去天年股市大跌总结出了十不要。让你熊市放心买股票　　一、不要认为跌的多了就要反弹。这是大多数人都有容易犯的错。从6124点下跌到4200点认为是跌的差不多了，在股指结束横盘整理，继续下跌到3000点时，认为股指跌去大半，底部就在眼前了，可经历一个来月的弱势反弹后，股指再次向下跌至2566点，又是几周的底部振荡大有再跌不下去的感觉，可10周线笔直压着股指往下走，在深综指跌破2006年前股指历史高点之后，沪指跌至2284点，离2006年前历史高点2245点已不到40点，在股指跌去近2/3后，站在前14年的历史高点之上企稳向上确系众望所归，但结果总是令人失望，股指没有支撑，底部无法测定。cgjqw　　二、不要认为宏观调控政策微调股市下跌就会结束。7月以来，我国宏观经济政策出现明显的变化，经济较快增长的态势要"保"住， "控"物价过快上涨要放在突出位置，银行存款准备金率连续上调后8月不再上调并在今后将下调，石化电力行业价格...　

盘旋的思想——知识、秩序、自由（一） 激情、论说、官僚铁笼在韦伯关于“科层”的论述中，“官僚”的含义更加中性，它是社会活动被人类的理性力量加以规制的过程，即便这一过程将成为压抑我们每一个人的创造力和生命力的“铁笼”。由晏才宏事件引发的诸多评论，凡支持继续以论文发表数量为职称考核标准之一的评论者，其理论根据，不论论者对这套制度持有多么积极的期待，总无法挣脱韦伯早就论述过的理性化铁笼的社会学原理。也就是说，只要我们的高等教育继续停留在科层管理的框架内，那么，我们总无法摆脱韦伯早就预见到的官僚铁笼对我们的创造精神的压抑，作为对这一巨大代价的回报，我们期待着从科层竞争中筛选出比在非科层体制下能够获得的更优秀的教育和科研人才。今天的大学制度，原本脱胎于19世纪下半叶涌现出来的西方社会的知识分工与既得利益分配体系。虽然，西方大学教育正在从分科制度向跨学科制度转型，一个仍处于知识...　

　　苏：接下来让我们把受过教育的人与没受过教育的人的本质比作下述情形。让我们想象一个洞穴式的地下室，它有一长长通道通向外面，可让和洞穴一样宽的一路亮光照进来。有一些人从小就住在这洞穴里，头颈和腿脚都绑着，不能走动也不能转头，只能向前看着洞穴后壁。让我们再想象在他们背后远处高些的地方有东西燃烧着发出火光。在火光和这些被囚禁者之间，在洞外上面有一条路。沿着路边已筑有一带矮墙。矮墙的作用象傀儡戏演员在自己和观众之间设的一道屏障，他们把木偶举到屏障上头去表演。　　格：我看见了。　　苏：接下来让我们想象有一些人拿着各种器物举过墙头，从墙后面走过，有的还举着用木料、石料或其它材料制作的假人和假兽。而这些过路人，你可以料到有的在说话，有的不在说话。　　格：你说的是一个奇特的比喻和一些奇特的囚徒。　　苏：不，他们是一些和我们一样的人。你且说说看，你认为这些囚徒除了火光投射到他们...　

Westminster Larger Catechism, 1648王志勇牧师译注导读威斯敏斯德会议在制定《威斯敏斯德信条》的同时，也起草、通过了两个教理问答。大教理问答于1648年7月完毕。斯卡福认为，根据当时欧洲大陆改革宗教会的习惯，大教理问答用于在教会讲坛上公开讲授，而小教理问答则用于在家庭里教育孩子。[1]陶论斯认为：“《大教理问答》主要用作牧师在主日教导改革宗教义时的参考指南。”[2]可惜，目前哪怕是在欧美教会中，最盛行的也是《威斯敏斯德小教理问答》，用于公共教育的大教理问答反倒很少有人过问。因此，关于小教理问答的诠释和讲道比比皆是，而关于大教理问答的，目前从图书馆中能够找到的只有两本，一是1855年版的托马斯·瑞格理（Thomas Ridgely，1667－1734）所著的多达1303页的《大教理问答释义》，二是2002年版的曾经到中国大陆宣教的魏司道博士所著的589页的注释。根据威斯敏斯德会议的记录，《大教理问答》的制定先于《小...　

...::: 目　　录 :::...［本刊特稿］　　政治、法律以及两种资源、一个原理．．．．．．．．．．．．．．．．．．高全喜等［文化教育］　　对“警示教育”的一点异议．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．郭道晖　　治道之辨：孟子与柏拉图．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．喻　中　　记住张纯如和相关的书．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．文洁若［学术评论］　　费希特早期的宪法理论．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．沈　真　　重要历史阶段研究的新开拓．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．金春明　　文学史的尴尬与重写．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．淮　茗［《博览群书》二十周年纪念专稿］　　漫谈读书．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．杜润生　　投宿人对收容站的感谢．．．．．．．．．...　

教会增长课 　 目　　主　　题第 一 课　　序言，课程介绍第 二 课　　教会增长的圣经根据第 叁 课　　初期教会增长的分析第 四 课　　教会增长的因素第 五 课　　教会不增长的因素第 六 课　　从世界及中国教会发展看教会增长第 七 课　　综合教会增长的理论第 八 课　　圣灵与教会增长第 九 课　　灵性复兴与祷告第 十 课　　教会增长与领袖第十一课　　领袖训练与教会增长第十二课　　队工精神与教会增长第十叁课　　真理教导与教会增长第十四课　　初信栽培与门徒训练第十五课　　患难逼迫与肢体生活第十六课　　小组事工第十七课　　青年人事工第十八课　　恩赐与动员第十九课　　布道事工第二十课　　个人布道第廿一课　　增长计划第廿二课　　建立自养自治自传的教会第廿叁课　　中国晨曦运动第廿四课　　差传与教会增长第一课：序言．课程介绍一．课程的目标：帮助信徒了解何谓教会增长和如何能使教会增长。二．教会的定义...　

...::: 目　　录 :::...［作家茶座］　　爱是一种环境．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．刘醒龙　　我们是工人．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．崔立民　　大泽青牛．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．何存中　　杀手的故事．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．刁　斗　　就在我身边．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．姜琍敏　　心花怒放．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．鲁　敏　　十六棵小杨树．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．和军校　　二哥的婚事．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．阿　蹦　　椿树下的悲剧．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．胡晨钟　　老乡．．．．．...　

所属分类：禅门公案 发布日期：2010-08-11　　有一位研究经律论的三藏法师，问大珠慧海禅师道：“请问吾人本性真如到底变异与否？”　　　　大珠禅师：“会变异！”　　　　三藏法师：“您错了。”　　　　大珠禅师：“你有没有真如？”　　　　三藏法师：“当然有。”　　　　大珠禅师：“如果你说真如不变动，那么你一定是个平凡的僧人。你难道没有听过真的修道者，可以转三毒贪瞋痴为三学戒定慧，转六识成六种神通吗？转烦恼成菩提，转无明为佛智吗？如果你说真如无变异，你就是外道！”　　　　三藏法师语塞，认输说道：“这么说来，真如就有变动了。”　　　　大珠禅师：“如果说真如有变动也是外道。”　　　　三藏法师：“您刚才说真如有变动，怎么现在又说不变？”　　　　大珠禅师：“如果您清清楚楚地见到自性，就会知道真如和万物的关系，您说变也是，不变也是。如果你没有见性的话，说变也不是，说不变也不是，如今一...　

　　一辆白色的中巴车很慢地沿中山北路开着，抹了很重口红的售票员从侧面的车窗探出头来，用很重的当地口音叫着：大厂!大厂!车里还很空，小丁挑了前排靠窗的一个位置坐下。售票员当即就过来，让他买票。只要你掏了钱，就不怕你不在这辆车上呆下去，他懂这个道理。去大厂的中巴车很多，而这辆车看那样子一时半会儿还不会上路。它只是在市里不紧不慢地兜圈子，直到带足了客才会走。他看了一会儿售票员手腕上那只时隐时现的镀金的坤表。反正时间还早，小丁今天陪得起。他从黑色的旅行包里拿出一本新买的书来看。《中国最新交通地图册》，测绘出版社，1992年版。他修长的食指顺着一条铁道线在地图上滑来滑去，指头的顶端喷着白色的蒸汽，还有嘹亮的汽笛声不绝于耳。小丁的旅行就这样开始了。　　很多新鲜的地方，很多新鲜的面孔，那里的气候不同于这里，要寒冷一些，也要干燥一些。小丁觉得自己在旅行中感到了劳累，也变得苍老。当他合...　

秘传六十四卦分金爻线吉凶断午山、丁山、后卦、天风后、八数、乾宫第二卦、属金逆爻柳宿六度：六爻、阴阳交后、二十年稍好、四十年后常病、七十年后败绝。柳宿五度：五爻、阴阳交会、进神富贵双全、二房稍好、其他亦吉。柳宿四度：四爻、犯横天朱雀、逢凶化吉、有功名可望、丁财并进。柳宿三度：三爻、犯劫杀、先吉后凶、三子丁财少、五六房先败、六十年后养子承宗。柳宿二度：二爻、损三房、中房吉、四六房凶、六十年后绝。柳宿一度：一爻、度爻不吉、代代丁财不利、二十年后孤、六十年后凶一百廿五年绝。丁山、午山、大过卦、泽风大过、三数、震宫第七卦、属木顺爻鬼宿五度：一爻、六个月有人死出现、犯六甲亡、七十年后绝。鬼宿四度：二爻、泽人雷风相落、阴阳交后丁财并进、二十年出宫、六房先发。鬼宿三度：三爻、半吉半凶、阴多阳少、丁财不旺。...　

41、大悲心太子勇挑重担　　无量劫前有一现喜劫，当时有一世界名极乐世界，有一如来名如山王如来者出世说法。此时有一转轮王名为善严，拥有一千太子。整个世界人寿长达七亿年。　　国王、一千太子、众王妃都对如山王如来恒作种种财物供养，且常常闻受佛法，并皆发无上菩提心。最后，所有人众均获安忍境界。　　恰在此时，有一说法上师名为法幢大师者，诚心赞叹发菩提心与出家功德。善严国王早已对世间安乐及国王权势不再贪执、爱恋，一听大师如此讲法，就更欲在佛前出家，并最终亲得如山王如来开许。　　国王随即问众太子道："你们当中有谁愿当国王，并令众生皆行持善法？"太子们则异口同声答道："我等皆欲出家，不愿以在家身份做此类事情。请父王勿舍弃我们，孩儿亦想出家求道。"国王不安答道："若你们都出家学法，四大部洲众生则无依怙矣。你们中有谁能不顾自己利益、对众生具坚定悲心，这种人真应当主持王政，并引导众生行持善法...　

聂云台 原著王潮音 整理编者的话天妒英才尤忌财，为何钱财保不住；聪明反彼聪明误，智者保富亦保福。一九九五年八月十日王潮音写于台北序一从某个角度探究人生的遭遇，往后望是无尽的苦难，向前看又是一片的茫茫，不论是蒙昧无知，或者是智虑过人，都是声声无奈！也许有短暂的梦里欢乐，仍只是苦多乐少，过眼云烟。只要稍有思想，总得要想想办法——趋吉避凶，这也是人类的本能。然而命运是掌握在自己的手中，所谓‘命由我作，福自己求’，一切均凭自己的努力；不怨天、不尤人，都是自业自得啊！了解这种道理，不仅有助今生，而且还有益于无限的未来，不论是个人，或是群体，均蒙其利。当前世人所追求者，莫非‘名利’，如果手段公平，无可厚非，问题出在，只知有自己个人的名利，常否定并伤害别人的正当名利；人人痛恨特权，却又不断地制造新特权，这就是全部世事纷乱的根源。道理极简单，但人们就是会健忘，需要举出更多血淋淋的...　

序高祖一第一沛公元年沛公二年沛公三年高祖二第二元年二年三年高祖三第三四年五年六年七年高祖四第四八年九年十年十一年十二年赞曰孝惠第五元年二年三年四年五年六年七年赞曰高后第六元年二年三年四年五年六年七年八年赞曰孝文上第七元年二年三年四年五年六年七年八年九年孝文下第八十年十一年十二年十三年十四年十五年十六年后元年后二年后三年后四年后五年后六年后七年赞曰孝景第九元年二年三年四年五年六年七年中元元年中元二年中元三年中元四年中元五年中元六年后元元年后元二年后元三年赞曰孝武一第十建元元年建元二年建元三年建元四年建元五年建元六年孝武二第十一元光元年元光二年元光三年元光四年元光五年孝武三第十二元光六年元朔元年元朔二年元朔三年元朔四年元朔五年元朔六年元狩元年孝武四第十三...　

-中国教育3台访谈纪实2009/11/14教育台记者：熊先生您好，今天很有幸采访到您，这也是我们跟您学习的过程。采访您的第一个问题：在两千五百年以前，老子就告诉我们：“道生一， 一生二，二生三，三生万物。”那么他告诉了我们一个什么样的理念？在教育上有什么意义？熊先生：这个问题，可以说一直是很多的哲学家都在想追寻的一个答案。老子的“道生一，一生二，二生三”，到底表述的是什么？实际上，中国两千五百年以前慧智同运的文化是在一种天人合一的状态下来认识事物；因此，就对认识事物的系统性、大一统论，建立了一个庞大的系统，既简练又包罗万象的一个系统。说它简练，只简单地用了象数理气，加上一个“道”和“德”，来规范它，那么就称之为“一元象数理气”，就把世间的有相世界和无相世界的万事万物都包容进去了。在这个基础之上，再来解读老子的思想，就能比较容易清醒地了解了。所谓“道生一”，是指道处在一种...　

《禅的世界》第一部分 自 序有关禅修的书籍，今天能受到各界人士的重视，相信也跟国内的社会结构及经济开发有关，所以我能连连出书，也为我们的国家，倍感高兴。不过，我的演讲用语及其组织，距离文章的要求，是相当远的，弟子们费心整理出来的讲稿，多半虽曾经我过目，却也多半未能多花时间亲自予以润色补充。我于一九九三年十月十四日来美之时，东初出版社的丛书执行编辑刘德如博士，将她搜集到的一大包稿件交给我随身带到了纽约，一直置于案头，总是无暇伸手去碰它们。到了十二月十二日，我才下了决心，将这包稿件细心阅读一遍，然后逐篇、逐句、逐字，给予删修增订。往往一篇四、五千字的稿子，也要花我四、五个小时的时间修改，几乎有百分之二十到百分之八十的文句，都是重新写过。仅有少数几篇，文字颇为通顺，虽然不太像是我的文章，也让它们保留了原样。一九九四年元月，我将书稿带回台北，四月十七日自序于农禅寺《禅的世...　

［文化思考］文明的另一副面孔．．．．．．．．．．．．．．．．．．．王纪潮我的极左经历．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．吴　思谁是最可爱的人．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．傅　谨［学术评论］制度转轨的声波．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．陈卫星从梁祝传说的结尾看民间故事的生长机制．．．．．．．．．施爱东［讲演录］学术的尊严与快乐．．．．．．．．．．．．．．．．．．．吴承学［法政论坛］《罗马法原论》的贡献．．．．．．．．．．．．．．．．．米　健［中国文化］礼制传统与明清京师文化．．．．．．．．．．．．．．．．李宝臣［著译者言］狂野之梦中的焰火．．．．．．．．．．．．．．．．．．．田　松［序与跋］赵明《康德〈论永久和平〉的法哲学基础》序．．．．．．．邓晓芒《教育开发西南——卢作孚评传》序．．．．．．．严家炎　卢晓蓉本真　自然　朴巧．．．．．．．．...　

[编辑本段]准提佛母　　汉译有准提观音、准提佛母、七俱胝佛母等名。是以准提咒著称的大菩萨。禅宗以为观音部的一尊，称之为天人丈夫观音。准提汉译为清净，赞叹心性清净之称，东密以为六观音之一，现三目十八臂形像。 　　有关准提菩萨的事迹，在经典中并没有详细的说明。他究竟应该归属于观音部或佛部，在密宗内部也有异说。但是他在中日两国佛徒的心目中，是一位感应甚强，对崇奉者至为关怀的大菩萨。 　　准提菩萨的图像，有二臂、四臂……至八十四臂等九种。不过，一般佛徒所供奉的图像大抵以十八臂三目者为多。十八臂之中，各臂或结印，或持剑、持数珠、金刚杵等物。有些佛教徒见到准提像后，往往误以为是千手千眼观音。实则千手千眼观音的塑画像，通常都是二十七目四十臂（加上合掌、定印之二手则为四十二臂），而且各手所持之物也与准提菩萨不同，应该加以甄别。[编辑本段]准提神咒　　准提咒目前在显教的《佛教念诵集》中...　

法尊法师（在成都佛学社讲）一、造论之主凡是学一种言教，对于建立这种言教的人，要知道他的历史，才“容易生起净信，所以在讲《唯识三十论》之先，对于造论主，先要说一说。《唯识三十论》是世亲菩萨造的，世亲菩萨的时代，有说在佛灭度后八百年的，有说一千年的，总在八百年至一千年之间。世亲菩萨初从一切有部出家，因力发挥小乘，就常常驳难大乘，后来加了一点经部的知见，对于小乘就有点感觉不满，这是从菩萨所造《俱舍论》里见得到的。菩萨的哥哥，就是无著菩萨，是宏扬大乘的，趁此就劝菩萨舍小归大，世亲菩萨得了大乘的知见，深悔从前谤大乘的罪过，便要割掉他的舌根来忏罪，无著菩萨才止住住他说：你的谤法不是你的舌根独自造的罪，即是你的舌根自造的罪，把它割掉也忏不了；不如留著你的舌根，来弘扬大乘教法。世亲菩萨对于大乘教法唯识宗的功绩，恐怕还在无著菩萨之上，无著菩萨造的关于唯识的论，《摄大乘论》最重要，...　

　　［纪事］　　　　中国申奥亲历记．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．孙大光　　　　还乡记．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．徐则臣　　　　下一站．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．伍　瑜　　　　火车！火车！．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．肖　铁　　　　传宗．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．余　曦　　　　新巢．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．达　理　　　　竖吹·木鸡．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．王　松　　［往事］　　　　第一代白领．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．王际平　　［讲谈］　　　　林黛玉沉湖之谜．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．刘心武　　［史记］　　　　王安石．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．宋安华　　［文学拉力赛传真］　　　　“《当代》文学...　

作者：邱茂松 文章来源：网络 点击数：397 更新时间：2005-7-9读经：列王纪上十八章18～40节　　以色列国到了大卫的儿子所罗门作王的时候，虽然外表看来国势兴盛，但因所罗门王展开对外贸易，通过联姻与邻国结盟，娶埃及法老女儿为妻，容纳异教，因此偶像敬拜和异教庙宇与僧侣随之增多，引诱了不少以色列民远离耶和华。从此以后以色列国势衰退，社会问题丛生，之后国家更一分为二。北国以色列在亚哈王治理下，全国随从王后耶洗别敬拜巴力，神的先知惨遭杀害。以利亚在此黑暗时刻，挺身而出，置生死于度外，带领以色列人走向复兴的道路，并鼓励他们忠心事主。当时的时代可说是现今世代的翻版。　　今天的基督徒如何从以利亚的事奉学到功课，在这个弯曲背谬的时代中，如何过得胜的生活？教会如何走向复兴的道路？以利亚在迦密山上作了五件事情，神就从天上降下火来，复兴以色列民，并降下倾盆大雨，解除了以色列的干旱。同样...　

约翰福音1﹕1-18约翰福音1﹕12是我们很熟悉的一节经文﹕“凡接待他的人，就是信他名的人。他就赐给他们权柄，作神的儿女。”我最近常去中国，到了各个地方，不论在机场还是在路上、飞机上、车上，都有很多机会和人们谈到福音。人们常常有一个问题﹕为什么要信耶稣？他们通常的问法是﹕为什么要信教？一般人都会把耶稣和其他宗教的教主相提并论。有时他们会问我许多问题。这些问题大部分都是在世上生活所常遇到的，比如职业问题和生活问题。有些人问我﹕你抽烟吗？喝酒吗？赌博吗？我的回答很简单﹕没有。他们接下来的问题是﹕那你怎么活？！我反过来以同样的问题问他们，他们什么都做，每晚都有卡拉ok。我接着问﹕那你是怎么活的？他们说﹕我也不知道。我们应当问的问题不是为什么要做基督徒，而是为什么不做基督徒。基督徒到底是怎样的一种人？通过对这一段经文的探讨和学习，对已信主的人，但愿我们好好地省察自己；对还在救恩的...