书名：伤寒心法要诀作者：吴谦朝代：清朝年份：公元1644-1911年卷一属性：伤寒一证，仲景论中立三百九十七法，一百一十三方，神明变化，可谓既详且尽矣。其治杂证也，则有《金匮要略》，分门别类，包举该括，无非示人以规矩准绳，欲其触类傍通，以应变于无穷也。但其辞旨古奥，义蕴幽深。条目繁多，未易领会，人多苦之。兹特撮其要旨，编为歌诀，俾学人便于熟读默记，融会贯通，然后再玩味全书，则易读易解，有会心之乐，而无望洋之叹矣。由此登堂入室，将见二千年来大法微言，昭如日月，不致尘封，庶几于斯道不无小补云尔。卷一伤寒传经从阳化热从阴化寒原委属性：六经为病尽伤寒，气同病异岂期然，推其形脏原非一，因从类化故多端。明诸水火相胜义，化寒变热理何难，漫言变化千般状，不外阴阳表里间。【注】六经，谓太阳、阳明、少阳，太阴、少阴、厥阴也。为病尽伤寒，谓六经为病，尽伤寒之变化也。气同，为天之六气，感人为病同...　

40.1　轻型消黄汤【来源】关幼波，《中医原著选读》【组成】茵陈30克，生苡米、茯苓、白芍、赤芍、六一散(包)各12克，藿香、杏仁、当归、丹皮、酒炒黄芩各9克。【用法】水煎服，每日1剂，日服2次。【功用】利湿清热，芳香化浊。【方解】方中重用茵陈，利胆退黄；白芍、赤芍、丹皮、当归养阴和血、清热凉血；黄芩清热解毒；藿香芳香化浊；杏仁宣肺利气；苡米、茯苓、六一散利水祛湿。诸药相伍、共奏利湿清热、芳香化浊之功，用于湿重于热之黄疸，较为适宜。【主治】湿热黄疸，湿重于热。证见黄疸轻、恶心、厌油腻、时呕、口不干、不思饮、困倦、食后腹胀、大便时溏，舌苔白腻，脉滑稍数。用于急性传染性黄疸型肝炎(轻型)。【加减】若有低热，加鲜茅根30克，青蒿12克；大便溏、纳差者，加焦白术、谷芽各9克；如黄疸已退、转氨酶不降者，加蒲公英、紫花地丁、石见穿、板蓝根等解毒药。【疗效】多年使用，疗效颇著。40.2　重型消黄汤【...　

目录 简介 返回查看图书详细信息练胆量敢说话，克服恐惧心理01．有胆量就有好口才／2勇敢地加入练口才的行列／2来点“老子天下第一”的傻气／4敢开口说话就能提高信心／6强化训练就有好口才／10多跟陌生人交谈／13多找说话的机会／1602．尽快克服恐惧心理／20豁出去就敢说话／20坚持就能克服恐惧／23真话最能感动听众／27真情胜过滔滔不绝／3103．要打有把握之仗／35要说话就该做好准备／35弄清楚才能把话说明白／37话需通俗易懂方能流传久远／38记住对方的名字就能赢得好感／40多读好书，增加见识／42研读经典，锻炼思路／4604．培养说话热情／52用理想激发干劲／52用热情唤起兴趣／53用想像提高自信／55用激情感动听众／5805．用独特的方式打动人／6l亲身经历最能感动人／61现实素材最有个性／64用个人生活增加趣味／66淡化内容排除自我／6806．用适当的活题感染人／70把昕众请进你的谈话中／70用“你”比用“他”好／72迎合...　

我初始的想法是想谈一下交易系统。因为很多朋友没有自己的交易系统，因而在市场上一再挫败。我举个很简单的例子，当我们开始操作时，为什么进为什么出？这些理由充分不？一个朋友，在我朋友那里开户，完全新手，不到两个星期从6000美金亏到1300美金。另外一个朋友，1000美金开户，严格按照自己的操作系统进行操作，三个星期，做到近1600美金。当然，这位朋友是经过我提供的一些文章进行帮助的。但这是实例，我们也可以考虑一下，为什么海龟法则曾经能够产生盈利？我再提供一个例子，见下：一个真实的故事。　　理查德.丹尼斯是美国一位富有传奇色彩的交易大师，他把几千美元放在股市中赚到2亿美元。这在美国的个人投资中是绝无仅有的。艾肯哈特是一位非常有名的基金经理。一次，他们两人在讨论交易方法时出现了很大的分歧。丹尼斯认为，只要是智力正常的人，哪怕他从来不懂股市，只要掌握了一套好的交易系统方法，就能在股市中获得...　

认识股市从开户开始　　记得1996年的10月那时正是火爆的大牛市，我的同事蔡兄每天上下班时总是眉飞色舞地向我们讲述他买的股票涨得如何如何，于是乎我不由自主地心动了起来，心动不如行动，有一天蔡兄把我和另一个同事带进了市里的证券登记公司进行开户登记，然后又走进了当时市里唯一的一家营业部的大门，从那时开始我和股市就再也分不开了，股市成为我生命中挥之不去难以割舍的一种牵挂。　　懵懵懂懂的第一桶金　　1996年那个时候我家还没有购买电脑，而在我生活工作着的粤东小城，虽然文化积淀深厚，经济也比较发达，但是进入股市的人不多，资讯相对比较闭塞。我对于那些红红绿绿的数字和曲线别说没有看过，连听都没有听说过，尽管这样，却一点也挡不住我购买股票的热情，10月28日才转入保证金，当晚就拿着报纸研究一番，究竟要买哪只呢？当时我还不懂什么是市盈率之类的东西，只是由于自己身为财务人员，对数字之类有那么一点...　

巨蟹座的女人天生敏锐，与生具备的第六感，对人的内心有超乎寻常的洞察力 。但巨蟹座的女人会把这些东西放在心里.巨蟹座的女人可以把你的眼神、内心看得很清楚，但却不会告诉你，她习惯沉默，用旁观的心态度判定虚伪。巨蟹座的女人很感性，也很会顾及别人感受，尤其是爱人与朋友 。巨蟹座的女人最在乎感觉和真心。巨蟹座的女人不懂甜言蜜语，不屑拍马屁。巨蟹座的女人本能的排斥虚伪和做作的人。巨蟹座的女人不会真的发火。巨蟹座的女人只对真正懂她的人，展示她的创造性、她的情绪，她变得冷淡就证明她开始对你重新审视，但当她越是沉默，就代表她越是生气。巨蟹座的女人可能看起来很凶，其实内心是最柔软的。巨蟹座的女人看起来很冷淡，但那只是保护自己的方式。巨蟹座的女人用大钳子保护自己，但也会用来对付敌人。巨蟹座的女人很少会敌视别人，但天性排斥人品差的人。巨蟹座的女人很重视友情，但被伤害后绝对不再友善。巨蟹座的...　

中国迷信新研“退敌学”举隅反符瑞要生死有关于天下”亡國”與”亡天下”“诅咒别人死”？老董的悲剧《狱中杂记》今译经典排名战孔融“父母于子无恩论”申义“时日害丧，予及女偕亡！”中国民族“性”不老·不死·尸李鼎彝《宿命正命造命与非命》书后“有如白水！”论难养的“似曾小小兴亡”敲碎张杰的牌位李敖研究网发布蛋蛋 制作目录页 下一页“退敌学”举隅　　“退敌学”就是大敌当前，打它不赢，却遇难成祥，使自己解围的大学问。　　中国人搞“退敌学”最精彩的，是汉高帝刘邦被匈奴围在白登那—次。班固《汉书》（匈奴传）说：　　高帝先至平城，步兵未尽到，冒顿纵精兵三十余万骑，围高帝于白登。七日，汉兵中外不得相救饷。匈奴骑：其西方尽白、东方尽駹、北方尽骊、南方尽骍马。高帝乃使使间厚遗阏氏。阏氏乃谓冒顿曰：“两主不相困。今得汉地，单于终非能居之。且汉主有神，单于察之。”　　最后，匈奴头子冒顿采纳了阏...　

现金流的来历是根据企业正常业务往来中有单有据的金钱交易编制的，这决定了在经过审计的情况下很难人为造假；财务造假操纵利润主要发生在权责发生制计量上，由于收入无需以收到现金来确认，亏损和跌价又可被挂账或以谨慎为由以准备形式存在，在会计操纵上有较大自由空间。自由现金流量则是根据收付实现制计量的，以是否收到或支付现金为编制依据，一般的操纵手法试图财务造假比较困难。从物理角度而言权责变动发生后，只有真金白银的进出才有实质意义，自由现金流是杜绝财务造假最好的保护屏障，在以美国安然、世通等为代表的财务造假公司纷纷破产前，它们在财务报告中利润指标表现得完美无瑕，但无一例外都没有现金流的支持。自由现金流已成为欧美地区企业价值评估最广泛使用的数据。对投资人而言，自由现金流量的数额等于投资人可以获得的最大红利，从可持续经营角度而言，理论上未来自由现金流经过折现可反映企业的真实价值，问...　

来源： 李超的日志慢性毒性，最易忽视~身体是革命的本钱呐！！！！！！！！！！！！！！各位兄弟姐妹们务必小心1.DMSO：DMSO是二甲基亚砜， 用途广泛。用作乙炔、芳烃、二氧化硫及其他气体的溶剂以及腈纶纤维纺丝溶剂。是一种即溶于水又溶于有机溶剂的极为重要的非质子极性溶剂。对皮肤有极强的渗透性，有助于药物向人体渗透。也可作为农药的添加剂。也是一种十分重要的化学试剂。DMSO也是一种渗透性保护剂，能够降低细胞冰点，减少冰晶的形成，减轻自由基对细胞损害，改变生物膜对电解质、药物、毒物和代谢产物的通透性。但是研究表明，DMSO存在严重的毒性作用，与蛋白质疏水集团发生作用，导致蛋白质变性,具有血管毒性和肝肾毒性。DMSO是毒性比较强的东西，用的时候要避免其挥发，要准备1%-5%的氨水备用，皮肤沾上之后要用大量的水洗以及稀氨水洗涤.最为常见的为恶心、呕吐、皮疹及在皮肤、和呼出的气体中发出大蒜、洋葱、牡蛎味...　

盘旋的思想——知识、秩序、自由（一） 激情、论说、官僚铁笼在韦伯关于“科层”的论述中，“官僚”的含义更加中性，它是社会活动被人类的理性力量加以规制的过程，即便这一过程将成为压抑我们每一个人的创造力和生命力的“铁笼”。由晏才宏事件引发的诸多评论，凡支持继续以论文发表数量为职称考核标准之一的评论者，其理论根据，不论论者对这套制度持有多么积极的期待，总无法挣脱韦伯早就论述过的理性化铁笼的社会学原理。也就是说，只要我们的高等教育继续停留在科层管理的框架内，那么，我们总无法摆脱韦伯早就预见到的官僚铁笼对我们的创造精神的压抑，作为对这一巨大代价的回报，我们期待着从科层竞争中筛选出比在非科层体制下能够获得的更优秀的教育和科研人才。今天的大学制度，原本脱胎于19世纪下半叶涌现出来的西方社会的知识分工与既得利益分配体系。虽然，西方大学教育正在从分科制度向跨学科制度转型，一个仍处于知识...　

《禅的智慧》 总　序 内容提要内容提要《禅的智慧》 总　序 作者简介作者简介：圣严法师，是我国第一位获得博士学位的比丘。他是江苏省南通县人，一九三〇年出生。幼年家庭贫困，十四岁在南通狼山广教禅寺出家。一九四七年，到上海静安佛学院读书。一九四九年，受战争影响，随著军队到了台湾。在军中服务十年，官拜少尉通讯官，于一九五九年奉准退役，二度出家，由“中华佛教文化馆”的东初法师为他剃度，法名圣严。一九六九年三月东渡日本，考入东京立正大学硕士班，两年之后，以“大乘止观法门之研究”论文，取得硕士学位。继而二度赴日，又继续了四年苦读生涯，以“明末中国佛教之研究”论文，于一九七五年获得文学博士学位。法师历任中国文化大学教授，中华学术院佛学研究所所长，美国佛教会副会长及译经院院长，创办中华佛学研究所所长。他以中日英三种文字，在亚、美、欧各洲出版著作近百种。他是国际知名的禅师、教育家、学...　

Westminster Larger Catechism, 1648王志勇牧师译注导读威斯敏斯德会议在制定《威斯敏斯德信条》的同时，也起草、通过了两个教理问答。大教理问答于1648年7月完毕。斯卡福认为，根据当时欧洲大陆改革宗教会的习惯，大教理问答用于在教会讲坛上公开讲授，而小教理问答则用于在家庭里教育孩子。[1]陶论斯认为：“《大教理问答》主要用作牧师在主日教导改革宗教义时的参考指南。”[2]可惜，目前哪怕是在欧美教会中，最盛行的也是《威斯敏斯德小教理问答》，用于公共教育的大教理问答反倒很少有人过问。因此，关于小教理问答的诠释和讲道比比皆是，而关于大教理问答的，目前从图书馆中能够找到的只有两本，一是1855年版的托马斯·瑞格理（Thomas Ridgely，1667－1734）所著的多达1303页的《大教理问答释义》，二是2002年版的曾经到中国大陆宣教的魏司道博士所著的589页的注释。根据威斯敏斯德会议的记录，《大教理问答》的制定先于《小...　

心理防御机制，是精神分析学派用语。指个人在精神受干扰时用以避开干扰，保持心理平衡的心理机制。最早由弗洛伊德提出。常在无意识状态下使用。如压抑、压制、否认、投射、转移、文饰、解除、自居、补偿作用等。自我防御的特征：　　自我防御机制有以下几个特征：　　(1)防御机制不是蓄意使用的，它们是无意识的或至少是部分无意识的。固然，我们时常会做一些意识的努力，但真正的防御机制是无意识进行的。　　(2)防御机制是藉支持自尊或通过自我美化(价值提高)而保护自己及防护自己免于受伤害。从它的作用和性质来看，可分为积极的防御机制和消极的防御机制两种。　　(3)防御机制似有自我欺骗的性质，即以掩饰或伪装我们真正的动机，或否认对我们可能引起焦虑的冲动、动作或记忆的存在而起作用。因此，自我防御机制是藉歪曲知觉、记忆、动作、动机及思维，或完全阻断某一心理过程而防御自我免于焦虑。实际上，它也是一种心理上的自...　

...::: 目　　录 :::...［本刊特稿］　　政治、法律以及两种资源、一个原理．．．．．．．．．．．．．．．．．．高全喜等［文化教育］　　对“警示教育”的一点异议．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．郭道晖　　治道之辨：孟子与柏拉图．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．喻　中　　记住张纯如和相关的书．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．文洁若［学术评论］　　费希特早期的宪法理论．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．沈　真　　重要历史阶段研究的新开拓．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．金春明　　文学史的尴尬与重写．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．淮　茗［《博览群书》二十周年纪念专稿］　　漫谈读书．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．杜润生　　投宿人对收容站的感谢．．．．．．．．．...　

教会增长课 　 目　　主　　题第 一 课　　序言，课程介绍第 二 课　　教会增长的圣经根据第 叁 课　　初期教会增长的分析第 四 课　　教会增长的因素第 五 课　　教会不增长的因素第 六 课　　从世界及中国教会发展看教会增长第 七 课　　综合教会增长的理论第 八 课　　圣灵与教会增长第 九 课　　灵性复兴与祷告第 十 课　　教会增长与领袖第十一课　　领袖训练与教会增长第十二课　　队工精神与教会增长第十叁课　　真理教导与教会增长第十四课　　初信栽培与门徒训练第十五课　　患难逼迫与肢体生活第十六课　　小组事工第十七课　　青年人事工第十八课　　恩赐与动员第十九课　　布道事工第二十课　　个人布道第廿一课　　增长计划第廿二课　　建立自养自治自传的教会第廿叁课　　中国晨曦运动第廿四课　　差传与教会增长第一课：序言．课程介绍一．课程的目标：帮助信徒了解何谓教会增长和如何能使教会增长。二．教会的定义...　

在香港，林奕华曾经一部接着一部地做通俗剧场，包括青年剧场、学生剧场、同志剧场、政治剧场，再到今天的明星剧场。他是个高产的导演，每年都有新作，在很多人眼中，他是五光十色的香港流行文化的一部分。但林奕华眼中的香港，却并非理想之地。他要做舞台剧，要像医生一样，为这个时代把脉。南都周刊记者·罗小敷　　从1982年的《心经》到2003年的《半生缘》，他曾六度排过张爱玲的作品，被称作“把握张爱玲性格最准确的导演”；中国的四大名著里，他排过《水浒传》、《西游记》，却坚持“绝不忠实于原著”的原则，剧情几乎与原著无关，只是借用“名著”符号。　　四月底开始在内地巡演的《华丽上班族之生活与生存》，主题是“生活与生存”。它的灵感源自去年5·12地震期间林奕华的内地行，他想探讨现代城市人为什么会生活得不快乐。这一次的明星搭档是张艾嘉和郑元畅。张艾嘉花五天时间写成了剧本，并在其中担任作风强硬的女上司，...　

百法别释王恩洋　　无常诸行的宇宙者，说明宇宙是些什么呢?是无常的诸行。色、心诸法之分析者，说明宇宙是些什么呢?是蕴、界、处、五位百法的色、心等法。就总相说，皆是无常的行。就别相说，则为色、心、心所等法。诸法中有非行者否?曰，有。谓无为法。但即有为诸法之理故，即是无常诸行之理也。这便是无常诸行和色、心诸法的异同。佛法体系庞大，各说不一，总的看来，瑜伽宗义最为精备。它既承受了诸部的成绩，又给诸部以合理的发展，是研究法相最初入门的典型途辙了。因此本篇特详五位百法体系之中的百法。[1]　　一、心法八种：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。眼等六识，即六识界。眼识依眼根生，了别为性，以了别色境为其业用。如是意识依意根生，了别为性，以了别法境为其业用。意所缘法，有广狭二义，一者十八界中法界，凡为前五识所不能缘者，此独能缘。二者通十八界皆名为法，意识能遍缘一切法故...　

序言　　在宁静的无知山谷里，人们过着幸福的生活。　　永恒的山脉向东西南北各个方向蜿蜒绵亘。　　知识的小溪沿着深邃破败的溪谷缓缓地流着。　　它发源于昔日的荒山。　　它消失在未来的沼泽。　　这条小溪并不象江河那样彼澜滚滚，但对于需求浅薄的村民来说，已经绰有余裕。　　晚上，村民们饮毕牲口，灌满木桶，便心满意足地坐下来，尽享天伦之乐。　　守旧的老人们被搀扶出来，他们在荫凉角落里度过了整个白天。对着一本神秘莫测的古书苦思冥想。　　他们向儿孙们叨唠着古怪的字眼，可是孩子们却惦记着玩耍从远方捎来的漂亮石子。　　这些字眼的含意往往模糊不清。　　不过，它们是一千年前由一个已不为人所知的部族写下的，因此神圣而不可亵渎。　　在无知山谷里，古老的东西总是受到尊敬。　　谁否认祖先的智慧，谁就会遭到正人君子的冷落。　　所以，大家都和睦相处。　　恐惧总是陪伴着人们。谁要是得不到园中果实中应得...　

...::: 目　　录 :::...［作家茶座］　　爱是一种环境．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．刘醒龙　　我们是工人．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．崔立民　　大泽青牛．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．何存中　　杀手的故事．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．刁　斗　　就在我身边．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．姜琍敏　　心花怒放．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．鲁　敏　　十六棵小杨树．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．和军校　　二哥的婚事．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．阿　蹦　　椿树下的悲剧．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．胡晨钟　　老乡．．．．．...　

所属分类：禅门公案 发布日期：2010-08-11　　有一位研究经律论的三藏法师，问大珠慧海禅师道：“请问吾人本性真如到底变异与否？”　　　　大珠禅师：“会变异！”　　　　三藏法师：“您错了。”　　　　大珠禅师：“你有没有真如？”　　　　三藏法师：“当然有。”　　　　大珠禅师：“如果你说真如不变动，那么你一定是个平凡的僧人。你难道没有听过真的修道者，可以转三毒贪瞋痴为三学戒定慧，转六识成六种神通吗？转烦恼成菩提，转无明为佛智吗？如果你说真如无变异，你就是外道！”　　　　三藏法师语塞，认输说道：“这么说来，真如就有变动了。”　　　　大珠禅师：“如果说真如有变动也是外道。”　　　　三藏法师：“您刚才说真如有变动，怎么现在又说不变？”　　　　大珠禅师：“如果您清清楚楚地见到自性，就会知道真如和万物的关系，您说变也是，不变也是。如果你没有见性的话，说变也不是，说不变也不是，如今一...　

堪布索达吉著吾等大师释迦牟尼为适应各种不同有情之根器意乐等而宣说种种法门、宗派及解脱之道。诸凡所有教派虽暂时抉择的方法、修行的仪轨等不相同，而究竟之密意皆成一趣，因为各派大师实则同一故。如宁玛的莲师、格鲁的宗大师、嘎当的阿底峡、嘎举的达波瓦、萨迦的萨班刚嘎降村等皆为同一化身，此有诸大成就者之语为证，四世班禅乐桑曲坚说：“大智成就莲花生，化身具德燃灯尊（阿底峡），又化乐桑扎巴华（宗喀巴），我无其余皈依境。”二世达赖格邓江措大师也说：“成就持明莲花生，五百顶饰阿底峡，金刚持佛宗喀巴，异身游舞吾顶礼。”文殊化现慈氏公唐仁波切亦说：“雪域开创佛法莲花生，彼义如理修持阿底峡，于彼遣除邪说宗喀巴，三者无二以教量成立。”《莲花生大师传》云：“能仁授记多康山，阿底峡化乐桑扎，彼士出世藏得乐。”《无偏佛教史》引述夏嘎措周让卓尔语说：“于前宏时期由释迦佛授记之化身莲花生大士照耀佛法...