一切梦想靠行动 第一章 我思故我在 一个人只要不在睡眠状态，大脑基本都在工作，我们的头脑保持清醒，并持续不断的运转和思考，产生各种各样的想法，好的坏的，有用的没用的，五花八门，天马行空，无穷无尽……可以说，我们每个人都是有思想的人。当然，植物人或属例外。 没有思想的人那是不幸，既然我们有幸做了有思想的人，那一定要真的很有思想，很有很有思想才对。否则对不起自己，对不起爹娘，如果碰巧是党员，那还得加一条，更对不起党。 有科学家曾认为，人脑就像卷心菜，尽管20岁时看起来还挺新鲜，但已经开始衰老，记忆力开始减退，决断力开始下降，大概到80岁时，大脑已衰竭殆尽，跟一摊糨糊没什么区别。但随着神经科学的发展，现在我们知道，成年人的大脑仍然可以继续生长，人类的认知能力、记忆力和许多其他技能，并不会随着年龄的增长而衰退。这说明思维是伴随我们一生的，要是有一天思维停止了，我...
五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措传授昂旺朗吉堪布讲授具足无缘大悲至尊具德恩师功德名称极难赞说昂旺朗吉堪布口授贾孟康译 同学 王新斋 刘衡如发心次第要览：一、皈依发心二、发心秘授：下中士道串修法1、修平等舍心2、续修知母3、次修念恩4、次修报恩5、次修慈心6、次修悲心7、次修增上心8、次修自他相换9、次发菩提心一、皈依发心等皈依师，皈依佛，皈依法，皈依僧。（诵若干遍）诸佛正法贤圣僧，直至菩提我皈依。（三遍）我以施等诸资粮，为利有情愿成佛。（三遍）愿一切有情离亲疏爱憎住平等舍。（三遍）愿一切有情具足乐及乐因。（三遍）愿一切有情离苦及苦因。（三遍）愿一切有情不离增上及解脱妙乐。（三遍）特为利益慈母一切有情，必须尽力速速证得正等觉位；为证此故，当依甚深道师佛瑜伽为门，趋入修习菩提道次第。（三至七遍）二、发心秘授，下中士道串修法（人生难得，善知识难遇，佛法难闻，修行机会难得）...
引言 引言我虽然一生都在教书和讲道，但我却惊讶地发现，许多我所用的沟通原理和习惯是错的，难以置信地错了，这是何等不幸的误导啊！悔悟就是一个人心态的改变。用现代的词汇就是「范型转移」(paradigmshift)，也就是一个新的参考架构或思考模式。圣经的观念刚好和我所想的相反，以致我曾绊跌七次。谈基督化教导的文章很多，但如果快速浏览这些作品，不难发现它们都着重在教什么「内容」，而不是如何「传达」教导的内容。所有能改变生命的根基是在于使人得自由的真理，但究竟可享受多少自由，则与如何传达真理有十分密切的关系。将教学的内容、特性和行为，成功地传递给下一代是教师的重要职责。学生是因需要「知道」、「改变」或「遵行」而来找我们，我们的责任就是使他们能够如此。你肯读这篇引言，证明你在意这个过程，并且寻找方法要成为更有效的教师、讲道者、甚或父母，因为我们无时无刻都在教导。...
设为首页返回主页ljf2623 退出 短消息搜索标签我的控制面板帮助天益社区 » 政治学 » 为何中国政改光打雷不下雨‹‹ 上一主题 | 下一主题 ››收藏 订阅 推荐 打印 为何中国政改光打雷不下雨空方代表版主学问人生个人空间 发短消息 加为好友 当前离线 1# 大 中 小 发表于 2010-10-7 13:27 只看该作者为何中国政改光打雷不下雨发信站：天益社区（bbs.morbell），版面：政治学本文链接：bbs.morbell/viewthread.php?tid=357250刘凌：为何中国政改光打雷不下雨？作者: 刘凌 提要：中国政改之所以滞后，是由于执政集团缺乏必要的内外压力。其中民众的物质主义倾向和政治麻木，是一个重要因素。关键是对民众进行“民主”启蒙教育和“民主”训练。 关键词：政改滞后 压力型、灾难性改革 国民力 民主训练 近几年，海内外舆论都抱怨中国大陆政治改革严重滞后，但关于滞后原因的探讨却不够深入。这...
【书名】沧海【作者】 沧月【文案】据说，在某一日的黄昏，有人在那儿看见一个披着黑色斗篷的人在默默祭奠，看身形很象已失踪很久的铁面神捕，只是他脸上已不再有面具，所以，谁也不认识他。 谁也猜不透他在王陵干什么，又是祭奠谁。 这也是关于铁面神捕的最后一个消息，那以后，江湖广大天地茫茫，却是谁也没有再见过他了。 涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，曷不若相忘于江湖。 也许，真的，不如相忘于江湖。【正文】"涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，曷不若相忘于江湖。" 题记 大燮哲宗康德七年五月。京师。 熙熙攘攘的大街上来了一行游客，看似貌不惊人，但所过之处，都引起了市人的窃窃私语原来走在前首的白衫人，虽是戴了范阳笠，可回顾言谈之间，分明是个女子。其时朝野之内外礼法之防甚严，象这般女子在外公然抛头露面，自然难免被人议论。 "小寒，你收敛点，别惹全街人都看你！"身后一个三十多岁的中...
正文阅读 1．许多人不敢确定在我的办公室里，坐着一个事业有成的企业家，他也热心参与教会；从世人的角度来看，他是极为杰出的。不过，我们越谈就越能发现，他虽然在教会很活跃，他对自己死后的命运并不敢确定。他也非常渴望能确定自己是否得救？一位布道家的太太告诉我：「三十年来，我先生和我已带领无数人信主，但是我从未确定自己是否得救。我好想现在就确定，请你帮助我？」有一位学生刚刚祷告接受耶稣基督，祷告完站起来却一脸迷惘困惑的神情；他说：「我觉得没什么改变啊！我猜神没有听到我的祷告？我怎能确定耶稣基督已进入我的生命？」也许你也和他们一样，并不确定自己跟神的关系。多年来辅导几千位学生和平信徒的经验告诉我，很多上教堂的人都曾邀请基督进入他们的生命，有人甚至不只一次，但都不敢确定自己是否得救。事实上，调查结果显示在美国，有50%的教会会友不确定耶稣基督是否在他(她)心里。他们都是好人，甚至都...
美国兰德公司是一家非盈利的研究机构，为全世界提供客观的分析和有效的解决方案。本产品是兰德公司报告系列中的一部分。报告的对象是美国联邦委员会、州委员会以及地区委员会、政府特派团等。兰德公司的出版物不反映客户和资助人的意见。 William H. Overholt 是兰德公司亚太政策中心主管和《中国的崛起》一书的作者。这是他给中美经济安全评论委员会（The U.S.-China Economic and Security Review mission）做的一篇报告，时间是2005年5月19日。 摘要 中国已经从世界全球化的一个重要部分，我们所建立的全球机构最大的扰乱者转变成为这些机构的合法成员以及全球化的支持者。目前它的经济比日本更加开放。自从日本明治（MEI JI Japan）时期以来，中国的全球化程度是从来未有过的。中国施行法规、鼓励竞争、推广英语、采用外国的教育方法以及借鉴外国法律。这一系列的措施不仅仅提高了中国机构的水平...
DLL多数情况下是带有DLL扩展名的文件，但也可能是EXE或其他扩展名。它们向运行于Windows操作系统下的程序提供代码、数据或函数。程序可根据DLL文件中的指令打开、启用、查询、禁用和关闭驱动程序。DLL可在“C:Windows”目录“C:WindowsSystem”目录和程序的安装目录中找到。如果启动程序，但一个或多个DLL文件丢失或毁坏，则会收到出错消息，如“找不到xyz.dll”。如果启动的程序带有一个过期的DLL文件或不匹配的DLL文件，则会出现“未定义的动态链接调用”消息。这时，你可在其他电脑上找到正确的DLL文件并将它拷贝到适当的目录下，程序就能正确运行。动态链接库是一个能够被应用程序和其它的DLL调用的过程和函数的集合体,它里面包含的是公共代码或资源。由于DLL代码使用了内存共享技术,在某些地方windows也给了DLL一些更高的权限,因而DLL中可以实现一些一般程序所不能实现的功能,如实现windows的HOOK、ISAPI等。同时,DLL还为不同...
不可叫人小看你年轻 “不可叫人因为你年轻，总要在言语，行为，爱心，信心，清洁上，都作信徒的榜样。”（提摩太前书4：12） 这是保罗对他年轻的儿子提摩太所说的话，也是神对你说的话。 不可叫人因为你有不诚实的言行，或是说话喜好张大其词，以致小看你。 不可叫人因为你看见利益就跑到前面，与人同处总求自己的好处，以致小看你。 不可叫人因为你喜爱虚荣，好出风头，随时显露自己，夸耀自己，以致小看你。 不可叫人因为你妒贤嫉能，见别人得好处心中就不乐意，以致小看你。 不可叫人因为你与异性人的交往鬼鬼祟祟，言行举止不光明正大，以致小看你。 不可叫人因为你性情暴戾，容易动怒，常常与人争吵，以致小看你。 不可叫人因为你谄媚富贵，轻看贫穷，以致小看你。 不可叫人因为你气量狭小，遇事不能让人，不能忘记人的不好，以致小看你。 不可叫人因为你轻易应许人什么事，到时候却食言...
抗日战争是世界反法西斯战争的重要组成部分，中国抗日战场是同盟国在亚洲地面作战的主要战场，中国抗日军队在八年对日作战中，歼灭、消耗及牵制了日本法西斯的绝大部分陆军，为第二次世界大战及反法西斯战争的最后胜利作出了巨大的贡献。在整个抗日战争中，中国陆军先后编成40个番号的集团军参加对日作战。 文中所介绍的各个集团军的情况只是梗概，因战争时期及各次具体战斗，各部队隶属关系变化频繁，不可能在此一一详尽叙述。另外，也有一些中国抗日军队在对日作战中，并未冠以集团军的番号，但他们所处战区的范围、部队的规模、对日作战的战绩都足以与各个集团军相媲美的，如，中国第一次入缅远征军、中国驻印军及第八战区副司令长官傅作义将军指挥下的绥西抗日部队等，都是集团军级的作战单位，但都未以集团军的名义出现，故文中没有介绍。 第一集团军 1937年8月上旬由原驻守在平津冀察地区的第二十九军扩编而成，...
释圣严法师著戒律学纲要 序 目录 作者简历 1930年生于江苏南通农村张氏 1943年出家于南通狼山广教寺 1975年日本东京立正大学文学博士 1977—1978年任美国佛教会副会长兼大觉寺住持 1978—1987年中华学术院佛学研究所所长 1978年起任文化大学教授，1981年起任华冈教授 1988—1989年任东吴大学教授 1980年创设美国纽约禅中心 1985年创立中华佛学研究所 1989年创建法鼓山著序 佛法在印度，早由空有两大思潮的激扬，而演成大乘性相的两大派系。传来中国，到了黄金时代的隋唐，大小乘十宗的旗帜，也已很鲜明地竖立起来。各宗派的创立者虽从修证佛法的境界各自发挥其心得，持之有故，言之成理，建立其不同的宗派。可是回到修持上来，则不归于戒律，即归于禅观或净土；而修禅观或净土行者，仍不能离开戒律，以戒律为修习一切善法的基础。那么，不论出家或在家佛徒，对于戒律都是一样的需要，因全部...
...::: 目 录 :::...［本刊特稿］ 两岸互动与国家认同的重建．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．郭树勇 在变动的时空视野下把握两岸关系．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．程亚文 民族—文化：一张牌或者一副药？．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．陈 明 重新解读 重新起步．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．王 康［文化思考］ 黑暗中的萨特．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．黄 湘 纳粹如何引导德国走向疯狂．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．王纪潮 满铁图书馆遗事．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．王中忱［学术评论］ 从美国总统就职演说看美国内政外交的演变．．．．．．．．．．．．．．．．资中筠 思想史研究与人的思想史．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．...
本书内容提要 《回族对伟大祖国的贡献》一书是由中共甘肃省委书记苏荣创意并批示获得中共中央政治局常委、全国政协主席贾庆林、中共中央政治局委员、国务院回良玉副总理赞同和支持，全国政协副主席张思卿、李兆卓、中央统战部副部长、国家民委主任李德洙、甘肃省政协主席仲兆隆等中央和省部领导同志题词、批示，蒙全国政协副主席、中央统战部长刘延东亲自作序，得到政协甘肃省委员会、中共甘肃省委宣传部、统战部、省民委、省科技厅、省新闻出版局等众多领导同志关怀、支持，由甘肃省政协喇敏智副主席挂帅牵头，西北民族大学伊斯兰文化研究所所长马明良教授具体负责，组织西北民族大学、兰州大学、西北师大、宁夏大学、陕西师大、甘肃省民族研究所等单位相关学者组成的课题组在时间紧、任务重的情况下齐心协力完成的甘肃省社会科学重点科研项目研究成果。该书比较系统地介绍和论述了回族在政治、经济、文化等领域对祖国的突出贡...
［本刊特稿］“鸡零狗碎”、学术对话与其他．．．．．．．．．．．．．黄国信《白毛女》、地方社会与阶级情感．．．．．．．．．．．．黄志繁流淌的故事．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．张应强游走在边界 倾听故事．．．．．．．．．．．．．．．．．连瑞枝［文化思考］回归博物科学．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．吴国盛黄维是否违反了科普法？．．．．．．．．．．．．．．．．蒋劲松［本月8日］包办婚姻·缠足·妇女历史地位．．．．．．．．．．．．．李宝臣美人计的成本和风险．．．．．．．．．．．．．．．．．．傅 谨［学术评论］全球和谐共治．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．王晓朝少年中国学会的解体与五四知识人的政党化．．．．．．．．尤小立关于形象学的若干思考．．．．．．．．．．．．．．．．．方维规“合法性”与“正当性”译词辨．．．．．．．．．．．．．刘 毅［法政...
作家的贺词 作者:佚名 文章来源:长江文艺祝福《长江文艺》明天更美好!铁 凝多出精品 再创辉煌金炳华与祖国同行为人民鼓呼《长江文艺》六十年王巨才滚滚长江东逝水锦绣华章总芬芳——贺《长江文艺》六十周年陈建功长江的气势波涛的胸怀载着时代的文学奔腾向前高洪波卷起千堆雪!祝《长江文艺》创刊六十年陈忠实长江一样源远流长三峡一般奇绝壮阔贺《长江文艺》创刊六十周年张抗抗在长江的源头聆听未来!吉狄马加贺《长江文艺》创刊六十周年张贤亮万里长江飘玉带孕文培艺使繁荣贺《长江文艺》创刊60周年梁晓声不尽长江滚滚来阿 来《长江文艺》是在人民心中永远歌唱的长江!阿尔泰《长江文艺》是广大读者最热爱的名牌文学刊物,在六十岁生日之际,祝生日快乐、前程似锦!...
论相宗空宗与性宗之十异单培根 太虚大师有大乘三宗之说，一、法性空慧宗，二、法相唯识宗，三、法界圆觉宗。印顺法师亦有大乘三系之论，一、性空唯名论，二、虚妄唯识论，三、真常唯心论。各以自己研究之所得建立其说。读其论著，可知各有其理，而所指实同。法性空慧宗即性空唯名论，法相唯识宗即虚妄唯识论，法界圆觉宗即真常唯心论。这样归纳大乘佛教为三宗，己无可异义。然如此分为三宗，古人亦有见到。佛学辞典中，有性相二宗十异，又有性空二宗十异，此己分为性相空三宗。性宗即法界圆觉宗、真常唯心论，相宗即法相唯识宗、虚妄唯识论，空宗即法性空慧宗、性空唯名论。各以一字立名，尤见精简。盖三宗立论之中心，一在性，一在相，一在空。方便不同，所重不同，因之立说亦各有异，难以调和。是非高下，互相争论。 性相二宗，性空二宗，各举十异。未言相空二宗之异。即此可见此二种十异之说，出自性宗学者之言。观其以十...
佛性论佛性论卷第一 天亲菩萨造 陈天竺三藏真谛译 缘起分第一问曰。佛何因缘说于佛性。答曰。如来为除五种过失。生五功德故。说一切众生悉有佛性。除五种过失者。一为令众生离下劣心故。二为离慢下品人故。三为离虚妄执故。四为离诽谤真实法故五为离我执故。一为令众生离下劣心者。有诸众生未闻佛说有佛性理。不知自身必当有得佛义故。于此身起下劣想。不能发菩提心。今欲令其发心。舍下劣意故。说众生悉有佛性。二为离高慢心者。若有人曾闻佛说众生有佛性故。因此发心。既发心已。便谓我有佛性故能发心。作轻慢意。谓他不能。为破此执故。佛说一切众生皆有佛性。三为离虚妄执者。若人有此慢心。则于如理如量。正智不得生显故起虚妄。虚妄者。是众生过失。过失有二。一本无。二是客。一本无者。如如理中。本无人我。作人我执。此执无本。由无本执故。起无明等。由无明起业。由业起果报。如此三种。无实根本。所执...
目录： 绪论 本论 第一章 大乘各宗述要 甲 历史 乙 所依的经论 丙 判教 丁 主要的教义 戊 行证 己 果位 第二章 小乘各宗概要 甲 历史 乙 所依的经论 丙 主要的教义 丁 行证 戊 果位 第三章 述律宗 甲 历史 乙 所依的律典 丙 判教 丁 主要的教义 戊 行证 己 果位 结论 绪论 原来佛法的目的是求「觉悟」；可是在求达到「觉悟」底目的地以前，必定有许多途径，也可说是求达目的底方法和历程。在佛教底目的上，原是一样；在途径上，自不妨有法相三论天台华严禅净真言戒律俱舍成实等宗的不同。所以法相宗的求觉悟，有法相宗的方法和历程；三论宗求觉悟，有三论宗的方法和历程；其他各宗，亦莫不皆然。佛法既有了这许多的途径，於是佛法的上面，就有了这许多的宗派。 佛法在印度，小乘虽有部执之分，大乘...
第一章 国学精粹 《中华语典》政治管理(1)【民不畏死，奈何以死惧之】出自《道德经》。意为：百姓不畏惧死亡，为什么还要用死亡来威胁他们呢？【其身正，不令而行；其身不正，虽令不从】出自《论语-子路》。意为：统治者如果自身言行端正，即使没有命令百姓也会去做；如果自身言行不正，即使下了命令百姓也不会听从。【近者说，远者来】出自《论语-子路》。意为：统治者使近处的百姓欢悦了，远处的百姓就会前来归附。【治国无法，则民朋党而下比，饰巧以成其私】出自《管子-君臣上》。意为：如果治理国家没有法度，人们就会相互勾结，弄虚作假来谋取私利。【草茅弗去则害禾谷，盗贼弗诛则伤良民】出自《管子-明法解》。意为：不除掉有害的杂草，就会妨害庄稼的生长，不诛杀盗贼，就会伤害到守法之民。【善罪身者，民不得罪也；不能罪身者，民罪之】出自《管子-小称》。意为：善于自我批评的人，百姓就不会抱怨他；不肯自我批评的人...
奸臣当道 作者：奈云 谁是奸臣一 一直觉得噩梦可怕，直到今日方才知道醒来还不如一直做噩梦呢，眼睁睁的看着一个男人在自己的身上忙活的正起劲，不时的啃着锁骨和胸前的凸起，一双手不失力道的在他的腰间揉搓着，这个不知道死活的竟然想趁着自己睡觉的时候上自己，姚宁心里一阵厌恶之感，用力推了那人一下，没推动，见他勾着嘴角邪佞的看着自己，这样的眼神，让他感觉浑身冰冷。 看着他忙活的正起劲，姚宁心里一气，猛的挥着手肘撞向他的肋骨，听得他哎呦一声，跌倒在地上，刚刚用了全力，怕是他的肋骨得折几根吧，姚宁冷哼一声方才爬了起来，走到他的身前，他似乎很是吃惊的模样，待姚宁飞起脚来的时候，那人意外的灵巧躲过，然后将姚宁按在床上，手死死的掐在姚宁的脖子上。 他的手力道很到，姚宁挣扎了几番，便知道了不是他的对手，不过姚宁也是个男人，差点被男人上了，居然还打不过他，只能暗骂：妈的，真...
至尊宗喀巴大师传 （修订本） 法王周加巷 著 郭和卿 译 青海人民出版社 1994－西宁 出版说明 译者前言 一、记载翔实，所有宗喀巴传记不下三十余种，无一有如此书广泛周密的。 此一空前巨著，详述宗喀巴大师的史迹而无遗，全文为颂词与散文相间体，这是印、藏文学的风格，在西藏对于此种文笔评价很高。因此，全部史册，几等于一部巨大的长篇史诗，而且内容涉及显密教法，十种明处，行文艰深，可想而知。译者虽已是八十老叟，对于佛学仍是如愚昧无知的孩童，才疏识浅，错误难免！何况我在译此巨著过程中，旧有心脏病，前后复发二十余次，休克八次，每次都是心急跳，手麻木，竟不能写一字，竟不能思一事，头脑昏昏，心思茫茫，只好中断译笔!但是我夙愿人生的价值，当为社会人类作有贡献！愿在手执译笔的当中，呼吸停止而死去，死神于我何惧之有哉！赖此精神支柱，并思及如上所说宗喀巴史迹的重大意义，...