周叔迦先生著作年表吕铁钢 【编者按】著名学者周绍良先生于今年8月21日在京逝世，其父著名佛学家周叔迦居士生前曾担任本院副院长和研究生导师。父子二人都对佛教有深入的研究，著作等身，生前都任职于中国佛教协会，都对中国佛教有突出的贡献。全面整理和出版周叔迦先生遗著是周绍良先生生前的遗愿。本刊特载此年表，略表对二位老人的怀念。 凡 例： 1、周叔迦先生的著作大致分为三类：论文、专著、编纂(包括校勘、笔受等)，年表中的每一年著作依此顺序排列，如无论文专著即排在前面。 2、周叔迦先生笔名甚多，凡用笔名者照录。 3、周叔迦先生的有些著作很难确定年代，这些著作归入年代不祥项内。 4、1980年后出版的书籍单列一项。 5、周叔迦先生有不少著作散佚，凡能查到的书名，皆放在待查项内，但仍有遗漏。 民国十九年(1930年) 北平图书馆藏西夏文佛经小记 《辅仁学讠志》第2卷第2期 馆藏西夏...
标 竿 人 生华理克(Rick Warren)著戚久柱 编辑《标竿人生》华理克(Rick Warren)著华理克(Rick Warren)，是美国南加州马鞍峰教会的创立牧师，这个教会是美国最大型、最著名的教会之一。此书中，华里克牧师将带您经过40天属灵的旅程，让您真正了解生命的意义和神在您生命中特别的计划...华里克牧师新著《标竿人生》名列纽约时报畅销书次位，此书在四个月内售出一百四十万本。多位神重用的仆人力荐此书。北美马鞍峰教会结连1,600间堂会开展运动，成效显著。命与大使命来。——比利.葛理翰.Bill Graham)、法兰克琳.葛理翰(Franklin Graham)为全球各地教会带来强烈冲击之后，华理克这本震撼的崭新宣示，将使数百万人自由地生活在神的旨意中；这是我们所有人期待已久的书！——魏肯生.Bruce Wilkinson)《雅比斯的祷告》作者. 你的人生迷失了方向吗﹖作决定对你是困难的，而且你举步维艰吗﹖若是如此，华理克...
壹百度2 相关内容 《壹百度2》序言你应该拥有阳光下的成功——李彦宏致年轻读者的一封信朋友们：此刻，北半球正进入夏天，白昼变长，阳光充沛，生命从青涩走向成熟。你可能是在读的学生，或是即将离开校园，进入职场的毕业生，也可能是正在为理想打拼的职场新人。现在，你们也正处于人生走向成熟的阶段。在百度搬离北京中关村以前，我办公室的窗一直朝向我的母校——北京大学。透过那扇窗，我可以看到自己当年住过的宿舍和从青涩走向成熟的自己。大学时光给了我独立思考、做出判断的能力，我一生都从中受益。回望过去，我时常觉得幸运。我在我一生最美好的时光，从事我最热爱的事业，能在自己不断成长的过程中，为世人创造一些价值。在这样的路上，我坚守着那些简单、朴素的信念，并依靠这些信念的力量逐步接近成功。你们正带着新奇和些许惴惴不安走入更广阔的世界，进入生命的夏天。在这个季节，走一条什么样的路，将决定你未来的...
田禾诗选《长江文艺》永远是神圣的雪地无垠九一八事变后的一个战斗片段光棍们的太阳秘密小镇人物三题色·变站在稻田里的旗无暇居随笔(三题)在地坛淘书矿山草(外一篇)小金冲植物二题半夏万颗红我看改革开放三十年的文学大势田禾诗选 作者:田 禾 文章来源:长江文艺 《长江文艺》土 碗土碗里盛满米饭农民端在手里生命随着一碗米饭而延续下来土碗里没有米饭了吃饭的人也永远不再吃饭了土碗倒扣过来就变成了一个农民的土坟简 略乡村简略到一个村庄,村庄简略到一座房子房子简略到石头砌成的小屋小屋简略到麦秸秆编织的门家简略到一个人一口缸一双筷子一只碗一头驮水的驴子和仅够一个人睡觉的床日子简略到一日两顿,一顿一碟腌萝卜炖土豆和三杯小酒言语简略到见人一笑一件黑棉袄一条灰裤子和一双旧布鞋套着两只黑乎乎的脚身份简略到只有姓氏。锅和碗...
目录修身养性篇1.别被不必要的“包袱”压垮 2.适可而止莫贪图 3.天下没有不劳而获的东西 4.原来我也很富有 5.怎样拥有人生的光彩 6.对必然之事，且轻快地加以承受 7.不以物喜，不以己悲 8.如果有个柠檬，就做柠檬水 9.小不忍则乱大谋 10.忍得了屈辱，才能成就大事 11.简简单单地生活 12.生命清单 13.己所欲，施于人 14.不要被偷懒的马拉进失败 15.诚实永远都不会吃亏 16.辗转的回报 17.品德也能创造财富 18.登山人的选择 19.毫无意义的争论 20.失败了再爬起来 21.你是胡萝卜，是鸡蛋，还是咖啡豆 22.不经历风雨，怎能见彩虹 23.樵夫的“千里眼” 24.选择黑色的生命 25.死神也怕咬紧牙关的人 26.信念是一面旗帜 27.活在当下 28.正视自己 29.留下什么都比不上学会自立 30.推一块石头上山 31.态度决定胜负 32.自己建造的房子 33.钻石就在我们的身边 34.急于求成的后果 35.请先看完所有题目 36.大鱼的故事 ...
鸡群立鹤惟罗愿 噉利丁陈纂录粗——说罗振常沈 津自二十至四十年代以来，在京沪两地从事古旧书业的贩书家中，精于目录学、版本学者不乏其人，如孙殿起、王文进、朱遂翔、江杏溪、杨寿祺、陈乃乾、王富晋等，但其中文化程度甚高、能执笔写作者当推罗振常、陈乃乾。罗振常不仅是位学者型的书肆主持人，而且他的学问在某种程度上是受他的从兄罗振玉的影响，他曾受罗振玉所遣，于宣统三年（1911）游豫，访殷墟，探伊阙，恁吊山川，搜求古物，两月之游，日有所记，而成《洹洛访古记》二卷，其中描述在安阳、洛阳蒐集殷墟出土之甲骨之情形甚详。他从考古学的角度来写小屯出土甲骨以及老百姓挖掘售卖的掌故佚闻，都是非常真实且又十分有趣的。他在安阳一个半月，所得甲骨约12500片（块），这对于罗振玉研究甲骨起了非常重要作用。罗振常，字子经，晚号邈园，浙江上虞人，侨寓江苏之淮安。少年艰苦力学，工诗古文辞，又旁通日本语，故清...
...::: 目 录 :::...［本刊特稿］ 发展有中国特色的循环经济．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．范小克［文化思考］ 关键词时代．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．张芝梅 幻孕症效应与学术泡沬．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．蒋劲松 热爱大自然的人．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．止 庵 我们能往前走多远？．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．刘 蓉 对法治的精彩三问．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．赵运仕 私家藏书的绝唱．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．宋 萍 风尘的想象与写真．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．傅 谨［学术评论］ 有选择的社会记忆．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．...
随学瑜伽菩萨戒韩清净著此土说法，必以音声。声，必有名句。名句，必有义。义，必有正量。若具此者，可名为法。或有唯声而无名句，如风林等声。或有名句而无有义，如咒术等名。或有有义而非正量，如违法相等义。如是等类，皆不名法。《唯识论》云：“法，谓轨持。”轨谓轨范，可生物解；持谓任持，不舍自相。风林等声，非能诠表。咒术等名，诠非显了。违法相义，不令他悟。不具二义，故不名法。今为有情，于佛所说三乘相应法教训释言辞，善思善达，不为传闻无义无利相似言论，及自见取虚妄比度少分道理之所迷惑。略举十义，以示方隅。依圣教量，明了显示，令失没义，今重开显。愿诸有情入圣教者，转生净信，未入圣教，不生谤毁。十义者何？一、世间有情义。二、佛教义。三、真如义。四、种姓义。五、善巧义。六、因缘业果义。七、唯识义。八、净土义。九、成佛义。十、立宗义。此中次第，为诸愚夫于所现见世间有情，种种计度，不能...
...::: 目 录 :::...［卷首语］ 学习寂寞．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．刘富道［特别推荐］ 第五大工程．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．冯 慧 花已非花．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．韩永明 吹小号的男人．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．芦芙荭 为雷电同志默哀．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．蔡秀词 女博士姚一可．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．袁雅琴 一路顺风．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．许 旭 灰色．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．周淑红 请你入画．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．杜 鸿 具体...
◎郑振煌讲＼洪逸贞整理一九九八年元月四日讲於高雄市元亨寺「大专青年关怀社会学佛营」前言略我将在这两三个小时内介绍什麽是菩萨道的修行。我们可以从What?Who?Whom?When?Where?Why?How?这几个层面来认识菩萨道的修行。第一个我们先认识什麽是菩萨道的修行，我们先定义一下，刚刚已经讲过了，是知其不可为而为之，就是晓得我们每一个人都应尽自己的一分心力。菩萨道的修行，顾名思义有一个「道」和「菩萨」，道是什麽？是一条路，菩萨道是一条路，是具相的路，最重要的是指这个心。在修行上有三个原则一定要掌握，也就是根、道、果。刚刚一位同学这麽问，为什麽不修佛而修菩萨道？果是在佛。我和诸位都是在凡夫的阶段，仍在根上面，我们要从根晋升到佛的阶位，必须经过这个道。为什麽不修佛？因为佛没有什麽好修啊！佛根本已经不必修了，因为他已经到达目的地了，我们现在是凡夫，要一步一步的走喔！一步一步的走到菩萨那边。 ...
我的读书与写作（方 方） 诗歌秀（郭小兵） 镜子表面的驰骋（石华鹏） 杀人者（曹军庆） 王菲在哪里（毕 亮） 背朝阳光的人（叶向阳） 丧歌.送岁（潘宜钧） 处处闻啼鸟（杨育基） ［散文随笔］ 请认我为你的孩子（华 姿） 乡村小人物二题（涂阳斌 涂阳文） ［诗歌阵地］ 那片属于世界的屋脊（车延高） 读书或者打草饮水(四首)（柳之升） 试着把黄土装订起来(四首)（刘向东） 有一些梨花错过了秋天的果实(四首)（王妍丁） ［报告文学］ 大山之子（秦 林 喻长亮） 洪湖老区的民政人（阿 涛 曹先达）我的读书与写作记者(以下称记):您在大学期间参加过社团或者学生会吗?如果没有,像您这样的学生是占据怎样的比重呢?如果您曾参与一些活动,可以和我们谈谈当时的难忘经历吗?在此还想借机声明一句,中文系有一个“浪淘石”文学社,好像现在还存在。它是我们低班同学办的。浪淘石文...
第一章 在死亡的镜子中在死亡的镜子中第一次接触死亡的经验，是在我七岁左右。那时候，我们准备离开东部高原前往西藏中部。我的上师有一位侍者名叫桑腾（Samten），他是一位很好的出家人，在我童年时代很疼我。他的脸明亮、圆润而丰满，随时都会开颜而笑。因为他很随和，所以是寺庙中最受欢迎的人。我的上师每一天都会开示佛法、传授灌顶、领导修行、主持法会。每天终了后，我都会召集同伴做些小表演，模仿早上的一切。桑腾总会拿我的上师在早上穿过的长袍借给我，从来没有拒绝过。后来，桑腾突然病倒了，病情立即恶化。我们不得不延迟出发。随后的两个星期令我终生难忘。死亡的臭味像乌云般笼罩着一切，我一想起那段日子，就不期然闻到那股味道。整座寺庙弥漫在死亡的阴影下，可是，一点也没有恐怖的气氛；有我的上师在，桑腾的死就显得特别有意义，变成我们每个人的课程。在我上师驻锡的小寺里，桑腾就躺在靠窗的床上。我知道他即...
距今五十年后你开哪种车子，你住哪种房子，你银行户头有多头钱，或你的衣服看来怎样都不重要，但世界可能会因你对一个孩子的生命很重要而变得更好。给我一个未来 我们给子女最好的遗产就是放手让他们自奔前程，完全依靠他自己的两条腿走自己的路。——邓肯亲爱的老师：妈妈今天哭了，妈妈问我：“裘蒂，你知道你为什么要上学吗？”我说不知道，妈妈说：“你必须上学，将来才会有出息。”我说我的将来会是怎么样的呢？妈妈说：“我也不知道，你的将来如何全看你自己了，别担心，你会做得很好。”然后她哭了，她还说：“裘蒂，我好爱你。”妈妈说，大人都必须很努力地工作，这样才能为孩子创造一个美好的未来。老师，我们可以从今天开始就创造一个未来吗？你能为我和妈妈创造一个美好的未来吗？我爱你，老师。学生裘蒂敬上我喜欢自己 一旦你发现...
实相宝藏论又称本性宝藏论，龙钦七宝藏论之一，由十四世纪中叶，宁玛派著名的大师龙钦饶绛尊者所著。全书依自性大圆满续部经中用语，分别解释无有(有译作无性)，平等，元成(有译作任运)，唯一(有译作独一)的四要义，抉择归纳诸法本性，总结本来解脱超出心外，论断其为不待艰辛，不待因果。本文自注，共分五品，十六大金刚位。梵语云：多他引垛惹怛曩二合俱舍曩引摩汉语云：实相宝藏论造论者：龙钦饶绛尊者译论者：宁玛弟子贝玛多吉敬礼吉祥普贤王如来本来佛陀现证菩提体 不变元成金刚藏之界心性自然大圆满之中 无取舍来去故今作礼诸法自性无言说之界 诸见之顶大圆满教者不似一切超越一切义 吾如所悟而说应谛听心界要门心要究竟义 无有平等元成及唯一各各皆有解要摄碍难 总纲楷定四种四住处〖此乃实相宝藏论抉择一切法随处无言品第一始〗此中最初宣说无有处 无有自性体性本空寂虚空平等菩...
县情概况 广南县位于云南省东南部，邻接广西壮族自治区。广南县总面积7983平方千米。总人口75万人（2004年）。 县人民政府驻莲城镇，邮编：663300。代码：532627。区号：0876。拼音：Guangnan xian。 广南县位于云南省东南部，文山州东北部，滇、桂、黔三省(区)交界处。地处东经 104°31′至105°39′，北纬23°29′至24°28′之间。云贵高原向桂东延伸的斜坡地段，属滇东南岩溶高原的一部分，是一个山地高原的丘陵地区。从整体上看，地势由西南向东北呈阶梯状倾斜，西南高，东北低。最高海拔2035米，最低海拔420米。东西长105公里，南北相距103公里。东连富宁县，南接麻栗坡县、西畴县，西与砚山、邱北县毗邻，北与广西壮族自治区西林县接壤并与贵州省兴义市相望，是云南省通往广西、广东的交通要道之一。北部多为构造侵蚀低山、低中山、中山及侵蚀低中山，中小河流、溪沟星罗棋布，多为小坝子；南部为可溶岩性地区，...
上海青浦区图书馆讲座2010 06 04熊春锦各位领导、各位女士、各位先生：非常高兴，今天能够在青浦区图书馆，跟大家汇报一下关于如何振兴我们国学的一点心得。我来自德国，从柏林赶过来的，在湖南参加了国学国医岳麓论坛以后，又到浙江去讲了三堂课，然后赶到上海，应邀在这里跟大家做一个交流。“经典诵读开发创造力”，是今天我们交流的一个题目。通过经典诵读来开发我们的创造力，为什么经典诵读能够开发创造力？什么样的经典诵读能够开发我们的创造力呢？我想在这里，先需要跟大家交流一下中国文化系统的特征。中国文化系统的特征，不同于西方文化。西方文化出现过断代，也就是他们自己的甲骨文、自己的象形文字全部都丢失了。在腓尼基时代，他们因为商业的需要，主动地放弃了象形文字，而改向了拼音文字，所以他们的文化只记录了近三千年的历史；而三千年以上的历史，他们都陌生了、佚亡了。而唯独中国的文化当中，保留了...
引 言 延安使命：揭秘历史显为人知的内幕美国历史学家卡萝尔.卡特积20年之研究，查阅了大量原始档案，采访了大批当事人，第一次详尽记述了60年前在西方人眼中的“禁区”延安工作和生活的美军观察组的鲜为人知的历史，再现了鲜活的历史人物和壮阔的历史场景。1944年7月22日，美军观察组肩负着美国政府赋予的特殊使命来到*中央所在地延安，开始了美国官方与中国共产党长达三年的正式交往与合作。《延安使命》记录了当时中国共产党人为争取美国和国际支持、赢得抗日战争胜利而进行的坚持不懈、艰苦卓绝的努力，描述了中国共产党人为打败日本帝国主义和反动派、解放全中国而进行的英勇顽强的斗争及延安解放区夜不闭户、路不拾遗、人民真心诚意支持共产党的感人情景，及至美军观察组人员都被事实征服了，积极支持和尽力帮助中国共产党人正义事业的史实。引 言 引 言(1)今天的大多数美国人都不知道，第二次世界大战期间美国曾经向中国...
印度文明的奇葩，20世纪最卓越的心灵导师——克里希那穆提克里希那穆提 著 廖世德 译作者简介：克里希那穆提一八九五年生于印度，十三岁时由“通神学会”领养。“通神学会”一直宣扬“世界导师”（world teacher）的再度降临，并且认为他就是这个“世界导师”。他很快就成为坚强无畏、难以归类的导师。他的言论和著作无法归属于哪一种宗教，既非东方也非西方，而是属于全世界。一九二九年的八月三日，克氏宣布解散专为他设立的“世界明星社”，退还所有信徒的捐款，他发誓即使一无所有也不成立任何组织。因为真理不在任何人为组织中，而纯属个人了悟，一旦落入组织，人心就开始僵化、定形、软弱、残缺。他的另一项惊人宣布是，他否定了所有过去的通灵经验，认为一切心灵现象都是人类接受传统暗示和过去习性的策动而投射的念相。从此，这位被选为“世界导师”的克里希那穆提，才真正开始光华四射。一九三九年二次大战爆发，面对...
问邓老师有个人额头上有个葫芦形状是什么人？1、奇怪、不正常2、有小成果3、长在额头为离宫，离为文，为宗教，三条连线非僧即道。例：照片看人嘴巴失衡，口小的人嘴严，不好说话。但是此照片张着嘴，断此人最好说一句话“我告诉你一件事，千万别给别人说”。一、相分虚实1、静相为实，动相为虚改变一个人的虚相行为就是改变命运实相-相貌、身材、头面、疤、纹痕、痣等存在实体统统为实相。五行分类，整体把握（没纯五行人）1、清楚把握2、建立联系木行人：高、瘦、手和脚肢体长，筋骨感强，须发浓（如当官的人清政廉洁，家里穷）金行人：形体方，肌肉结实，皮肤细白，五官俊秀，无论男女性情刚毅。水行人：面圆、身肥、口大肤细，不白。（水行人多为生意人，机智圆滑，八面玲珑善于变通，人员好。火行人：面赤体小，凸感强，动作快，急性子，有才华，好修饰，讲礼仪（个底、各地方尖）土行人：肩宽背后，额广鼻隆，皮肤粗糙，动作迟...
法王晋美彭措金刚上师 传讲堪布索达吉 译导译 序《百业经》是我等大师释迦牟尼佛宣说因果不虚的一部甚深经典。共有一百多个公案，涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主，居民、妓女、猎人等人物，形象地阐明了善恶之因必感善恶之果的真谛。龙猛菩萨在《中观宝论》中曾有“无见堕恶趣，有见生善道”的教言，即没有因果正见的人难免堕落恶趣，而有因果正见的人自然能往生善道。大恩上师法王如意宝晋美彭措也在六千余名四众弟子前强调：“凡听闻、读诵、受持此《百业经》的人，若能对因果不虚生起坚定的信心，谨慎遵循因果，并且精进修持、忏悔罪障，一定不会堕落。”故弟子们对此经生起了极大信心。从藏文《大藏经》目录可知，此经是在唐代由汉文译成藏文，为此汉族弟子在各地、各类汉文《大藏经》中反复查找，但未能找出此汉文本。法王开讲此经在即，故本学院五百多汉族僧俗弟...
多罗那他 著 张建木 译 目 录 摄 颂 第一章 阿阇世王时代 第二章 妙臂王时代 第三章 妙弓王时代 第四章 圣者优波崛多时代 第五章 圣者提地迦时代 第六章 阿育王传记 第七章 阿育王时期的史话 第八章 毗伽多阿育王时代 第九章 第二迦叶时代 第十章 圣者摩诃娄摩时代 第十一章 大莲华王时代 第十二章 第三结集时代 第十三章 大乘开始兴盛时期 第十四章 婆罗门罗睺罗时代 第十五章 圣者龙树护持教法时代 第十六章 佛教首次遇敌及其恢复时期 第十七章 阿梨耶提婆阿阇梨等时期 第十八章 马鸣阿阇梨 第十九章 正法中间遇敌复又兴复时代 第二十章 正法三次遇敌复又恢复时期 第二十一章 觉方王事业的末期与羯磨旃陀罗王时代 第二十二章 圣者无著兄弟时代 第二十三章 陈那阿阇梨等时代 第二十四章 尼萨伽尸罗王时代 第二十五章 ...