是曰干的沐浴，或曰支是曰干的沐浴为重。3.红艳：红艳杀主多情多欲，女命若八字地支为曰干之禄，又有驿马，淫乱或为娼。4.三合、：三皆主人际关系广泛，易有私情。5.干合：我与之合者，表明我对其有情，八字中曰干逢合，不论遥合或贴合，或是争合，均同此论。6.偏正财混：男命偏正财混主易性缘份好，情人较多。7.官杀混：女命官杀混，心志不坚，易有私情，更防婚变。若正官、七杀均在天干，必定再婚。8.食伤多：食神伤官为我泄之物，无论男女，食伤混而且多者，感情生活混乱。9.金水伤官，聪明而好色。性格方面好动的因素1.柱有驿马：其中以驿马逢冲、驿马二三、驿马坐曰干之长生最为厉害；2、八字刑冲：八字有刑冲根基不稳，多动；3.伤官：八字伤官重，伤官无...
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论唯识宗的修证次第果 清 我们修行的最终目的是为了成佛，然而，佛道长远，须经三大阿僧祗劫，修六度万行，积无量福德，断除我法二执方可证得。唯识宗将在修行过程中，破执的深浅及断惑的多少等，分为五个次第，即五位。这五位就是：资粮位、加行位、通达位、修习位、究竟位。下面将此五位加以简单介绍，以便大家对唯识宗的修证次第有所了解，并沂方家不吝赐教。 一、资粮位 此位最初深发求佛果菩提之心，为欲趣此路过，乃作种种的增胜资粮，即是因欲资益自己的菩提法身故，而修习福智的的行门，所以名为“资粮位”。此位又名顺解脱分，因是为有情勤求解脱涅槃之顺解脱因故。 那么，这资粮位的义相是怎样的呢?《成唯识论》卷九云： 乃至朱起识，求住唯识性， 于二取随眠，犹未能伏灭。 这就是说：大乘根性的种类，从发极为深固的大菩提心时开始，至未生起顺抉择分时止，修习种种胜行，积集福智资粮，以能观的...
字体:[大 中 小] 来源:考试大网站 作者: 日期:2010-06-02 一、单项选择题 1.甲公司拟购建一条新生产线，项目总投资800万元，建设期为2年，可以使用6年。若公司要求的年报酬率为10%，该项目每年产生的最低收益为()万元。(已知年报酬率为10%时，8年的年金现值系数为5.3349，2年的年金现值系数为1.7355)。 A.86.41 B.133.33 C.149.96 D.222.26 2.甲公司采用销货百分比法预测资金需要量，预计2009年的销售收入为7200万元，预计销售成本、销售费用、管理费用、财务费用占销售收入的百分比分别为70%、2%、15%、1%，适用企业所得税税率为25%。若甲公司2009年计划股利支付率为60%，则该公司2009年留存收益的增加额应为()万元。 A.315.8 B.259.2 C.972 D.648 3.当折现率为10%时，某项目的净现值为400万元，那么可以判断该项目的内含报酬率()。 A.等于10% B.低于10% C.高于10% D.无法确定 ...