-在东条内阁就职仪式结束后，东条英机被钦定为陆军大将，并身兼陆军大臣和内政大臣一事，正好说明了东条内阁独裁专政的法西斯本质。 东条上台伊始，就磨刀霍霍，大开杀戒。他签署的第一道命令，就是逮捕了世界著名的反法西斯英雄、苏联谍报员里哈尔德·左尔格和他所领导的拉姆扎小组。这在当时是轰动全世界的重要事件。与此同时，东条还逮捕和枪杀了为数众多的日本进步人士。 拉姆扎小组一共包括9个国家的人：有日本人、苏联人、德国人、朝鲜人、中国人、英国人、美国人、南斯拉夫人和丹麦人。他们的核心成员除了左尔格外，还有日本著名国际评论家、近卫首相的私人顾问尾崎秀实，南斯拉夫记者、法国哈瓦斯通讯社驻东京记者勃兰科·武凯利奇，日本画家宫德四德和拉姆扎小组的报务员马克斯·克劳森。他们虽然国籍不同，信仰不同，却一致憎恨法西斯侵略战争。他们履行了自己的光荣义务，为世界反法西斯战争作出了重要贡献。...
January 1954 The Boeing C-97 Stratocruiser bore the look of a crypt. Perhaps the image was bred by the cold winter night, or perhaps it came from the gusting snow that was piling an icy shroud on the wings and fuselage. The flickering lights from the cockpit windshield and the fleeting shadows of the maintenance crew served only to exaggerate the chilling scene. Major Raymond Vylander, United States Air Force, did not care for what he saw. He watched silently as the fuel truck drove away and vanished into the stormy darkness. The loading ramp was dropped from the rear of the great whalelike belly, and then the cargo doors slowly swung closed, cutting off a rectangle of light that spilled onto a heavy-duty forklift. He shifted his gaze slightly and stared at...
...::: 目 录 :::...［卷首语］ 一个人说．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．刘醒龙 狗埚的演员生涯．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．刘 锋 小镇风月．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．宋唯唯 端午．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．徐 岩 定向前程．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．刘太白 靠窗的客人．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．朱国勤 蓝色降落伞．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．郭向华 生活是一种慢．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．阿 长［诗歌阵地］ 世界名画（组诗）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．谢克强 独唱...
作者：李小龙扉页题诗神游任自逍遥Into a soul absolutely free无思无欲From thoughts and emotion虽猛虎之利爪Even the tiger finds no room难扰此境To insert its fierce claws共沐和熙轻风One and the same breeze passes拂山端松林Over the pines on the mountain及深谷之橡栎And the oak trees in the valley而其声异韵And why do they give different notes?无思亦无所虑No thinking, no reflecting入太虚之境Perfect emptiness有物似有所动Yet therein something moves皆自然之变Following its own course唯目之所视The eye see it而手不可及But no hands can take hold of it-本文来源：互联网版权声明：本文只供截拳道爱好者做私下交流本文所有版权归原作者所有。请勿将本文用做商业用途！由此产生的一切责任，由发布者自行承担！水中之月The moon in the stream云雾浮于空中Clouds and mists常变其形They are midair tran...
──民国二十一年十二月在厦大文哲学会讲──一 法相唯识学之略释甲 何谓法乙 何谓相丙 何谓法相丁 何谓法相唯识二 法相唯识学之由起甲 出发于究真之要求者１ 迷信之神话与设想之玄谈２ 实验之科学与执法之小乘３ 法性之本空与唯识之转依乙 出发于存善之要求者１ 天神之永生与自我之独存２ 质散之断灭与生空之解脱３ 本空之常如与唯识之转依三 法相唯识学之成立甲 其余唯心论不成立之故１ 主观唯心论之不成立２ 客观唯心论之不成立３ 意志唯心论之不成立４ 经验唯心论之不成立５ 直觉唯心论之不成立６ 存疑唯心论之不成立乙 法相唯识学能成立之故１ 独头意识与同时六识──虚实问题２ 同时六识与第八识变──象质问题３ 自识所变与他识共变──自共问题４ 第八识见与第七识见──自他问题５ 八心王法与诸心所法──总别问题６ 能缘二分与所缘三分──心境问题...
1885年道尔与路易斯·霍金斯（Louise Hawkins）结婚，但是霍金斯在1906年因结核病过世。1907年道尔与珍·勒奇（Jean Leckie）小姐结婚。 道尔本人也曾卷入两桩有趣的案件。一次是在1906年 ，一名英印混血律师被指控发送恐吓信以及虐待动物。虽然这名律师被逮捕后，依然有动物被虐待，警方却一口咬定这名律师有罪。值得注意的是在这次案件后，1907年英国建立了刑事上诉法庭。因此可以说道尔不但帮助了这名律师，还间接协助建立了一套冤案申诉机制。另一次则是在1908年 ，一名经营赌场的德国籍犹太人被控用棒子袭击一名100岁的老妇人。 关于福尔摩斯的著作 柯南道尔在29岁时写出《血字的研究》，次年出版。两年之后，柯南道尔出版了《四签名》。从1891年至1894年的三年中，柯南道尔先后写出了《波希米亚丑闻》、《红发会》、《身份案》、《博斯科姆伯溪谷的秘密》、《五个桔核》、《歪嘴男人》、《银色马》等24个短篇，...
《论人的天性》前言 E.O.威尔逊著林和生谢显宁王作虹译 《社会生物学》的发表促使我更广泛地阅读论述人类行为的文献，驱使我参加各种各样的研讨班，并和社会科学家们交换文献。我比任何时候更加坚信，填补两种文化之间鸿沟的时代终于来到了。普通社会生物学，作为群体生物学和进化论向社会组织的简单推广，是完成这一努力的理想手段。《论人的天性》正是对这一思想所作的阐述。 出一个与我们的题目更为接近的例子。在大约一亿五千万年前的中生代，原始马蜂演化出决定性别的单倍二倍体。这一特性决定了受精卵产生雌性而未受精卵产生雄性，这一简单的控制方法可能是一种特殊的适应，使得雌性马蜂能根据昆虫猎物的性质来选择后代的性别。特别是，较小的猎物可以给予雄性后代，因为雄性后代在发育中需要的蛋白质较少。但是，不管最初的原因是什么，单格二倍体表明了一次进化事件，它相当偶然地预先决定了这些昆虫的一种趋...
推荐序 生活即是禅修 陈琴富导 读 持续灵光一闪的顿悟 自鼐法师缘 起 以慈悲之眼观照的一行禅师 詹姆斯．佛斯特一、日常生活中的正念二、在大地上行走就是奇迹三、正念日四、鹅卵石五、一即一切，一切即一：五蕴六、你前院的杏树七、三个绝妙答案八、正念的练习附 录 佛经选读推荐序生活即是禅修陈琴富学僧有源问大珠慧海禅师：「和尚最近怎么用功？」大珠答道：「饥来吃饭困来眠。」「平常人不也吃饭睡觉？这也叫修行？」大珠禅师说：「平常人吃饭时千般计较，不肯吃饭；睡觉时百般思索，不肯睡觉。」悟道的禅师和凡人一样要吃饭睡觉，只是他「吃饭的时候吃饭，睡觉的时候睡觉」，这就是禅──真正的活在当下。如何由白日梦中醒来一般人平日生活忙碌，心除了随着境团团转之外，根本不知道自己的「觉性」何在。回想昨天白天所过的日子和夜晚所做的梦有何差别？都是如梦如幻，无二无别，所以一般人所过的生活无异于白日梦；...
1句话说动人心第1节：1、充满自信方可口若悬河 上 篇 说动人心的必备技能 第一章：心态稳定，才能谈吐自如 怎样让他人相信自己？首先自己要相信自己。怎样让他人肯定自己？首先自己要肯定自己。怎样让自己的口才得到淋漓尽致的展示？首先要拥有自信。自信是自己实现自我的王牌。我们自信，我们优越，因为我们拥有。 1、自信是口才的驱动力 在交际中，人们都渴望自己能拥有良好的口才，而在实际谈话当中又不能很好的发挥自己的口才。很多人埋怨自己的谈吐能力太差；而有一部分人认为自己的谈吐能力并不差，可就是发挥不好自己的口才，说话无吸引力，很难打动对方。这些情况很常见，他们并不是谈吐能力差，而是缺乏相应的自信心。 不知树立自己的自信心，只片面的强调口才，无异于舍本逐末。口才固然重要，但好的口才背后一定还隐藏着更重要的东西，那就是自信。 说话时言语不流畅，吞吐搪塞，情绪紧张，大都是...
佛教史序 社会发展的历史表明，宗教是人类社会发展到一定阶段才会发生的一种社会现象。人类社会的初期，还不可能产生宗教。①从没有宗教到产生宗教标志着人类社会的进步。宗教是历史的产物，它历史地产生，也将历史地消亡，它也受历史发展规律的支配。 宗教是社会的产物，它不能悬空地存在着，它有具体的表现形式。宗教也必须生存（传播）在一定的民族和地区。宗教的发展变迁与社会历史的发展变迁息息相关，社会历史变化了，宗教也发生变化。宗教生活要受社会生活的制约，尤其是政治生活的制约。历史上有些民族原先共同信仰某一种宗教，由于政治的原因，有的被迫，有的自动改信了另一种宗教，这类实例很多，中国有过，外国也有过。那种认为宗教是永恒不变的说法，是没有根据的。认为宗教信仰与民族风俗习惯牢固结合，永远不可改变的观点也是没有根据的，宗教信仰与民族风俗习惯有关，但不能等同。 宗教存在于民族中间，有...
序 虚云大师。以百载光阴。尽瘁传化。其事震烁中外今古。倓虚久仰 道风。幸获亲近。追惟芳躅。揽兹世变。又何能已于怀。大师。其入佛境界。行菩萨行者耶。圣法毗奈耶一法不取。法法成佛。若非亲符此境。其何能繁兴万行。虽被大功德铠。而成无所成。虽成无所成。而无成之化。化化无极。薄海同伦。谁能外此恩德。师先代兴圣国师。世传有圣箭令誉。今师躬临大难。而不循他家通霄之路。亦不感于失殿离宫。可不谓之为道精纯。而臻化境也哉。岂特五家纲宗。藉以振起。而整个佛法。胥赖撑扶于不堕。吁。诚伟矣。按师生平所著诸经义疏。悉遭世变散失。兹书仅集法语。书问。散文。诗集。宗源。祖赞各篇。暨师之一生化迹。以及各家赞颂。追思。纪念等文。整体钜观。纲宗灿列。读法语启示诸篇。俾知夫宗门虽玄。而侧击旁敲。疏导启发。尚非无津涯可入。其有功世道。讵可限量。盖师之吐属。一一发自胸襟。盖天彻地。观其斥宗教之互诤。...
No. 1584 決定藏論卷上 梁天竺三藏真諦譯 心地品第一之一智慧靡不通 於淨更無治濟世論世盡 頂禮最勝尊法如所說者 靜地道為道未解此三法 世轉如輪轉聖僧住於法 過縛過餘眾十分八分八 果道道果故 若諸大士夫。欲造論益無知人倒見疑者。所言利益。從正智生。言正智者。出決定藏論曰。本已說。地今廣分別解此地義。善答問難。五識地心地經言。阿羅耶識普為種本。云何知有。此是如來藏說。故解節經偈云盛識普種本 深細流如溢不為凡人說 恐生我見故 欝陀南(梁言持散)執持本分明 種本非是事身受無識定 亦非氣絕者 以此八種因緣知有阿羅耶識。若離此識根有執持。實無此理。執持有五。一者阿羅耶識持先世業。復從現因後諸識生。如佛阿毘曇說。因根塵心業諸識得生。二者善不善等六識得生。三者於六識中若有一無記識。而獨是執所攝持者。無有是處。四者諸識各依根生隨生一識根有執持。餘根應無。五者諸根數執持。義...
4推荐中国有句俗语叫“富不过三代”，孟子也说过，“君子之泽，五世而斩”。中国的豪门望族虽多，却往往是三五代之间的短暂兴盛。钱家的世世代代，却成就了一个十足的奇迹：从钱镠到钱弘俶、从钱易到钱大昕、从钱玄同到钱钟书、从钱学森到钱永健……三十多世，遍布海内外的钱家后裔千年不散，人才辈出，这绝非偶然。有学者研究表明，钱氏家族有自己独特的成功之道。钱氏家族成功的第一大秘密，是世代相传的家训。钱家的子子孙孙，除了要接受国家法律的约束之外，还必须遵守一个特殊的准则，那就是《家训》。这部钱氏《家训》分个人、家庭、社会和国家四个部分，一千多年来，不仅世代相传，更得到了子孙的身体力行。除此之外，钱镠在临终前，曾向子孙提出了十条要求，被后世称作《武肃王遗训》，他的遗训和《家训》一道，作为重要的家族遗产一直激励着后人。钱氏家族成功的第二个秘密，是好读书、重教育。“我们钱家人喜欢读书，书读...
《阿什塔夫梵歌》，或者有时被称作《阿什塔夫集Ashtavakra Samhita》，是一个非常古老的梵文文本。对本文作者，似乎一无所知，尽管传统将之归于阿什塔夫名下，因此本文也以阿什塔夫为名。毫无疑问的是，这些内容非常古老，可能要回溯到古典吠檀多时期。其梵文形式和传达的教义似乎证明了这个猜测。这些内容为罗摩克里希那和他的门徒味味克兰达（辨喜）、拉马那尊者所知、欣赏和引用，拉德哈克里希那（Radhakrishnan）则总是对之抱以高度尊敬。除此之外，本文自身也证明了它自己的价值。它用一种清晰和无法匹敌的力量，呈现了不二吠檀多的传统教导。本文的英文翻译是John Richards，深情呈现于大众。本文已经在他生活的许多年里，带来了一种持续的灵感。希望也能给许多其他人带来这样的鼓励。John RichardsStackpole Elidor, UKAshtavakra Gita阿什塔夫梵歌Janaka 说:一个人怎样获得知识呢？一个人怎样得到解脱呢？一个人如何能平静...
第一部分 1.做真实的自己（代序）在人的一生中，思想感情的变化总是难免的。连寿命比较短的人都无不如此，何况像我这样寿登耄耋的老人!我们舞笔弄墨的所谓"文人"，这种变化必然表现在文章中。到了老年，如果想出文集的话，怎样来处理这样一些思想感情前后有矛盾，甚至天翻地覆的矛盾的文章呢?这里就有两种办法。在过去，有一些文人，悔其少作，竭力掩盖自己幼年挂屁股帘的形象，尽量删削年轻时的文章，使自己成为一个一生一贯正确，思想感情总是前后一致的人。我个人不赞成这种做法，认为这有点作伪的嫌疑。我主张，一个人一生是什么样子，年轻时怎样，中年怎样，老年又怎样，都应该如实地表达出来。在某一阶段上，自己的思想感情有了偏颇，甚至错误，决不应加以掩饰，而应该堂堂正正地承认。这样的文章决不应任意删削或者干脆抽掉，而应该完整地加以保留，以存真相。在我的散文和杂文中，我的思想感情前后矛盾的现象，是颇能找出一...
I would like to thank everyone who encouraged or tolerated me during this project. Thanks to Mark, who gave me the initial push to get started, Carol McCleary for seeing the potential, Bob Gleason and Greg Cox for many good suggestions and for pushing me to a new level, and to my wife, Gale, for hours of reading and rereading. Abby, Katie, and Bethany-this is why Dad sat at the puter all those hours. DRAMATIS PERSONAE OREGON Kenny Randall-Student at Oregon Institute of Technology, and a member of the group. Dr. George Coombs-Former professor of anthropology, now a chiropractor. Dr. Chester Piltcher-Professor of system science at Oregon Institute of Technology, and the leader of the group. Phar Nyang-A student at Oregon Institute of Technology, pu...
王恩洋現代佛教學術叢刊第23冊大乘出版社出版1978年11月初版頁351-392351頁一、佛法總論將通論唯識，先總論佛法，支由本起故，學從教生故。何故名佛法？何因說佛法？何者為佛法？諸法實相因果體用究竟證覺，一切智智，如是覺者是稱曰佛。佛既覺證如是實相，還以世俗言說詮表其義開示眾生，是之曰法。此法佛之所說，依主得名，故名佛法。何因說佛法者？悲眾生故，佛說於法。眾生云何足悲？苦故足悲。眾生有何苦？曰：生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎會苦，愛別離苦，求不得苦，一切無常五取蘊苦；廣而言之有百一十苦， (見瑜伽) 約而言之曰苦苦、壞苦、行苦；佛視眾生無處無時而非苦者，是故興悲。興悲何故說法？曰：為拔彼苦故說於法。蓋眾生一切苦由貪瞋惡行之所招也，貪瞋等行緣愚癡而起也﹔由愚癡352頁...
****************第一章：“瘦”又有型，才是王道！***************17岁开始美容大王路誓当竹竿美人神呀，把我的腿变细非瘦不可 仗着天生丽质不保养，惨案很快发生了。常化妆又不保养，妆也马马虎虎卸一卸，久而久之，我发现我的皮肤出现了明显的黯沉现象，那时我看着镜子里的自己，额头冒出了大颗大颗的冷汗……我开始寻找原因，想知道为什么自己的皮肤会黯沉。-17岁开始美容大王路--誓当竹竿美人--神呀，把我的腿变细--非瘦不可--开场白：17岁开始的“美容大王”之路！(图)- 我十四岁就和唱片公司签约，在高中时正式踏入了演艺圈，从此也就和『美容大王』这称号结下不解之缘啰！任何能让我变美、变瘦、变白、变得更迷人的各种美容圣方和偏方，没有一样可以逃过我的法眼，所有第一手的讯息、最有效的新产品，我都一定要想尽办法学会或得到手！ 没办法，我就是这样爱美，就算别人说我病态也无所谓，因为我是名副其实的『美...
明莲池大师著灵明洞彻，湛寂常恒。非浊非清，无背无向。大哉真体！不可得而思议者，其唯自性欤？澄浊而清，返背而向。越三祗于一念，齐诸圣于片言。至哉妙用！亦不可得而思议者，其唯佛说阿弥陀经欤？故我世尊，乍说三乘，终归一实。等颁珍赐，更锡殊恩。指四十八之愿门，开一十六之观法，愿愿归乎普度，观观宗乎妙心。又以愿门广大，贵在知先；观法深玄，尤应守约。知先则务生彼国，守约则唯事持名。举其名兮，兼众德而俱备；专乎持也，统百行以无遗。从兹而万虑咸休，究极乎一心不乱。乃至非离跬步，宝池涌四色之华；不出户庭，金地绕七重之树。处处弥陀说法，时时莲蕊化生。珍禽与庶鸟偕音，琼院共茆堂并彩。盖由念空真念，生入无生。念佛即是念心，生彼不离生此。心佛众生一体，中流两岸不居。故谓自性弥陀，唯心净土。此则理之一心，全归上智。亦复通乎事相，曲为钝根。奈何守愚之辈，著事而理无闻；小慧之流，执理而事遂废。...
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Inasmuch as the scene of this story is that historic pile, Belpher Castle, in the county of Hampshire, it would be an agreeable task to open it with a leisurely description of the place, followed by some notes on the history of the Earls of Marshmoreton, who have owned it since the fifteenth century. Unfortunately, in these days of rush and hurry, a novelist works at a disadvantage. He must leap into the middle of his tale with as little delay as he would employ in boarding a moving tramcar. He must get off the mark with the smooth swiftness of a jack-rabbit surprised while lunching. Otherwise, people throw him aside and go out to picture palaces. I may briefly remark that the present Lord Marshmoreton is a widower of some forty-eight years: that he has two ...