据统计，全部圣经中约有三分之一的内容是属于预言。特别是但以理书和启示录中更是充满了连贯性的预言。这一切预言百分之九十几以上都已应验在过去以来的历史中，而剩下的一点点有关末后大结局的预言，目前也正在迅速应验之中。由此可见主来的日子真是日益临近了。通过预言的研究，也可使我们进一步明白圣经中许多重大的要道，并领受其中特别传给我们末后时代的三天使的信息，以帮助我们为迎见基督复临而作好一切准备。现在先让我们查考但以理二章的预言。 但以理二章的内容记载了古代东方世界，著名的巴比伦帝国尼布甲尼撒王所作的一个奇异的梦。这个梦却不是一般人所谓的『日有所思，夜有所梦』的胡梦，而却是上帝特意赐给他的一个神奇的异梦。在梦中上帝已将巴比伦帝国未来的命运，以及随后相继兴替的三大帝国并演变到今天的有关各国历史，直到世界最终的结局，都完全预言了出来。在开始研究此异梦的内容之前，需先作三点...
1234兄，对不起，回应晚了。师兄没明白唯识的真义，而一般人都是这样看唯识的，包括很多大家。唯识的真义，就是唯有识。万法唯识，就是说一切法都只是识。三界唯心，就是说三界都是心。唯识无境，就是说只有识，没有境。一切唯心造，就是说一切法都是心造作出来的。因为这个真义与世间常识相违，人们难于理解，所以又必须在这两者之间，安立一连串的方便阶梯以作过渡。当然，相对离言法性而言，一切佛法都是方便说，都是从各个角度出发设计的证空性的方法。但在这方法之中，也可以相对安立了义不了义的说法。讲唯识无境，也必须从人们能够接受的常识出发，才能够让人理解，在此基础上才可能向人们不容易理解的方向过渡。因此，首先要先把诸法分别成识与境两部分，然后才能讲有哪个没哪个，所以讲唯识也要先列出百法，在此基础上才能展开理论。列出来不等于就承认它实有，还要看在理论中怎样安排和解释它。破分别不是破根/识功能吧?...
本期目录妨碍政体改革的认识误区 韩云川“五七风云”：追求与打压 郭道晖中国信访机制回顾与展望 魏兴荣【亲历记】失败的“剧本创作室” 杜 高跟风整人的懊悔 赵遐秋我向胡耀邦说实话 王敏清【一家言】谁来监督监督者 冯兰瑞中国需要一场公民常识启蒙运动 王利平【春秋笔】延安时期民主执政的历史启示 张怀满“禁止思想是顶危险的行为” 方 宁建国初期的住宅问题与政策 张 群【往事录】“内人党”冤案前后 白音太广州会议对科技大跃进的反思 熊卫民回首上山下乡运动 马昌海严复译《法意》一百周年 王也扬【人物志】姚依林谈一二·九运动 彭定安宋庆龄在反右派斗争中的态度 殷之俊【品书斋】站在新的三十年的门口 杨继绳【古令谈】清朝覆亡前两次改革的教训 雷 颐【海外事】瑞典经验：宪政保护了民主社会主义 曹思源【编读窗】读者来信摘登 傅天雨等妨碍政体改革的认识误区·韩云川 改革开放三十余年来，我国经济体制改革取得...
...::: 目 录 :::...［本刊特稿：战争·帝国·国际观——2003年中国公众看世界谈］ 培育成熟的国际政治观．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．程亚文 “新美利坚帝国”：无法回避的话题．．．．．．．．．．．．．．．．．．．思 岚 从伊拉克战争谈起世界问题之年终思考之一．．．．．．．．．．．．．．．．赵士林 想象之井与反抗姿态．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．止 慈［文化思考］ “自我”的观点．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．宗萨钦哲仁波切 士，诗意地栖居在泥淖．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．沈良庆 要不要“回到傅斯年”？．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．黄 波［学术评论］ 读张维迎《信息、信任与法律》．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．郑也夫 现代日本社会的新解读．．...
...::: 目 录 :::...［本刊特稿］ 雅典奥运断想．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．郑也夫 乡村民主的作 用及其有限性．．．徐 勇 陆学艺 党国英 秦 晖 李秀潭 张 鸣 詹成付［中国文化］ 我是中国文化的保守主义者．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．庞 朴 《原道》伪儒 即用见体．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．陈 明［文化思考］ 书评：现状与展望．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．止 庵 质疑“金质版”书籍．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．散 木 畅销何来？．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．魏小奋 ＬＳＡＴ：科举在美国的翻版．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．朱伟一［学术评论］ 文化价值和史家的心志．．．．．．．．．．．...
作者：孙献韬内容简介：前言序并非序言的序言中国电影百年史上编：1905——1976第一章 1905－1920年襁褓中创造第一第一部中国电影《庄子试妻》剧照 第一位女电影演员 梅兰芳剧照从1905年到1920年，中国社会经历了一次重大转变，最后一个王朝被写进历史，进入一个新的时代。而襁褓中的中国电影，像所有新生儿一样，在不经意间创造了众多个第一次：第一部电影《定军山》；第一位电影演员谭鑫培；第一部故事片《难夫难妻》；第一家影院虹口活动影戏院；第一间电影公司亚细亚影戏公司…… 在短短的15年内，中国电影在懵懂中完成了从无到有的转变，使电影由西方传到东方，从戏园搬进影院，从记录转向叙事。最关键的是，电影由新鲜玩意儿演化成中国人日常生活的一种消遣方式，看电影成了一种时髦。1905年 第一部电影《定军山》 1908年 虹口活动影戏院1909年 亚细亚影戏公司 1913年 《难夫难妻》1913年 奇男子开创香港电影源流 ...
I ignored the questions in the eyes of the groom as I lowered the grisly parcel and turned the horse in for care and maintenance. My cloak could not really conceal the nature of its contents as I slung the guts over my shoulder and stamped off toward the rear entrance to the palace. Hell would soon be demanding its paycheck. I skirted the exercise area and made my way to the trail that led toward the southern end of the palace gardens. Fewer eyes along that route. I would still be spotted, but it would be a lot less awkward than going in the front way, where things are always busy. Damn. And again, damn. Of troubles I considered myself amply possessed. But those who have do seem to get. Some spiritual form of pound interest, I suppose. There were a few idl...
永楷法师、满华法师合译序显密融合的时代原序卷一卷一跋卷一注解卷二卷二后记序 显密融合的时代印度佛教历经千余年的演变，在八世纪后蕴育出次第井然、体系完备的密教系统。由于十世纪中叶后回教徒持续近百年的入侵北印，导致佛教大师们相继播卷西藏，此一系统的精华于是被妥慎而完善地保存在西藏佛教中。民国四十八年（一九五九年）之后，藏传佛教匆促而冒然地跃进了国际舞台。西藏佛教得以在西方世界发扬。长久以来藏传佛教在台湾的发展偏重于传法灌顶等宗教仪式的实践，忽略了义理已经实践要旨的讨论，因此造成了对藏传佛教的误解，这种误解需由佛教界、学术界等各方面的人士一齐努力来化解。这样必能带动佛教界重视藏传佛教，重新研究藏传佛教中义理及实践的部分，给予它一种新的定位，如此不但能为传统的中国佛教注入新的血液，对信徒而言也一定利益良多。（本文作者现任蒙藏委员会委员长）原序 嘉措泽仁《利器之轮》是一部...
湖底伸出的枯手庄秦 午夜，你走在湖心的一座木制长桥上，月光下，一个漆黑的漩涡在湖中心，正无声地旋转着。听说这片湖是一潭死水，本应该波澜不兴，你也不明白为什么会看到那处漩涡。 你伫足望去，忽然看到漩涡中心似乎缓缓升起一个白得像石膏一样的东西。你定睛望去，湖面却忽然生起一阵浓雾，遮蔽了你的视线。浓雾中，一股隐约的腥味扑面而来，熏得让你睁不开眼睛。你垂下头，从桥面木头的缝隙中，你看到漩涡竟然移到了你的脚下，同时你也看清楚了漩涡中伸出的白色东西究竟是什么。 ——那是一只手臂，微微握拢，上面几乎全是骨头，只是依附了一点尚未腐烂的肌肉。 四周响起了歌谣般的低吟，似乎有无数人在齐声说道：“来吧来吧，和我们永远在一起吧——” 那只从湖底伸出的手臂旁，又伸出了一双双诡异幽长的手臂，它们同时摇晃了起来，整齐划一，仿佛在向你挥手。这些手臂很长，一起向木桥上的你伸了过来，...
天外飞碟 事实可以证明：太极图存在原形，它来源于简易的“绳图”，它是自然之图，是最古老之图，也是历史上最具生命力之图。无论是遥远的过去，还是现在或将来，太极图永远伴随着人类。 太极图与八卦图二者之间存在着必然联系。太极图是八卦图形成的起点和基础，八卦图是太极图所表达的阴阳之道或一分为二观点的继续和深化。太极图表达了阴阳观念，八卦图构筑了阴阳变化的模式，它们是纯粹的、朴素的、健全的图式哲学，是原始古人对万事万物的一种看法。 太极图是一幅古老的图式，又名阴阳鱼太极图，如图１所示。这是一幅看一眼就令人难以忘却的图，其布局结构黑白对分，合二为一，和谐流畅；其整体画面犹如黑白两鱼环抱成圆，相映生辉，自然天成，它在“中华第一图”之称。 太极图从古到今一路走来，广为人知。从算命先生的招牌、道家居士的袍服，到孔庙大成殿梁柱的标记物；从古代传说、典籍记载，到众多专...
...::: 目 录 :::... “和平号”坠落．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．董宏量 或许你选择了幸福．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．刘太白 第五等车站．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．谢友鄞 陈州笔记．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．孙方友 等待幸福时光．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．目 非 别逼我．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．马 拉 油菜熟了．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．谭 岩 拯 救．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．梅香生 承 诺．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．刘 红［散文随笔］ 碧野晴光九十春...
January 1954 The Boeing C-97 Stratocruiser bore the look of a crypt. Perhaps the image was bred by the cold winter night, or perhaps it came from the gusting snow that was piling an icy shroud on the wings and fuselage. The flickering lights from the cockpit windshield and the fleeting shadows of the maintenance crew served only to exaggerate the chilling scene. Major Raymond Vylander, United States Air Force, did not care for what he saw. He watched silently as the fuel truck drove away and vanished into the stormy darkness. The loading ramp was dropped from the rear of the great whalelike belly, and then the cargo doors slowly swung closed, cutting off a rectangle of light that spilled onto a heavy-duty forklift. He shifted his gaze slightly and stared at...
No. 1584 決定藏論卷上 梁天竺三藏真諦譯 心地品第一之一智慧靡不通 於淨更無治濟世論世盡 頂禮最勝尊法如所說者 靜地道為道未解此三法 世轉如輪轉聖僧住於法 過縛過餘眾十分八分八 果道道果故 若諸大士夫。欲造論益無知人倒見疑者。所言利益。從正智生。言正智者。出決定藏論曰。本已說。地今廣分別解此地義。善答問難。五識地心地經言。阿羅耶識普為種本。云何知有。此是如來藏說。故解節經偈云盛識普種本 深細流如溢不為凡人說 恐生我見故 欝陀南(梁言持散)執持本分明 種本非是事身受無識定 亦非氣絕者 以此八種因緣知有阿羅耶識。若離此識根有執持。實無此理。執持有五。一者阿羅耶識持先世業。復從現因後諸識生。如佛阿毘曇說。因根塵心業諸識得生。二者善不善等六識得生。三者於六識中若有一無記識。而獨是執所攝持者。無有是處。四者諸識各依根生隨生一識根有執持。餘根應無。五者諸根數執持。義...
［长篇纪实文学］蓝衣社碎片．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．丁 三艺术家韩起祥．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．贾平凹妖绿．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．黎民泰孝子与闹鬼．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．荆 歌［直言］濯缨随处有沧浪．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．李国文万泉河雨季．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．韩少功［评论］挤迫下的韧与美．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．雷 达［文学拉力赛传真］２００３年第一站冠军揭晓［中学生文学社］雨季之鼠．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．彭 扬旅者．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．奎晓欣蓝衣社碎片丁 三 关于《蓝衣社碎片》 《当代》编辑部 一年多来，编辑部都在疑惑，让我们热血沸腾而又荡气回肠的《蓝衣社碎片》，真的是一...
来果禅师讲述扬州来果禅师塔铭并亭记达本居士序倓虚法师序复仁和尚序起七禅七开示（一七）禅七开示（二七）禅七开示（三七）禅七开示（四七）禅七开示（五七）禅七开示（六七）禅七开示（七七）禅七开示（八七）禅七开示（九七）禅七开示（十七）首七：首日 ；第二日 ；第三日 ；第四日 ；第五日 ；第六日 ；第七日二七：首日 ；第二日 ；第三日 ；第四日 ；第五日 ；第六日 ；第七日三七：首日 ；第二日 ；第三日 ；第四日 ；第五日 ；第六日 ；第七日四七：首日 ；第二日 ；第三日 ；第四日 ；第五日 ；第六日 ；第七日五七： ；第二日 ；第三日 ；第四日 ；第五日 ；第六日 ；第七日六七：首日 ；第二日 ；第三日 ；第四日 ；第五日 ；第六日 ；第七日七七： ； ；第三日 ；第四日 ；第五日 ；第六日 ；第七日八七：首日 ；第二日 ；第三日 ；第四日 ；第五日 ；第六日 ；第七日九七： ； ；第三日 ；第...
１９７２年冬，按照上级命令，我们在乌苏里江边增加了一个哨所。守卫它的，是我们连的六名知识青年——我是其中的一个。哨所并不隐蔽，用一破两半的圆木构造。我们的任务是——巡逻十里长的一段江面。连队隔半月给我们送一次面粉和蔬菜。北大荒冬季只能吃到白菜、萝卜、土豆——“老三样”。不但战士要吃，干部也要吃。哪一级都要吃。吃了就要唱：“我们的同志，在困难的时候，要看到成绩，要看到光明……”难得吃顿肉。我们不像孔夫子那么娇气，三个月不知肉味就牢骚满腹。我们都巴望哪天能捉一个特务。却没捉到过。捉到过一个形迹可疑者，一个“二毛子”。我们大大地兴奋了一次，轮番对他进行审讯。结果非常遗憾，他不是特务，是九连的马车老板，到江边来下套子套野兔。这令我们也大大地沮丧了一次，没收了他的兔套。兴奋是一种情绪付出，不能白白兴奋一次。江边地带很荒凉，生长着灌木丛和杂草，野兔出没其间。捉不到特...
炎黄春秋2009年第11期全刊目录【一家言】什么是党内民主．．．．．．．．．．．．．．高 放民主是党发展的必由之路．．．．．．．．．．张树斌反腐败的取胜之道．．．．．．．．．．．．．辛 宇【求实篇】读李慎之反右和文革时期的交代材料．．．．．蒋燕燕陈独秀晚年对民主普适性的探讨．．．．．．．严迎春【人物志】白求恩：孤独的异邦人．．．．．．．．．．．林贤治范长江论言论自由．．．．．．．．．．．．．王咏梅晏阳初与卢作孚．．．．．．．．．．．．．．苟翠屏【亲历记】文革中抢救刘少奇纪实．．．．．．．．．．．顾英奇不能忘记本原的开国大典．．．．．．．．．．燕 凌【忏悔录】我斗胡耀邦．．．．．．．．．．．．．．．．老 鬼【往事录】国际共运危机和西方对华制裁．．．．．．．．朱 良小岗村民进京跑项目．．．．．．．．陈桂棣 春 桃大跃进中的村办劳动教养．．．．．．．．．．肖 磊【轶闻录】种...
No. 1790 [cf. No. 672]入楞伽心玄義一卷 西明寺沙門法藏撰將釋此經十門分別。一教起所因。二藏部所攝。三顯教差別。四教所被機。五能詮教體。六所詮宗趣。七釋經題目。八部類傳譯。九義理分齊。十隨文解釋初教起所因者。先總後別。總謂一事法華云。如來唯為一大事因緣出興于世。謂開示悟入佛之知見。解云。佛意欲令以己所得授與眾生為本意也。二別顯者謂諸聖教起必賴緣緣乃多端數過塵算。智論云。如須彌山非無因緣。非少因緣而令震動。般若教起亦復如是。廣如彼說。今別顯此經略顯十義。一順古。二滿願。三機感。四破惡。五迴邪。六殄執。七酬問。八除疑。九顯實。十成益。初順古者謂如下文。過去諸佛亦曾於此山頂說五法三性八識二空內心所證。我亦同彼。是知未來諸佛亦同此說。此則如大王路三世同遊也。二滿願者。謂佛過去曾見古佛。說內證法因則立願。今既成佛。酬滿本願亦說斯法。下文云。佛告大慧。如來本願力故當...
-元曲300首 （含译文）元曲赏析序 元曲是中华民族灿烂文化宝库中的一支奇葩，它在思想内容和艺术成就上都体现了独有的特色，和唐诗、宋词鼎足并举，成为我国文学史上三座重要的里程碑。元曲原本来自所谓“蕃曲”、“胡乐”，首先在民间流传，被称为“街市小令”或“村坊小调”。随着元灭宋入主中原，它先后在以大都（今北京）和临安（今杭州）为中心的南北广袤地区流传开来。元曲有严密的格律定式，每一曲牌的句式、字数、平仄等都有固定格式要求。但虽有定格，又并不死板，允许在定格中加衬字，部分曲牌还可增句。所以读者可发现，同一首“曲牌”的两首有时字数不一样，就是这个缘故（同“曲牌”中，哪一首字数最少的为标准定格）。与律诗绝句和宋词相比，有较大的灵活性。元曲将传统诗词、民歌和方言俗语揉为一体，形成了诙谐、洒脱、率真的艺术风格，对词体的创新与发展带来极为重要的影响。元曲以支曲为单位，不像词有两叠、...
选自布雷克《改革宗灵修系统神学》12章、13章， 王志勇译改革宗神学论行为之约（一）：行为之约的界定在第八章中我们描述了处于卓越、圣洁和荣耀性情中的亚当。我们现在所要探讨的是与上帝有约的亚当，这约就是行为之约。熟悉这一行为之约是非常重要的，因为凡是在此处犯错误，或是否认行为之约的存在的人，都不会明白恩典之约，也必定对主耶稣基督的中保身份发生误解。这样的人很容易就会否认基督积极的顺服为选民赢得了永生的权利。我们在好几个团体中见到过这样的现象，因为他们在恩典之约上犯错误，他们对行为之约也矢口否认。同样，那些否定行为之约的人，在对恩典之约的理解上，也必定有错谬的嫌疑。1.行为之约的界定及证实（The Covenant of Works Defined and its Existence Verified）行为之约是上帝与亚当所代表的人类所立的约，在这一约中，上帝对永生的应许是以顺服为条件的，对不顺服则有永死的警告。亚当既接受了永生...
中国科学院文献情报中心院士报告厅2010 06 19熊春锦各位朋友，大家好！非常高兴，在今天跟大家一起交流中国的传统根文化。我们中华民族的根文化，可以说是中国文化命脉当中的一个主枝，就像这棵大树一样[图示]。在中国的文化历史上，她诞生于文明，文明诞生了文化，文化使我们的整个中华民族延续了数千年之久。我们的文化是一个比较完整的文化，与世界各国的文化相比较，我们民族的文化可以说没有发生断裂。近些年来，胡锦涛主席给我们设计了一个中华民族伟大复兴的光明愿景。这一愿景的设计，我觉得，如同邓小平主席当年给我们设计的一个改革开放的愿景一样，具有非常强大的生命力。而且，是我们时代的需求，是整个社会的需要，是整个世界达到一个和平和谐的共同要求。因为我们整个世界已经开始进入了一个中国走向世界，而世界又同时在走向中国的状态。我们民族的复兴，说到底在于道德的复兴，在于根文化的复兴，因为人类文...