我有幸采访了章伯钧先生的小女儿章诒和女士（时为中国艺术研究院研究员、北京市政协委员，曾因父亲的株连被错判20年徒刑），这位迭遭厄运却坚强不屈的中年知识女性将我带到了她父亲不幸的政治悲剧和坎坷一生的氛围之中。　　　　走出桐城乡间的草鞋才子　　　　1895年农历十月初一，章伯钧出生于安徽桐城的一个破落地主家庭。6岁那年，章伯钧的父亲不幸溺水身亡，他与二弟章伯韬（3岁）、三弟章伯仁（5个月）由叔叔抚养成人。　　　　幼年的章伯钧先入私塾，一年后才进入乡间的育才小学读书，他自幼喜欢作文，每日放学以后，便在牛背上吟诵华章、潜心写作。小学毕业后，他报考了省内有名的桐城中学，由于数学不及格，差点落榜，只是因为他的文章 写得漂亮，才被一位桐城派文人校长破格录取。学校离他家有九十多华里，章伯钧只能在校寄宿，他每月趁假日归家，肩挑大米、菜油长途步行到校。当时，他的叔父经济上也非常拮据，...　

炎黄春秋2009年第11期全刊目录【一家言】什么是党内民主．．．．．．．．．．．．．．高 放民主是党发展的必由之路．．．．．．．．．．张树斌反腐败的取胜之道．．．．．．．．．．．．．辛 宇【求实篇】读李慎之反右和文革时期的交代材料．．．．．蒋燕燕陈独秀晚年对民主普适性的探讨．．．．．．．严迎春【人物志】白求恩：孤独的异邦人．．．．．．．．．．．林贤治范长江论言论自由．．．．．．．．．．．．．王咏梅晏阳初与卢作孚．．．．．．．．．．．．．．苟翠屏【亲历记】文革中抢救刘少奇纪实．．．．．．．．．．．顾英奇不能忘记本原的开国大典．．．．．．．．．．燕 凌【忏悔录】我斗胡耀邦．．．．．．．．．．．．．．．．老 鬼【往事录】国际共运危机和西方对华制裁．．．．．．．．朱 良小岗村民进京跑项目．．．．．．．．陈桂棣 春 桃大跃进中的村办劳动教养．．．．．．．．．．肖 磊【轶闻录】种...　

　　简论佛学的辨证思维　　胡晓光　　作为一种理论必定有其逻辑方法，佛学作为一种理论学说当然也不例外。但是由于佛学理论广大精深，且宗派繁多，当然各宗所采用的逻辑方法也不能完全相同。反言之，正因各宗逻辑方法不同，所以才形成各宗哲学理论体系的差异，虽然在方法与体系上各宗存有差异，但各宗在本质上又有共同的基本精神，这就是都用辩证法。辩证法是万有的理念，当它呈现在主体人的精神上时，它就是一种辩证思维，作为一个能思的主体人，辩证思维就是其最高智能.只有在辩证思维中，主体与客体，能思与所思，心与物才能得到同一性解决。佛学的辩证思维是一种独特的辩证法，它与传统中国哲学辩证法不同，与西方哲学辩证法也不同，可以说只有佛学辩证法才是彻底的辩证法，作为万有的理念的辩证法，当它被主体人自觉地感知到时，这个主体心态就是一种辩证思维过程。这种辩证思维所呈现的内容就是万有的本性，即缘起性空的辩证...　

济群法师著一、前言二、什么叫唯识三、从经教上证明唯识四、从理论上建立唯识五、从实践上体验唯识六、从譬喻上显示唯识七、从譬喻上显示唯识八、从释难以成立唯识九、结束语一、前言　　在人类千百年来的历史中，古今中外的哲人智士都在共同关心着一个问题，就是作为宇宙人生差别现象生起的本根是什么？对于这样一个重要问题，在中外哲学史上异说纷纭，兹归纳为四类：一日唯物：是以物质为世界本根。古希腊泰勒斯以“水”为不变本体，能生万物。德漠克里特以“原子”为物质的最小单位，“不可分，不生不灭，由此原子构成万物。印度顺世外道以“四大极微”是实，是常，不可分，能生粗色。　　二日唯心：是以精神为世界本根。如西洋莱布尼茨的“单子论”，莱氏以单子为充满宇宙的客观精神，由单子有贵贱不同，分别形成上帝、人的灵魂、动物的灵魂及植物。贝克莱的主观唯心经验论，贝氏以为物是观念的集合，观念是被人的心灵所感知的...　

甲子乙丑海中金以子为水，又为湖，又为水旺之地，兼金死于子、墓于丑，水旺而金死、墓，故曰海中之金，又曰气在包藏，使极则沉潜。子，五行是水，是湖泊之水，是水势旺盛的地方，在五行中金死在子而墓在丑，水旺金死、墓，尤如大海中之金子故曰大海金。另一种说法：甲乙和子丑都是阴阳刚萌发，这样追朔到极点，就下沉潜藏仿佛象海中的金子一样。《三命通会》云：海中金者，宝藏龙宫，珠孕蛟宝，出现虽假于空冲，成器无借乎火力，故东方朔以蚌蛤名之，良有理也，妙选有珠藏渊海格以甲子见癸亥，是不用火，逢空有蚌珠照月格，以甲子见己未，是欲合化互贵。盖以海金无形，非空冲则不能出现，而乙丑金库，非旺火则不能陶铸故也。如甲子见戊寅、庚午，是土生金，乙丑见丙寅丁卯是火制金。又天干逢三奇，此等贵格，无有不贵。丙寅丁卯炉中火以寅为三阳，卯为四阴，火既得位，又得寅卯之木以生之，此时天地开炉，万物始生，故曰炉中火，天...　

2009-05-05 21:54 李黎2008年春天﹐我的母親以九六高齡過世。母親喜歡看書﹐頭腦始終清晰靈活﹐只是最後兩三個月已經無法起床了。我把楊絳新出的《走到人生邊上》放在母親床頭﹐鼓勵她說﹕「看看人家楊絳﹐比妳大一歲還能寫書呢﹗」她卻已無力氣看了。以往母親愛讀楊絳﹐直誇「這位老太太長我一歲﹐頭腦這　清楚﹗」我在母親家中讀《我們仨》﹐好幾回淚流滿面﹐母親見了體貼地不多問﹐我讀完之後母親也捧起來讀了。母親去世後我更常想到楊絳。上次見她已是五年前﹐2003年底﹔那時《我們仨》出書不久﹐女兒錢瑗﹑丈夫錢鍾書早已先後去世﹔她已翻譯出《斐多》﹐航郵寄贈了我一本。她以余年「打掃現場」 整理錢鍾書先生數量可觀的手稿筆記﹐「她認為保存手稿﹐最妥善的方法是出版」﹐傳記《聽楊絳談往事》裡這　說。保存對一個人的寶貴記憶﹐最妥善的方法﹐不也是通過文字留存嗎﹖五年前的那次見面之後﹐我曾幾度去北京卻都沒有找她﹐...　

吕澂先生《金刚经三义》解读田光烈　　《金刚经三义》载于《吕澂佛学论著选集》(山东齐鲁书社出版)卷一。　　《金刚经》具名《金刚般若波罗蜜经》，姚秦鸠摩罗什译，又称《金刚般若经》。佛在舍卫国为须菩提先说境空，次说慧空，后明菩提空者，盖此经以空慧为体，说一切法无我之理为诠也。　　金刚为金刚杵的略称，古代印度的一种武器。在佛法中，则为象征破迷开悟的武器，象征菩提心的金属的法具。　　般若，又曰波赖若，译曰智慧。般若者圆常之大觉也。觉有三德，一为实相般若，是般若理体，本为众生所具，离一切虚妄之相，般若之实性，是为所证之理体；二为观照般若，观照实相之实智也；三为方便般若，分别诸法之权智也。亦可分为一实相般若、二观照般若、三文字般若。文字般若即诠释上二般若之言教，五部八部及大般若等《般若经》是也。　　《瑜伽论记》九曰：“梵云般若，此名为慧，当知第六度；梵云若那，此名为智，当知第十...　

111、佛法功德不可思议　　以上宣说了释迦牟尼佛广行布施等种种事迹。有关佛陀于三大阿僧祇劫中厉行不可思议之六波罗蜜多、并以此殊胜因缘而致后得佛果时、拥有不可思议之智慧、功德等道理，可于《趋入如来不可思议功德智慧经》、《佛力幻变经》、《宣说如来不可思议法经》中详细了知。　　在如此殊胜难遇之佛陀前，我们首先要生出信心，此点断不可缺，如云：“佛说诸善法，根本为意乐。”《十法经》中亦云：“信心乃胜乘，以此得佛果，世间信最胜，具信不能毁”。“无信心之人，不生诸善法，如种被火焚，青芽岂能生？”《宝多罗经》中则云：“如对佛与法生信，对佛子行为生信，对无上菩提生信，大士胜心则生起。以信心力成大士，广大难思作供养，供养佛法僧三宝，则生殊胜菩提心。信心前行如母亲，摄受增上诸功德，遣除怀疑度生死，信心犹如安乐城。信心无垢令心净，断除我慢恭敬因，信心如足如宝藏，亦如双手持善法。信心令人喜布...　

◎芮良夫解第六十三芮伯若曰：“予小臣良夫，稽道谋告，天子惟民父母，致厥道，无远不服，无道，左右臣妾乃违。民归于德，德则民戴，否则民雠。兹言允效与前不远。商纣不道，夏桀之虐肆无有家。呜呼，惟尔天子嗣文武业，惟尔执政小子同先王之臣昏行□顾道，王不若，专利作威，佐乱进祸，民将弗堪。治乱信乎，其行惟王，暨而执政小子攸闻。古人求多闻以监戒，不闻是惟弗知。除民害不惟民害，害民乃非后，惟其雠。后作类，后弗类，民不知后，惟其怨。民至亿兆，后一而已，寡不敌众，后其危哉。“呜呼！□□□如之。今尔执政小子，惟以贪谀为事，不勤德以备难。下民胥怨，财力单竭，手足靡措，弗堪上，不其乱而。以予小臣良夫，观天下有土之君，厥德不远，罔有代德。时为王之患，其惟国人。呜呼！惟尔执政朋友小子其惟洗尔心、改尔行，克忧往愆，以保尔居。尔乃聩祸玩[ ]，遂弗悛，余未知王之所定，矧乃□□。惟祸发于人之攸忽，于人之...　

前言恋爱开始的时候很美，可是为什么交往了一段时间后却变得面目全非？单恋的时候，只要看到他，或是和他说上一句话就幸福半天的心情，在交往之后为什么会变成看到他吃面发出声音、睡醒没梳头的样子就感到心烦？是不喜欢他了吗？也不是，因为见不到他，就会非常不安，还有越来越不能接受会失去他的可能。　　有不满是因为对对方的爱减少了吗？不是，那是因为恋爱之后人都变得贪心了，如果能保持单恋的心，我相信世上就不会再有伤心的情人了。第一章一个社会名流巨贾云集的婚宴上，女子们的眼光除了聚焦在新郎的身上之外，更多的是落在和他同为财团主导者地位、外表不相上下的凌天财团总裁——凌天翔的身上。　　凌天翔和林傲天两人并称为当今商界最炙手可热的“钻石单身汉”，不单各大名门千金对他们迷恋不已，连长辈们都期盼他们能成为自己的女婿。不光因为他们本身所拥有的企业集团乃是亚洲商业巨头，更因他们出色的才...　

诗歌是文学宝库中的瑰宝，是语言的精华，是智慧的结晶，是思想的花朵，是人性之美的灵光，是人类最纯粹的精神家园。古今中外的诗人们，以其生花的妙笔写下了无数优美的诗歌，经过时间的磨砺，这些诗歌已成为超越民族、超越国别、超越时空的不朽经典，扣击着一代又一代人的心灵，给人们以思想上和艺术上的双重享受和熏陶。人生的质量需要不断熔铸，人生的境界需要不断拓展。而阅读诗歌、体味诗歌，对于提升人生的质量、丰富人生的内涵，无疑具有不可言喻的意义。一个人在其一生中，阅读若干首优秀的诗歌，不仅可以拓宽自己的阅读视野，而且还能获得某种深刻的人生启示和积极的人生借鉴。优秀的诗歌，沉淀着人类灵魂深处承载的苦难与欢乐、幻灭与梦想、挫折与成功，折射着人类精神结构中永恒的尊严和美丽，体现了人类追求真善美、扬弃假恶丑的执着意念和高尚情怀。阅读优秀的诗歌，可以使我们在领略诗歌的语言美和韵律美的同时，感同...　

No. 1454根本说一切有部戒经三藏法师义净奉　制译别解脱经难得闻　　经于无量俱胝劫读诵受持亦如是　　如说行者更难遇诸佛出现于世乐　　演说微妙正法乐僧伽一心同见乐　　和合俱修勇进乐若见圣人则为乐　　并与共住亦为乐若不见诸愚痴人　　是则名为常受乐见具尸罗者为乐　　若见多闻亦名乐见阿罗汉是真乐　　由于后有不生故于河津处妙阶乐　　以法降怨战胜乐证得正慧果生时　　能除我慢尽为乐若有能为决定意　　善伏根欲具多闻从少至老处林中　　寂静闲居兰若乐诸大德。春时尔许过。余有尔许在。老死既侵。命根渐减。大师教法不久当灭。诸大德。应勤光显莫为放逸。由不放逸。必当证得如来应正等觉。何况所余觉品善法。大德僧伽。先作何事。佛声闻众少求少事。未受近圆者出不来。诸苾刍说欲及清净(其持欲者各对比坐而说)谁遣苾刍尼请教授合十指恭敬　　礼释迦师子别解脱调伏　　我说仁善听听已当正行　　如大仙所说于诸小罪中　　...　

— — 《 显 扬 圣 教 论 》 结 构 试 析如 �� 吉　 　 释 迦 世 尊 于 公 元 前 六 世 纪 创 立 佛 教 ， 佛 灭 五 百 年 后 大 乘 佛 教 开 始 兴 起 ， 七 百 年 后 龙 树 菩萨 （约 公 元 150 — 250 ） 创 立 大 乘 中 观 学 ， 九 百 年 后 无 著 菩 萨 （ 约 公 元 四 、 五 世 纪 ） 开 创 大 乘 瑜 伽行 派 。　 　从 无 著 开 始 创 立 瑜 伽 学 ， 到 玄 奘 大 师 将 瑜 伽 唯 识 学 较 为 完 整 地 传 入 我 国 ， 中 间 大 致 经 历 了 三个 阶 段 ： 一 是 无 著 时 代 的 瑜 伽 学 ， 教 典 方 面 以 《 瑜 伽 师 地 论 》 为 代 表 ； 二 是 世 亲 稍 后 的 唯 识学 ， 教 典 以 《 唯 识 三 十 论 》 为 代 表 ； 三 是 玄 奘 、 窥 基 时 代 的 唯 识 学 ， 教 典 以 《 成 唯 识 论 》 为代 表 。 在 瑜 伽 唯 识 学 发 展 的 三 阶 段 中 ， 本 文 侧 重 探 讨 无 著 时 代 瑜 伽 学 的 教 学 内 容 。 无 著 ...　

因此，我深思"智者自知"的教导，觉悟必须通过直接体验才会生起，研读法与律当然是正确的，但若只是研读则仍不足。在我开始修行前，对细微罪并不感兴趣，但修行之后，即使突吉罗罪也和波罗夷罪同样重要。先前看突吉罗罪似乎没什么，只是鸡毛蒜皮的小事，到晚上就可忏悔罪过而清净，然后可能再次违犯。　　不过，这种忏悔是不清净的，因为你不会停止，你并未下定决心去改变，没有防护，未认知实相，也没有放下，只是一犯再犯。　　若心毫无疑惑，违犯当下就解除　　就胜义谛而言，事实上无须通过忏悔罪过的例行程序。若了解心是清净的，毫无疑惑，那些违犯当下就解除了。我们尚未清净，是因为还有疑惑，还在摇摆不定。我们并非真的清净，因此无法放下，关键是未看见自己。戒律犹如保护我们免于犯错的围墙，因此必须谨慎对应。　　若你尚未亲自了解戒律的真实价值，对你来说，它是困难的。在我到巴蓬寺之前的许多年，便决定放弃金钱...　

前言江山代有人才出，各领风骚数百年。中国是世界上文明史最为悠久的国家之一；中国书画艺术精深博雅，源远流长。艺术的传统和丰厚的文化艺术遗产离不开一位又一位杰出书画家锲而不舍的追求精神和艺术实践，它是中华民族一代又一代先哲智慧的结晶。赵孟頫，便是其中的一位。在中国美术史乃至中国文化史上，赵孟頫是一位博学多才的杰出人物。在绘画方面，于山水、人物、竹石、鸟兽无所不能，取材广泛，技巧全面，为元代文人画开启先路，论者以为乃元画第一人。绘画理论上提倡复古，主张“画贵有古意”，崇尚唐人，反对南宋院体中柔媚纤巧画风。明人王世贞说：“文人画起自苏东坡，至松雪敞开大门。”这句话基本上客观地道出了赵孟頫在中国绘画史上的地位。在书法方面，篆、隶、真、行、草无一不精，在当时便有“上下五百年，纵横一万里，举无其匹”、“书法称雄一世，画入神品”之誉，在书法史上放出了空前的复古集成的异彩。...　

地下室的话更新时间2008-10-31 20:01:38 字数：777　生活不在别处，恰在别处。　　总在走，其实也想过稍作停留。　　敌不过的终究是自己，分秒间，周身气息已是瞬息万变。　　顺从着自己，或是缓缓徐行，或是疾步无极，随心而已。　　人生从着地的那一刻，便开枝散叶般写下未来，步步抉择间，原点已远去，回不去的，是过去，若是生命重来一遍，或会还是会说，回不去的，是过去。　　谁能拥有如佛的执着，我们终是要从开始走到最后。　　不是坚持不休，抵死缠绵，而是终于安静下来，品味结局。　　早些看这个文的朋友们大概可能注意到，我绝对是很频繁的在换简介。但上面这个第一次的作品简介，却总是舍不得丢掉，便迟迟的贴上来了。　　总是不能接受一些不合常理的东西，不能接受理论推导不出来的结果，所以写的时候一个小小事情有时候也会很较真，但思维总是很飘忽，自己却坚持要抓住，于是让我的主人公拖拖拉拉的生活着，这是一...　

3期　　　　　　　　　　　　　　　　　阀　　　门　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　—19 —文章编号: 100225855 (2008) 0320019203阀体锻件制造工艺的研究文长春1 ,那帅1 ,王永山2 ,岳景东1(11沈阳科金特种材料有限公司,辽宁沈阳110015 ; 21沈阳盛世高中压阀门有限公司,辽宁沈阳110142)　　摘要　介绍了用于苛刻工况的阀体用高性能不锈钢0Cr18Ni10 Ti的冶炼和锻造方法,论述了高性能不锈钢的性能和特点,分析了钢试样的测试结果。　　关键词　阀体;工艺;冶炼;锻造　　中图分类号: TG316　　　　文献标识码:A(11Shenyang Kejin Special Material Co. ,21Shenyang Shengshi High and Medium Pressure Valve Co. ,Research on body forginWANG Yong2shan2 ,gs manufacturing technology1WEN Chang2Chun1 , NA Shuai1 , YUEJing2dongLtd , Shenyang 110015 , China ;Ltd , Shenyang 110142 , China)Abstract : Introducessmeltin...　

书名：诊家枢要作者：滑寿朝代：元年份：公元1359年序属性：天下之事。统之有宗。会之有元。言简而尽。事核而当。斯为至矣。百家者流。莫大于医。医莫先于脉。浮沉之不同。迟数之反类。曰阴曰阳。曰表曰里。抑亦以对待而为名象焉。有名象而有统会矣。高阳生之七表八里九道。盖凿凿也。求脉之明。为脉之晦。或者曰。脉之道大矣。古人之言亦伙矣。犹惧弗及。而欲以此统会该之。不既太简乎。呜呼。至微者脉之理。而名象着焉。统会寓焉。观其会通。以知其典礼。君子之能事也。由是而推之。则溯流穷源。因此识彼。诸家之全。亦无遗珠之憾矣。脉象大旨属性：脉者气血之先也。气血盛则脉盛。气血衰则脉衰。气血热则脉数。气血寒则脉迟。气血微则脉弱。气血平则脉治。又长人脉长。短人脉短。性急人脉急。性缓人脉缓。左大顺男。右大顺女。男子尺脉常弱。女子尺脉常盛。此皆其常也。反之者逆。左右手配脏腑部位属性：左手寸口。心小肠脉所出...　

书名：博济方作者：王衮朝代：宋·庆历七年年份：公元1047年提要内容：博济方五卷，宋王衮撰。衮，太原人。其仕履未详，惟郎简原序，称其尝为钱塘酒官而已。此书诸家书目皆着于录，惟宋史艺文志，陈振孙书录解题，俱作三卷，晁公武读书志，作五卷。稍有不同，盖三五字形相近，传写者有一讹也，公武又称，衮于庆历间，因官滑台，暇日出家藏七十余万。择其善者，为此书。名医云∶其方用之无不效，如草还丹、治大风、太乙丹、治鬼胎、尤奇验。今案衮自序有云，KT 侍家君之任滑台，道次得疾，遇医之庸者又言公武辑编比，奇效夏姬妄不原序内容：大钧播物，融结而为万类，其最灵最贵者惟人，人之所禀，贤不肖虽异，然莫不自重其性命，所不免者疾苦也。古之君子居位行道，曷尝不以周人之急，除民之瘼为心哉，人而无食乎，可赈而饱之也，人而无衣乎，可解而温之也，至于一脉内溃，五管生舋， 瞀乱，号呼楚毒，謦咳间有不可生之意。当是时，...　

书名：归砚录作者：王士雄朝代：清年份：公元1861弁言属性：吾族系出安化，籍隶盐官。十四世祖迁于海盐之水北，十九世祖复归于原籍之旧仓。乾隆间，曾王父遭海溢之患，携吾祖吾父侨居钱塘。嗣为吾父娶于杭，生余昆季六人，而殇其三，故虽行四而字孟英。尝忆吾父之归葬曾王父暨大父也，谓先世邱垄所在，意将挈家回籍而未逮。道光纪元，府君遽捐馆舍，时余甫十四，童昏无知。家无担石储，衣食于奔走有年，不获时省祖墓，罪戾实深，而敝庐数椽，地土数亩，亦遂悉为人 。是以先府君之葬，势难归 祖茔。因循重载，吾母命卜地仁和之皋亭山，以为海昌便道，子孙易于祭扫，余敬谨恪遵。先孺人弃养，即合葬焉。迨癸丑春，金陵失守，杭城迁徙者纷如。窃谓吾侪藉砚田以糊其口，家无长物，辛丑之警，有老母在，尚不作避地计，况今日乎！第省会食物皆昂，既非寒士之所宜居，而婚嫁从华，向平之愿亦不易了，倘风鹤稍平，可不继志以归籍耶？余虽未...　

　　热钱（Hot Money），又称游资（Refugee Capital）或叫投机性短期资本，只为追求最高报酬以最低风险而在国际金融市场上迅速流动的短期投机性资金。国际间短期资金的投机性移动主要是逃避政治风险，追求汇率变动，重要商品价格变动或国际有价证券价格变动的利益，而热钱即为追求汇率变动利益的投机性行为。当投机者预期某种通货的价格将下跌时，便出售该通货的远期外汇，以期在将来期满之后，可以较低的即期外汇买进而赚取此一汇兑差价的利益。由于此纯属买空卖空的投机行为，故与套汇不同。在外汇市场上，由于此种投机性资金常自有贬值倾向货币转换成有升值货币倾向的货币，增加了外汇市场的不稳定性，因此，只要预期的心理存在，唯有让升值的货币大幅波动或实行外汇管制，才能阻止这种投机性资金的流动。[编辑本段]热钱的甄别及数目大小的确定　　虽然大概的定义可以这样说，但是如何甄别热钱以及确定热钱的数目大小，却非易事...