...::: 目　　录 :::...［本刊特稿］　　民族民主主义在中国．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．王思睿　何家栋［文化思考］　　任鸿隽二题．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．尤小立　　杂说电视与戏剧．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．傅　谨　　３＋Ｘ：国家、西方、市场间的文艺琐谈（下）．．．．．．．．．．．．．．黄纪苏［学术评论］　　弥补了一个纰漏．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．沈　真　　“理性”抑或“情理”？．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．刘清平　　一篇博士论文一个研究领域．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．王兆鹏　　《常熟翁氏》评析．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．海虞众　　新乡土中国研究随笔（之四）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．...　

　　因为觉得这是很珍贵的显密佛学文库，便决定收藏了，等有时间时读读。　　索甲仁波切以活泼易懂的笔调，深入浅出地阐明生死的真相，并以三百六十五天为顺序，每天写就一则精僻的文章，帮助忙碌的现代人，利用琐碎的片段时间，随时反省生命；也可以运用信手拈来的隽永词句，厘清纷乱的思绪。每天只要给自己三分钟，就能撷取大师的智慧，激发人生的启示。　　→ 死是生的另一面，是轮回的一部分。　　→ 死亡并非结束，而是解脱愚痴的大好机会。　　→ 正视死亡的真相，并利用今生好好修行，当死亡来临时才有解脱的机会。　　→ 禅坐是要唤醒我们的自性，找到自己的本来面目。　　→ 关怀临终者的真正要义在于爱与慈悲。慈悲不只是对他人的痛苦能够感同身受，更是一种坚毅的决心和行动。　　一月　　1.1　　根据佛陀的智慧，我们真的要好好运用今生为死亡早做准备，不要等亲密的人痛苦地死亡，或病入膏肓时，才不得不反省人生。　...　

2006-09-26 18:53:00大 中 小要想了解世俗的真相，我们在心理上必须先成为一个彻底的局外人冥想不是逃避世俗，也不是自我封闭的活动，而是要彻底了解世俗的真相。除去衣、食、住、行以及在享乐之后接踵而至的痛苦，这个世界并不能提供我们太多的东西。要想了解世俗的真相，我们在心理上必须先成为一个彻底的局外人，然后你才能明白这个世界的意义，也才能看到天地之美。这样你的心中就会有爱，在这份爱中就能产生超越压力、冲突、追求权势与自我满足的行动。　　从这个房间可以俯视地面的花园，下方三十至四十英尺处，便是那条宽广的河流了。对于某些人而言，它是一条圣河，另外有些人则认为，有了它，才能欣赏到水天一线的清晨美景。河对岸是一个绿意盎然的村庄，麦田里刚刚播完了种。从这个房间还能看到破晓时分最后的几点繁星，以及缓缓爬上树梢的朝阳；顷刻之间，河流便成了朝阳的黄金大道。晚上这个房间显得特别黑，从宽大的窗...　

　　遇見女人　　根據阿姜宛的說法：「任何苦行者最大的恐懼就是面對女人，因為這比遇見老虎、熊或惡鬼還糟糕。」阿姜帖與阿姜撰的回憶說明了箇中原委。　　阿姜帖、阿姜宛、阿姜範與阿姜汶一樣都是年幼出家，而且在成年之後仍過著出家的生活，但是阿姜帖的純真讓他陷入所謂的「危險相遇」，這發生在阿姜帖年輕時有次到一位已婚的女居士家拜訪：　　有時如果有空，只要是在晚上拜訪在家人，我會帶一個小男孩同行。有天晚上，我到一位女居士家拜訪，她出現後，就把身後的門帶上，這個舉動把我嚇著了，那時屋裡只有她與小孩。　　總之，我們開始閒話家常，她似乎很想知道我是否想還俗，我個性直爽、天性害羞，我明確告訴她「不想」，然後，很快地把話題帶入有關修行的議題上。(7)　　不過，這位女子反而一直談她的私生活，她結婚前曾與一位僧侶相愛，她之所以嫁給現在的丈夫，完全是因為雙方父母的安排。她暗示自己不快樂，離婚大概只...　

佛教的定义(慈诚罗珠堪布开示）今天要谈的题目，是佛法或佛教的定义。为什么要谈这个题目呢？因为，现在有很多学佛多年的人，还不清楚真正的佛法是什么，其所涵盖的范围究竟为何。不仅在汉地有很多人不懂何为真正的佛法，在藏地也有同样的问题。除了一些僧人以外，一般的农民或牧民都对佛法的内涵不甚了解，认为只要能修佛塔、经堂或金碧辉煌的寺庙，或者念一点观音心咒，就是很不错的佛教徒了，但这些仅是做善事而已，不是学佛，也不是修行，所以，我们有必要对此略为说明一、佛教的错误定义有些人认为，佛法是一种信仰。信仰也即信心，佛法当然是需要信心的，但如果因此而说佛法就是信仰的话，又显得过于简单了，由于信心仅仅是佛法的许多观念之一。佛教的基础和重点都不是信仰，而是智慧和大悲。佛法虽然提倡信仰，但除了佛法以外，科学也有对信心的要求。譬如，现代人提倡对科学要有信心，如果有人不相信科学的话，可能连飞机都...　

第1节：30岁前太"闲"，30岁后会被"嫌"(1)　　30岁前太"闲"，30岁后会被"嫌"　　这几年，很多认识我的人都说我是个大忙人，好像一直没闲过。　　"白天图生存，晚上谋发展"是我的生活信条。　　"年轻人累不死，但会闲死"是我的口头玩笑。　　这绝对不是疯狂，我的确总有一种危机感，觉得生活在一步步推着我往前走。　　有报道说，李嘉诚和他儿子在一家餐厅用餐完毕时，李嘉诚给了20元小费，他儿子给了200元小费。有人问李嘉诚："你儿子都给了200元的小费，你才给20元，对此你有什么想法？"李嘉诚回答道："我没有想法，因为我没有一个有钱的老爸。"　　"没有一个有钱的老爸。"多么睿智的回答！这也是我把自己推着一步步往前走的主要原因。其实，90%以上的人都没有有钱的老爸，所有的一切都要靠自己去打拼。靠我们自己努力，让心智得到成长，让心灵得到成熟。　　可以说，一个人毕业后这5年培养起来的心智成长度和心灵成熟度，将会决定...　

本期目录【人物志】朱德：不可替代的总司令 赵于平【求是篇】对刘少奇的大批判是怎样发动的 阁长贵邹鲁风调查人民公社之祸 李震中【海外事】阿尔巴尼亚动乱纪实 王洪起【亲历记】谁是《敦促杜聿明等投降书》的作者 庄　重文革期间的大学毕业生分配 石福庆回忆过“超支户”的日子 詹南生【一家言】文化现象杂说 吴　江关于“读书，人便愚，多读更愚” 徐水涯财产申报：二十多年难有结果的改革 汪玉凯【怀人篇】职位最高的胡风分子彭柏山 王文正　沈国凡哀李炳泉之死 李　普读吴玉章的“哭吾妻游丙莲”有感 朱维民【春秋笔】文革时期的思想解放先驱 刘济生金凤汉事件 薛攀皋从共产国际档案看反“ＡＢ团”斗争 李维民【往事录】邓子恢接管武汉纪实 许人俊中关村高新技术产业区的由来 夏俊生大饥荒年代的偷抢行为 李治国【人海浪】在美国打工１７年 贾宗谊朱德：不可替代的总司令·赵于平　　自打上世纪50年代后期，多年来，某些影视片...　

“在祷告之间常常恳求，或者照神的旨意，终能得平坦的道路，往你们那里去。”（罗一10）“我如何知道神的旨意？”“什么是神的旨意？”“怎么知道神的意旨？”这大概是基督徒最常问的一个问题；在问这个问题的时候，常常他的意思就是说：我有三个女朋友，我到底要跟谁结婚才是神的旨意？我到底要不要出国读书？出国读书是不是神的旨意？我要选教会，哪个教会才是神的旨意？我正在找工作，现在有三个Offer，我到底是去哪个公司上班才是神的旨意？通常我们问的就是神这方面的旨意。我也常常听到答案，包括先知预言，也是很清楚明白的回答：“神的带领如何，是要你做什么。”　　我想圣经所提供的好像不是这样。连保罗这样属灵的人，尚且不太知道神的旨意是不是要他去罗马？或什么时候去？即使他到罗马的目的不是为了一己的私利，是要把属灵的恩赐分给他们，是要坚固他们。直到耶稣的灵一再的禁止他，他才知道神的旨意是要他到马其顿、...　

...::: 目　　录 :::...［本刊特稿］　　社会民主主义在中国．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．王思睿　何家栋［讲演录］　　血酬定律与历史弈局．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．吴　思　　有数存焉于其间．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．陈平原［文化观察］　　学术：政治之内，权力之外．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．张远山　　　我们的忧虑：我们的汉语，我们的文化？．．．．．．．．．．．．．．．．．金　岱　　参差多态乃幸福本源．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．张田勘　　悲学术文化世家的消逝．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．马斗全［学术评论］　　共同“法律现象”下的“深层共性”．．．．．．．．．．．．．．．．．．．俞　江　　哈耶克与普通法：我们如何选择？．．．．．．．．．．．．．．．...　

Ahuizotl（水猴）　　中美洲神话中的食人水怪，半人半猴，尾部长有一只手，用于攫取水边的人，尤其喜食人的眼、齿和指甲。有时会用自己的哭声把人引到水边，将人抓住。Aitvaras（鸡龙）　　立陶宛传说中的“财神”，在室内时像一只公鸡，到了室外则幻化为龙的模样。它在某户人家定居下来后通常不会轻易离开，常会给这户人家带来飞来横财，但由于这些钱财大多是偷来的，因此也会给这家人平添很多麻烦。你可以从魔鬼处购买鸡龙，代价是必须像浮士德那样交出自己的灵魂。　　芬兰传说中的恶龙（Ajatar）与它有着相同的渊源，不过这条恶龙并不会给人带来什么财富，只会生育毒蛇，制造瘟疫和疾病。Al（埃尔）　　在古波斯人的传说中，埃尔是半人半兽怪，浑身上下披满毛发，拥有野猪的獠牙，钢铁般坚硬的爪和齿，眼睛象两团烈火，通常居住在沼泽地中，喜食新生的婴儿。在阿富汗传说中，Al是一些长发飘飘的女妖，指甲很长，喜食尸体上的腐...　

序孩子到学校求学，除了学得知识和技能，更应该获得情意的熏陶，让孩子从小养成正确的道德观与价值观，以及生活上应有的态度和信念。学校的教科书仅提供专业的学科知识，关于做人处事的道理往往只能靠学生自己摸索和体会。有感于此，生命电视台特别印制这本学生手册，让老师除了经由身教、境教潜移默化地培养学生正确良好的观念外，还有可以辅助的指导手册，使情意教育自小扎根，让每一位孩子都能活得积极乐观，健健康康地成长。◎ 获得朋友的唯一之道，是自己主动去做别人的朋友。◎ 世界上没有陌生人，只有还没认识的朋友。◎ 小小的好事，做出来就变成大大的好处。◎ 先相信你自己，然后别人才会相信你。◎ 说谎的人必须有很好的记忆力。◎ 一旦扯了谎，往往要再用二、三十个谎话去圆谎。◎ 因为做了坏事，所以非说谎不可；因为说了谎话，就会毫不在乎去做坏事。...　

-南禅七日佛说的经典最重要，论，是佛的弟子们，这些菩萨与尊者们，根据佛法的修持的著作。有些论著得非常了不起的，但是到底还是菩萨们，是尊者们的著作，不是本师释迦牟尼佛的，亲口所讲的原著。所以学佛，第一注意依经不依论。第二依法不依人，以佛法佛说的佛经的所讲的佛法为标准。真正学佛，所以我们皈依佛、皈依法，以佛所说的，这个留下来的记录，那叫做经典。经典是我们后人尊称它，实际上每一本佛经，都是本师释迦牟尼佛，在世的时候对话的讨论集，或者是这个菩萨提出问题啰，或者那个弟子提出问题啰，譬如大家都知道金刚经，是须菩提尊者为主体所提的问题，这种对话的记录下来，后世叫做经典。那么这一种经典就叫做佛法。所以佛法，法字的意思，佛法这个法字的意思包括什么呢？一切事，事实。一切理，一切道理。一切事，一切理，综合拢来就叫做法。什么叫一切事呢？譬如我们学禅打坐作功夫这是一个事实，等于我们普通讲中...　

　　隆莲法师译解　　目录　　赵朴初居士序　　一、 赞菩提心功德品　　二、 忏悔品　　三、 受持菩提心品　　四、 不放逸品　　五、 守护正知品　　六、 忍辱品　　七、 精进品　　八、 禅定品　　九、 般若波罗蜜多品　　十、 普皆回向品　　汉译入菩萨行论广解序　　入菩萨行论，详菩萨修持，全以颂文写成，名为千颂。首三颂归敬三宝及造论因缘。解分十品。劝发菩提心四品：赞功德、忏罪、总持、不放逸；修菩萨行六品：守护正知、安忍、精进、静虑、般若、回向。注释有梵、藏多家。　　此论作者寂天论师，约公元六至七世纪人，南印苏罗室蹉国德铠王之子，原名寂铠。为不满王族空虚享受奢靡生活，临将接位，出走东印度师子王处。前后服务十二年，勤奋好学，博通内外学说。继至那烂陀寺出家。入胜天之门，改名寂天，成为月称以后中观学派之大家。其所倡导学风：一为广博守约。以简御繁；二为行解相应，不尚虚论，著作不多，悉从实...　

1.民族自治地方的人民代表大会在自治权范围内，依法根据当地民族的特点，针对某一方面问题制定的规范性文件属于( 单行条例 )。2.宪法的本质在于，它是各种( 政治力量 )对比关系的集中表现。3.我国《宪法》规定，( 社会主义制度 )是中华人民共和国的根本制度。4.我国《宪法》规定，国家在必要时得设立特别行政区。在特别行政区内实行的制度按照具体情况由( 全国人民代表大会 )以法律规定。5.如果遇到不能进行选举的非常情况，由全国人民代表大会常务委员会以( 全体组成人员的三分之二以上)的多数通过，可以推迟选举，延长本届全国人民代表大会的任期。6.中华人民共和国公民的人格尊严不受侵犯。禁止用任何方法对公民进行侮辱、诽谤和(诬告陷害)。7.一切国家机关实行精简的原则，实行( 工作责任制 )，实行工作人员的培训和考核制度，不断提高工作质量和工作效率，反对官僚主义。8.全国人民代表大会代表，非经( 全国人民代表大...　

今值旧历新年，请观厦门全市之中，新气象充满，门户贴新春联，人多著新衣，口言恭贺新喜、新年大吉等。我等素信佛法之人，当此万象更新时，亦应一新乃可。我等所谓新者何，亦如常人贴新春联、著新衣等以为新乎？曰：不然。我等所谓新者，乃是改过自新也。但‘改过自新’四字范围太广，若欲演讲，不知从何说起。今且就余五十年来修省改过所实验者，略举数端为诸君言之。···弘一大师文集—开示弘一大师著述改过实验谈青年佛徒应注意的四项南闽十年之梦影最后之□□授三皈依大意敬三宝万寿岩念佛堂开堂演词泉州开元慈儿院讲录改习惯放生与杀生之果报改过实验谈今值旧历新年，请观厦门全市之中，新气象充满，门户贴新春联，人多著新衣，口言恭贺新喜、新年大吉等。我等素信佛法之人，当此万象更新时，亦应一新乃可。我等所谓新者何，亦如常人贴新春联、著新衣等以为新乎？曰：不然。我等所谓新者，乃是改过自新也。但‘改过自新’四...　

　FOR NATALIE　　ACKNOWLEDGMENTS　　Special thanks to Natalie Freer-the most genuine and giving person I know. To Stephen Reilly, my brother and my good friend and my loyal supporter, even from thousands of miles away. To Mum for her ments on the text and to Dad for his woeful title suggestions and to both of them for their love and support. And, last, thanks to everyone at Pan and Thomas Dunne Books (in particular, my editors, Cate Paterson, Pete Wolverton, and Madonna Duffy, first, for "discovering" me and, second, for enduring all of my crazy ideas). To all of you, never underestimate the power of your encouragement.　　SOUTHEASTERN ANTARCTICA　　THE ANTARCTIC ICE SHELF　　　　　　　　INTRODUCTION　From: Kendrick, Jonathan　The Cambridge Lectures: Antarctica-...　

IThe man in black fled across the desert, and the gunslinger followed.The desert was the apotheosis of all deserts, huge, standing to the sky for what might have been parsecs in all directions. White; blinding; waterless; without feature save for the faint, cloudy haze of the mountains which sketched themselves on the horizon and the devil-grass which brought sweet dreams, nightmares, death. An occasional tombstone sign pointed the way, for once the drifted track that cut its way through the thick crust of alkali had been a highway and coaches had followed it. The world had moved on since then. The world had emptied.The gunslinger walked stolidly, not hurrying, not loafing. A hide waterbag was slung around his middle like a bloated sausage. It was almost full. He...　

2006-09-24 16:33:16大 中 小选自《克里希那穆提传》（PuPul Jayakar著，胡因梦译）晚年克里希那穆提曾经这么形容自己：“完全的觉醒发生于1947年到1948年之间。”那几年之中，有五种不同的沟通方式逐渐展开，组合成了完整的教诲：公开演说，对谈和讨论，个人的访谈，散步和晚餐时轻松披露的般若慧观以及空性。这段时期，克开始为他的伙伴和听众解说“自知之明”。那是一个没有起点的发现自我的旅程，人们必须透过观照的活动来打破心智的局限，开启觉知的崭新领域。他的教诲非常严格，虽然不需要弃世或牺牲一切（事实上，这种教诲的基础，绝对需要正确而严肃的生活），但是必须放下所有的执著、依赖和外在的宗教形式。在印度，否定上师的权威，就等于否定了宗教的核心，因为经书上披露过，上师便是通往真理的指导者和启蒙者，因此这可以算是最彻底的“放下”了。寻道者和实相之间，不能有任何仲介者，在这一点上，克里希那穆提是绝...　

　　　　　　　　　　　　绛巴妥默所修五部中第四部　　　　第一章　　开宗明义、菩提道次第论著、师承等问题（问题一～九）　　依止善知识法门中所出问题（问题十～三十八）　　关于修与未修间及二种修法要义（问题三十九～四十一）　　得依止已修心之次第中于有暇身劝受心要门中所出问题（问题四十二～四十四）　　正取心要（摄三士道）共下士道中念死他无常法门中所出问题（问题四十五～五十四）　　与下士共道中思恶趣苦法门中所出问题（问题五十五～五十九）　　与下士共道中皈依三宝法门中所出问题（问题六十～六十六）　　与下士共道中深信业果法门中所出问题（问题六十七～七十八）　　与中士共道中即细分出离心法门中所出问题（问题七十九～九十七）　　　　第二章　　上士道修心之道次第，即示菩提心修要门中所出问题（问题九十八～一○四）　　七因果教授修菩提心法门中所出问题（问题一○五～一三一）　　自他相换生起...　

颇邦喀大师造颂昂旺朗吉堪布讲授法尊法师译隆莲法师笔记听讲本文的前方便，先要思维人身难得。如菩提道次第摄颂所说，人身加牟尼宝珠，在生死中，最奇希有。于六道中，得人身难；既得人身，生南洲难；虽生南洲、遇佛法难。得能修行之身、生能修行之处真是极难的事。这种难得的机会我们从无始生死以来，也曾遇过若干次，可惜都空过了。空过的原因，就因为不知道人身的重要。我们看宝贵的人身还不如一两金子。如果我们有了一两金子，谁也不肯自白的把他丢掉，可是白丢掉的人身不知有若干。要说人身的宝贵不但一两金子比不上，就是十万两黄金也比不上，充满南赡部洲的如意宝珠也比不上。因为如意室珠不能令人成佛了生死、不堕恶趣。一个人死了，把他的头上、腿上都摆上如意宝珠，让如意宝珠将他的棺材塞满，也不会叫他不堕恶趣。就是有转轮王一样的财富也不中用。惟有人身有成佛了生死的能力，就是帝释梵王之身，也下能比。因为小乘证...　

哲学政法类现代哲学 xdzx@mail.sysu.edu哲学动态 zhexuedongtai@yahoo世界哲学 wpcass@163 wpcass@sohu道德与文明 daodeyu@126伦理学研究 llxyj1@yahoo管子学刊 gzxk@chinajournal周易研究 zhouyi@sdu.edu心理发展与教育 pdae@263心理科学 xinlikexue@vip.163心理学报 xuebao@psych.ac心理科学进展 jinzhan@psych.ac心理学探新 tanxin@nc.jx心理与行为研究 psybeh@mail.tjnu.edu应用心理学 appliedpsy@css.zju.edu科学与无神论 w8078@sina人天科学研究 yuanji@Public.ez.hb世界宗教文化 sjzjwh@sina世界宗教研究 sjzjwh@sina五台山 wutaishanzazi@sohu五台山研究 wtsyj_001@163中国道教 china_taoism@yahoo...