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复张君书(清)姚鼐
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辱书谕以人都不可不速[2],嘉谊甚荷[3]。以仆騃蹇[4],不明于古,不通于时事,又非素习熟于今之贤公卿与上共进退天下人材者,顾蒙识之于俦人之中[5],举纤介之微长,掩愚谬之大罪[6],引而掖焉,欲进诸门墙而登之清显,虽微君惠告[7],仆固愧而仰德久矣[8]。 仆闻蕲于己者志也[9],而谐于用者时也。士或欲匿山林而羁于绂冕[16],或心趋殿阙而不能自脱于田舍[11],自古有其志而违其事者多矣。故鸠鸣春而隼击于秋[12],鳣鲔时涸而鲋䱉游[13],言物各有时宜也。仆少无岩穴之操[14],长而役于尘埃之内,幸遭清时[15],附群贤之末,三十而登第[16],跻于翰林之署[17],而不克以居[18],浮沉部曹[19],而无才杰之望,以久次而始迁[20]。值天子启秘书之馆[21],大臣称其粗解文字,而使舍吏事而供书局[22],其为幸也多矣。不幸以疾归,又不以其远而忘之,为奏而扬之于上,其幸抑又甚焉。士苟获是幸,虽聋瞆犹将耸耳目而奋,虽跛躃犹将振足而起也[23],而况于仆乎? 仆家先世,常有交裾接迹仕于朝者[24],今者常参官中乃无一人[25],仆虽愚,能不为门户计耶?孟子曰:“孔子有见行可之仕”,于季桓子是也[26]。古之君子,仕非苟焉而已[27],将度其志可行于时,其道可济于众。诚可矣,虽皇皇以求得之而不为慕利,虽因人骤进而不为贪荣。何则?所济者大也。至其次,则守官摅论[28],微补于国而道不章。又其次,则从容进退,庶免耻辱之大咎已尔。夫自圣以下,士品类万殊,而所处古今不同势,然而揆之于心,度之于时,审之于己之素分[29],必择其可安于中而后居,则古今人情一而已。...
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